Reavivados por Sua Palavra

É uma tarefa titânica reavivar uma igreja, maior ainda, uma nação inteira. Pois, o mal, quando invade ao povo de Deus com suas diversas formas de pecado, penetra em cada canto que tiver acesso, fazendo a maior lambança/algazarra. Observe com atenção:

1. Pecados arrancam a paz do coração; e, então cheio de conflitos, o indivíduo mergulha numa guerra pensando vencê-la. Porém, ao enfrentar inimigos, depara-se com derrotas inimagináveis. Na guerra contra os filisteus, 4.000 homens do povo de Deus caíram mortos (vs. 1-2).

2. Pecados capacitam pessoas a criarem estratégias lógicas e religiosas objetivando reparar o que não é possível através das habilidades humanas; desta forma, o que parece reavivamento, entusiasmo e alegria, tornam-se em lamentos. Derrotados, os israelitas buscaram a Arca da Aliança; o povo vibrou. Contudo, o inimigo investiu e 30.000 israelitas foram mortos, a arca foi tomada e os dois sacerdotes – filhos de Eli, morreram nessa batalha (vs. 3-11).

3. Pecados abrigados/acariciados afastam-nos da santa presença divina, abençoadora e protetora; obtendo acesso, o pecado não perde tempo, tornando tudo uma derrota catastrófica, como um efeito dominó. Eli, com 98 anos, soube do ocorrido: 34.000 soldados mortos; arca roubada; e, filhos mortos. Gordo e cego caiu da cadeira e quebrou o pescoço. Sua nora, agora viúva, grávida, entrou em trabalho de parto, quase morrendo, deu á luz a um menino, que o chamou Icabode, que quer dizer: Foi-se a Glória (vs. 12-22).

O livro de Deuteronômio enfatiza, sem exagerar, que o amor a Deus deve ser incutido na mente, no coração e na alma dos filhos o dia inteiro, todos os dias (Deuteronômio 6:4-9). O livro de Josué termina com um apelo incisivo às famílias (Josué 24:14-15).

“Essa escolha, repetida em cada vida e em cada geração, é então desenvolvida nos textos subsequentes, começando com o livro de Juízes, que descreve um tempo em que cada um fazia o que era bom a seus olhos, com terríveis consequências” (Udo W. Milddelmann).

Tais consequências alcançaram o auge no capítulo em foco: Foi-se a Glória de Israel.

Para ser feliz/próspero/abençoado/vitorioso(a)…

• …Rejeite ao pecado!
• …Viva para Deus, não para si mesmo!
• …Decida amar Deus acima de tudo!
• …Pare de viver como você quer e, comece a viver como Deus quer!

“Senhor, reaviva-nos!” – Heber Toth Armí.

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“Mas chamou ao menino Icabô, dizendo: Foi-se a glória de Israel…” (v.21).

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A palavra que o Senhor havia proferido a Samuel foi cumprida fielmente. Os filisteus pelejaram contra Israel e prevaleceram. Os filhos de Eli foram mortos e, quando Israel cometeu o sacrilégio de tirar a arca da aliança do templo e levá-la à guerra, pensaram que aquele objeto lhes concederia a vitória. De forma que “rompeu todo o Israel em grandes brados” (v.5). Jubilosos cantavam por causa da arca, como se ela fosse algum tipo de amuleto mágico acima da vontade de Deus. De início, aquilo causou espanto a seus inimigos. Os filisteus temeram, dizendo: “Os deuses vieram ao arraial…Ai de nós!” (v.7). “São os deuses que feriram aos egípcios com toda sorte de pragas no deserto” (v.8).

Em Deuteronômio 6:4-9, Deus orienta que cada família seja um núcleo de adoração. Ao transmitir as palavras do Senhor de geração em geração, ao manter em cada lar a força motriz do infalível Testemunho, Israel avançaria como nação eleita cumprindo o objetivo pelo qual foi chamado. Acontece que o povo caiu em grande apostasia, e seus líderes religiosos eram os primeiros a pisar aos pés as leis do Senhor. Por negligência, como foi no caso de Eli, ou por rebelião, como o foi com Hofni e Fineias, Israel estava como ovelha que não tem pastor, sob a liderança de execráveis sacerdotes.

Os filisteus atribuíram a “grandiosos deuses” (v.8) os feitos do Senhor no Egito em favor de Israel. O povo do Deus vivo, aparentando servir a deuses mortos! O filho de Fineias representava a condição de Israel: destituída da glória de Deus. Icabô, em hebraico, significa “nenhuma glória”. O que seria de Israel sem a glória do Senhor? Assim como os povos pagãos, aprendera a confiar mais em coisas e pessoas do que em Deus. Sansão confiou em seus cabelos, e perdeu a glória de Deus. Israel confiou na arca, e foi declarado: “Foi-se a glória de Israel” (v.21).

Não foi a saída da arca que marcou a saída da glória de Deus. Foi justamente a ausência da glória de Deus que marcou a saída da arca. Poucos eram aqueles que permaneciam fiéis ao Senhor. Poucos os de coração quebrantado. Icabô não era, pois, uma novidade, e sim a confirmação da real situação de Israel: nenhuma glória. Em um mundo onde pessoas cruzam o oceano só para um momento de satisfação sexual sem compromisso; onde tatuar um crucifixo na pele é mais ovacionado do que viver o evangelho da cruz, onde registrar as melhores imagens de um acidente é mais importante do que socorrer um ferido, onde a moral e os bons costumes são ridicularizados e taxados como ultrapassados, corremos o sério risco de terminar como Eli, expectadores de más notícias.

Ainda que estejamos vivendo em meio a um Icabô contemporâneo, seja esta a sua firme decisão todos os dias: Amarei, servirei e serei fiel ao “Senhor dos Exércitos, entronizado entre os querubins” (v.4)! Então, o Senhor declarará a respeito de ti: “Não temas, porque Eu te remi; chamei-te pelo teu nome, tu és Meu” (Is.43:1). Que a glória do Senhor em nosso coração contraste com o Icabô de nossa geração!

Feliz semana, depositários da glória do Senhor!

Rosana Garcia Barros

#PrimeiroDeus #1Samuel4 #RPSP

Comentário em áudio:
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1 Veio a palavra de Samuel a todo o Israel. Na LXX [Septuaginta], na Vulgata [tradução para o Latim, de Jerônimo] e na [versão] Siríaca esta frase está no fim do 31.21. Bíblia Shedd.

A maioria dos comentaristas concorda que a primeira frase do v. 1 pertence ao último versículo do cap. 3, pois não foi Samuel quem aconselhou Israel a guerrear contra os filisteus. … O profeta de Deus nunca teria aconselhado a retirada da arca de Siló … Os que rejeitaram, no entanto, a instrução do Senhor a respeito da adoração que deveria ser prestada a Ele passaram a olhar a arca com temor supersticioso e a considerá-la como um talismã cujas qualidades mágicas garantiriam todo tipo de bênçãos. … Quando os líderes erram, a vida moral do povo decai. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 498.

filisteus. Os filisteus são um dos Povos do Mar” mencionados nos textos egípcios desde os tempos de Ramessés III. Até o tempo dos juízes (Jz 3.31; 13-16), os filisteus tinham se estabelecido ao longo das praias do Sul de Canaã, numa associação de cinco cidades: Asdode, Asquelom, Ecrom, Gate e Gaza (6.17; Jz 3.3). Os filisteus tentavam frequentemente expandir os seus territórios, e nos tempos de Samuel e da monarquia inicial, estavam em conflito direto com os israelitas ao norte e ao leste. Bíblia de Genebra.

Ebenézer. Este pode ser um local arqueológico cerca de 3 km a leste de Afeca (cf. v. 6). Ebenézer (que significa “Pedra de Socorro”) é mencionada de novo em 5.1. A Ebenézer em 7.12 relembra essas primeiras referências (7.12, nota), mas é um lugar fierente, perto de Mispa. Bíblia de Genebra.

2 Israel foi derrotado. Eles saíram para guerrear não com fé e humilde confiança no Senhor, mas com orgulho na própria astúcia e em seu poder. Quando Deus estava com eles, nenhum inimigo era páreo; quando não estava, a derrota era certa. CBASD, vol. 2, p. 498.

3 Por que nos feriu o SENHOR? A pergunta doas anciãos é apropriada por refletir a crença de que “do SENHOR é a guerra” (17.47). Não esperam uma resposta, mas imediatamente põem em prática seu próprio plano. Bíblia de Genebra.

Tragamos… a arca. A convicção aparente dos anciãos de que a arca seria uma garantia mágica da presença do Senhor é semelhante àquela dos filisteus (vs. 7-9). Bíblia de Genebra.

Os israelitas reconheceram corretamente a grande santidade da arca, mas eles pensaram que a arca por si mesma – a madeira e sua tampa de metal – era a sua fonte de poder. Eles começaram a usá-la como um encanto esperando que ela os defendesse de seus inimigos. Um símbolo de Deus não garante Sua presença e poder. Sua atitude em relação à arca se aproximou perigosamente da idolatria. Life Application Study Bible Kingsway.

Hofni e Fineias. Com seus dois filhos ímpios (2.12-17, 27-36) encarregados da arca, não é de admirar que o coração de Eli estava “tremendo pela arca de Deus” (v. 13). Bíblia de Genebra.

8 feriram aos egípcios. Isto mostra que os vizinhos de Israel estavam cientes de como Deus trouxera Seu povo do Egito. Veja as palavras de Raabe aos espias (Js 2:10-11). Andrews Study Bible.

9 como eles serviram a vós outros. Uma vitória de uma nação contra a outra era vista pelos vizinhos de Irsael como a vitória do(s) deus(es) daquela nação. Os filisteus venceram esta batalha, mas o fim da história mostra que o seu deus Dagom não é mais poderoso que o Deus de Israel. Andrews Study Bible.

10 cada um fugiu para sua tenda. A enfática palavra “cada” descreve a derrota total de Israel. Andrews Study Bible.

A derrota vem: 1) Quando se confia demais nas coisas criadas do que no Criador (v 3); 2) Quando tratam levianamente das coisas do Senhor. Levaram a arca para o campo de batalha, quando o seu ugar era no Santuário (v 5); 3)  Quando homens ímpios colocam-se a postos no comando e Deus é esquecido (v 3, 11). O resultado foi a morte de 34.000 (v 2, 10), a perda da arca (v 11) e a destruição de Siló. O castigo foi tamanho, que os profetas posteriores o mencionaram como exemplo (Jr 7.12; 26.7, 9; Sl 78.60-65). Bíblia Shedd.

18 pesado. Informação que ajuda a explicar não somente por que a queda de Eli foi fatal, mas também liga sua morte com o juízo anunciado anteriormente: “Por que você honra seus filhos mais do que a mim, deixando-os engordar…?” Bíblia de Estudo NVI Vida.

Ele liderou Israel durante quarenta anos. É provável que o período de liderança de Eli, que durou 40 anos, tenha coincidido parcialmente com os períodos de Jefté, Ibsã, Elom e Abdom (Jz 12.7-14), bem como o de Sansão (Jz 13-16). Bíblia de Estudo NVI Vida.

19 a mulher de Fineias. Apesar dos filhos de Eli serem casados, eles ainda cometiam atos imorais “com as mulheres que se reuniam à porta do tabernáculo da congregação” (2:22). Andrews Study Bible.

21 Icabô (ou: “Icabô”). O nome combina duas palavras hebraicas que dizem: “nenhuma glória”. Andrews Study Bible.

22 O capítulo termina com a descrição de uma jovem mulher que, embora casada com um sumo sacerdote ímpio e egoísta, não participava de sua natureza. Sua preocupação com a morte do esposo e do sogro era uma evidência da afeição natural que nutria por eles; mas sua preocupação maior pela perda da arca foi uma demonstração de sua piedosa consagração a Deus e às coisas santas. Nem mesmo os falecimentos ocorridos em sua família a incomodaram tanto quanto a perda da arca.

Texto bíblico: http://biblia.com.br/novaversaointernacional/1-samuel/1sm-capitulo-3/

O jovem Samuel estava tentando dormir no templo quando ouviu a voz de um homem chamando-o. Ele pensou que era Eli e correu para ver o que ele precisava. Três vezes isso se repetiu e cada vez Eli lhe disse que não o havia chamado e que voltasse a dormir.

Pela quarta vez que a voz o chamou, Samuel deve ter pensado que ele estava enlouquecendo ou o idoso sacerdote estava maldosamente brincando com ele. Eli, no entanto, havia descoberto que Deus estava chamando Samuel. Ele disse ao menino que dissesse a Deus que estava ouvindo quando fosse chamado de novo. Desta vez, Deus não apenas chamou seu nome, mas entrou na sala para falar com ele. Deus tinha uma triste mensagem para Eli porque ele não havia ensinado seus filhos iníquos a amar e servir a Deus. Deus lhe dera uma missão e ele não a havia realizado. Todo o povo de Israel sofreu como resultado dessa falha.

Samuel, no entanto, trouxe alegria a muitos porque ele aceitou o chamado de Deus e agiu com fidelidade. Deus tem um plano para sua vida. Peça a Deus para ajudá-lo a segui-lo e assim trazer alegria a si mesmo e aos outros.

Laura Muse
Capelã de saúde
Kansas, EUA

Fonte: https://www.revivalandreformation.org/?id=486
Equipe de tradução: Pr Jobson Santos, Jeferson e Gisele Quimelli

Em julho de 2015, quando no UNASP Campus Engenheiro Coelho-SP, cursando um mestrado em Teologia Pastoral, assisti, com a Ketlin, minha esposa, a um sermão do Pr. Valdecir S. Lima. Dentre frases e aplicações impressionantes desse excelente orador e proclamador da palavra de Deus, uma, em especial, chamou-me a atenção:

“A igreja nunca será o que você quer que ela seja; ela será aquilo que você é”.

Isso vale não apenas para a liderança eclesiástica como também é relevante aos membros da igreja em geral. Nos dias dos juízes tanto líderes do povo (os juízes) como o povo em geral viviam a religião de forma deturpada, vergonhosa, uma vida imoral.

Por causa disso, Ana orou e consagrou Samuel para uma obra especial.

Não adianta criticar, apontar erros, condenar líderes religiosos ou políticos; é preciso clamar a Deus para Ele te usar para influenciar, impactar e reavivar as famílias, a igreja e… por que não toda uma nação?

Quem era Ana comparada ao Sumo Sacerdote Eli? Ana era pobre, mulher, estéril, depressiva…; e, Eli, líder máximo da igreja, com dois filhos no ministério sacerdotal/pastoral…

Mas, quem fez a diferença: Ana ou Eli?

· Com Eli, líder espiritual negligente, a espiritualidade do povo descambou nos dias dos juízes a ponto de Deus fazer uma profecia (cap. 2:27-36) sem demorar cumpri-la na vida desse Sumo Sacerdote (vs. 11-18);

· Com Hofni e Fineias havia profanação/perversão do nome sagrado e do santuário a tal ponto de haver necessidade de Deus tomar providências imediatas para que as consequências nacionais não fossem piores;

· Como uma flor pura em meio às imundícias de uma sociedade imoral ligada à perversão da religião “Samuel crescia. O Eterno estava com ele, e a reputação profética de Samuel era impecável. Todos em Israel, de Dã, ao NORTE, até Berseba, ao SUL, reconheciam que Samuel era íntegro, um verdadeiro profeta do Eterno” (vs. 19-21).

· Deus falou pessoalmente ao menino Samuel, por estar ele disposto a ouvir Sua voz (vs. 1-10). De norte ao sul, Samuel tornou-se a influência que a igreja precisava. Porém, essa influência resultou, primeiramente, da poderosa influência de Ana.

Qual é nossa influência? Ao clamar a Deus, nossa influência fará diferença; ao reclamar/criticar/acusar seremos pessoas revoltadas/resmungonas/azedas em meio à indiferença religiosa!

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

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“Então, veio o Senhor, e ali esteve, e chamou como das outras vezes: Samuel, Samuel! Este respondeu: Fala, porque o Teu servo ouve” (v.10).

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O capítulo anterior terminou com a profecia contra a casa de Eli. O terrível procedimento de seus filhos os levaria à morte e Deus suscitaria outro sacerdote para Sua casa. Mas, naquele tempo, “a palavra do Senhor era mui rara; as visões não eram frequentes” (v.1). Contudo, Deus escolheu uma criança como Seu porta-voz. A Bíblia não relata a idade de Samuel, só diz que “o Senhor chamou o menino” (v.4). Ao ouvir chamar o seu nome, “Samuel ainda não conhecia o Senhor, e ainda não lhe tinha sido manifestada a palavra do Senhor” (v.7). Por isso, por três vezes Deus o chamou, e por três vezes Samuel prontamente correu a Eli, pensando que este o havia chamado. Na terceira vez, porém, Eli compreendeu ser o Senhor quem chamava Samuel. E orientou o menino a como proceder.

Então, “veio o Senhor, e ali esteve” (v.10). Ou seja, Samuel estava diante de uma visão divina, e, como o idoso sacerdote havia lhe orientado, respondeu: “Fala, porque o teu servo ouve” (v.10). O Senhor lhe revelou o juízo que sobreviria a Eli e sua casa, devido à negligência paterna de Eli e às abominações cometidas por seus filhos. O jovem garoto temeu revelar a visão àquele a quem amava. Eli tinha se tornado sua família desde que sua mãe o havia deixado no templo. Agora, lhe era dada a difícil tarefa de declarar a Eli o juízo de Deus.

Mas o Senhor entendeu a sua angústia, e fez com que o próprio Eli o constrangesse a relatar a visão. Então, “Samuel lhe referiu tudo e nada lhe encobriu” (v.18). Reconhecendo a tragédia que ele mesmo causou, Eli confessou: “É o Senhor; faça o que bem Lhe aprouver” (v.18). Oh, se ele tivesse reconhecido isso desde o início! Como teria sido diferente a sua história e de sua família! Enquanto isso, “crescia Samuel, e o Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra” (v.19). Então, “todo o Israel… reconheceu que Samuel estava confirmado como profeta do Senhor” (v.20) e “por Sua palavra o Senhor se manifestava ali a Samuel” (v.21).

No coração de uma criança, Deus encontrou lugar para Se manifestar, ao passo que um sacerdote separado para o serviço de Deus, experiente e profundo conhecedor das Escrituras não teve tal privilégio. Eli se acomodou à sua posição no sacerdócio do Senhor, enquanto Samuel se apresentou como um servo. Notem que a cada chamado do Senhor, prontamente Samuel respondia: “Eis-me aqui!”. Na condição de servos, Deus nos eleva à posição de filhos, porque “a humildade precede a honra” (Pv.15:33). Eli estava tão absorto em seus próprios desígnios que o seu serviço limitava-se a rituais e não à verdadeira adoração. Porque “todos os caminhos do homem são puros aos seus olhos, mas o Senhor pesa o coração” (Pv.16:2). Eli era um sacerdote, dirigia todos as cerimônias do templo, vestia-se conforme a orientação de Deus, comia conforme a orientação de Deus, falava como um ministro deveria falar, porém, o seu coração não correspondia aos apelos divinos. A honra do sacerdócio precedeu a humildade de um servo de Deus.

O fato de estar em função privilegiada não é sinônimo de privilégio espiritual, e sim de responsabilidade aumentada. Deus usa com grande poder Suas “crianças espirituais”. Em que sentido? Quando os discípulos discutiam entre si quem deles seria o maior no Reino dos Céus, Cristo lhes ilustrou e nos deixou registrado o que deve guiar o coração de todo cristão: “E Jesus, chamando uma criança, colocou-a no meio deles. E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no Reino dos Céus. Portanto, aquele que se humilhar como esta criança, esse é o maior no Reino dos Céus” (Mt.18:2-4). Compreenderam a profundidade das palavras de Cristo? Deus nos convida a sermos Suas crianças, principalmente no sentido de dependência. Toda criança depende de cuidados. Quando uma criança confia em seu pai, ela se lança em seus braços de onde estiver. Deus espera que nutramos em nosso coração a mesma confiança, a mesma entrega. “Eis-me aqui!” Eis o que deve estar em nosso coração antes que nos chegue aos lábios!

Para nos tornarmos maduros no sentido de compreender acerca de permanecer no caminho, devemos ser crianças no sentido de que dependemos totalmente da guia divina.

O Senhor colocou Samuel no meio de Canaã, em Siló, e no meio do povo de Israel, e, por meio dele, manifestou a Sua Palavra. Exatamente igual à ilustração que Cristo fez com aquela criança, quando a colocou no meio de Seus discípulos.

Isso nos prova outra grande lição. A que tenho aprendido dia após dia com os filhos que o Senhor me deu. A de que pesa sobre os pais o dever de instruir os filhos, mas, pesa também sobre nós a humildade de aprender com eles. Em sua sinceridade, inocência e dependência, nossos pequeninos têm muito a nos ensinar, e nós, muito o que aprender. Precisamos nos tornar como eles, rápidos para amar, rápidos para perdoar.

Como um bebê de colo chora por alimento, precisamos chorar perante o Senhor em busca do Pão do Céu. Como uma criança que se machuca e chora por ajuda, em nossas quedas Deus espera que clamemos por Seu auxílio. Como uma criança que ri sem muito esforço, precisamos sempre encontrar motivos para sorrir. Como um bebê se diverte mais com a tampa de um depósito do que com um brinquedo caro, precisamos ser sempre gratos por tudo o que o Senhor nos tem dado. Como uma criança obediente prontamente atende ao chamado dos pais, precisamos estar perante o Senhor, e, como Samuel, exclamar: “Eis-me aqui!” Mas a todo aquele que endurece o coração, assim como os filhos de Eli, “abominável é ao Senhor todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune” (Pv.16:5). É uma questão de escolha, amados. Só há dois caminhos a seguir: o de Hofni e Finéias, que “não ouviram a voz de seu pai” (1Sm.2:25), ou o de Samuel, que em suas palavras revelou o tesouro de seu coração: “Fala, porque o Teu servo ouve”. A minha oração é que escolhamos estar onde Cristo colocou aquela criança e onde Deus colocou Samuel: no centro da Sua vontade! Vigiemos e oremos!

Feliz sábado, servos do Senhor!

Rosana Garcia Barros

#PrimeiroDeus #1Samuel3 #RPSP

Comentário em áudio:
youtube.com/user/nanayuri100

Esta é a história do chamado de Samuel ao ministério profético, o primeiro sinal de um profeta verdadeiro. Andrews Study Bible.

1-5 Deus falara diretamente e audivelmente com Moisés e Josué, mas Sua palavra tornara-se rara durante os três séculos do governo pelos juízes. Ao tempo de Eli, nenhum profeta trazia a mensagem de Deus a Israel. Porque? Veja a atitude dos filhos de Eli. Eles tanto se recusavam a ouvir a Deus como permitiam que a ganância ficasse no caminho de qualquer comunicação com Ele. Ouvir e responder é vital em um relacionamento com Deus. Apesar de Deus nem sempre utilizar o som de uma voz humana, Ele sempre fala claramente através de Sua Palavra.Para receber Suas mensagens, devemos estar prontos a ouvir e agir de acordo com o que Ele nos diz. Como Samuel, esteja pronto a dizer “eis-me aqui” [v. 16] quando Deus o chamar à ação. Life Study Application Bible Kingsway.

Quando o Senhor retém a Sua Palavra, é sinal de Seu desagrado (14.37; Sl 74:9; Lm 2.9; Am 8.11-12). De maneira inversa, Sua comunicação com Samuel é sinal do Seu favor. Bíblia de Genebra.

1 jovem. Josefo diz ser aos 12 anos. Bíblia Shedd.

palavra do Senhor refere-se à atitude da pessoa em receber e aplicar as verdades reveladas, evitando assim o pecar. Interpretando o sentido do hebraico, sugerimos a seguinte tradução: “Naqueles dias a profecia era rara e faltava a visão (aos responsáveis que erravam constantemente)”. Bíblia Shedd.

as visões não eram frequentes. …a palavra do Senhor era “preciosa” ou “rara”… mensagens inspiradas raramente eram reveladas ao povo de Deus. … Deus não aparecia aos homens em homens em visão [hazon] com tanta frequência como em outros tempos. A palavra hazon se origina de um verbo que significa “perceber com visão interior”. … O fato é ressaltado para mostrar que as percepções espirituais e intelectuais de Israel haviam, na época, atingido um ponto munto baixo. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 493, 494.

2, 3 A arca de Deus era mantida no Lugar Santíssimo, o aposento mais interno do tabernáculo, onde apenas o sumo sacerdote podia entrar uma vez ao ano.Em frente ao Lugar Santíssimo ficava o Lugar Santo, onde os móveis sagrados do tabernáculo eram mantidos (o altar de incenso, o pão da presença, o candelabro). Imediatamente ao lado de fora havia um lugar com pequenos quartos aonde os sacerdotes deveriam ficar. Samuel provavelmente dormia ali com os outros sacerdotes, a poucos metros da arca. Life Study Application Bible Kingsway.

3 lâmpada de Deus (heb ner). Nome popular do candelabro (heb menorah) de sete lâmpadas (Êx 37.17-24). Bíblia Shedd. 

se apagasse. Ainda era noite, mas aproximavam-se as horas da madrugada quando a chama ficava fraca ou se apagava (v. Êx 27.20, 21; 30:7, 8; Lv 24:3,4; 2Cr 13.11; Pv 31.18). Permitir que a lâmpada se apagasse antes do amanhece era uma violação dos regulamentos do Pentateuco. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Ao nascer do sol as lâmpadas eram apagadas (Êx 27.20-21). Bíblia Shedd.

O candelabro de ouro com sete lâmpadas, colocado no lado sul do lugar santo, nunca deveria ser apagado (ver com. de Êx 27:20, 21). As lâmpadas eram preenchidas com o melhor azeite de oliva, símbolo do Espírito Santo. CBASD, vol. 1, p. 494.

7 Samuel ainda não conhecia o SENHOR. Samuel ainda não tinha experiências pessoais e diretas com o Senhor. Bíblia Shedd.

8, 9 Seria natural se esperar que uma mensagem audível de Deus fosse dada ao sacerdote Eli e não à Samuel, uma criança. Eli era velho e muito experiente e ocupava a posição apropriada. Mas a cadeia de comando de Deus é baseada na fé, não em idade ou posição. … Esteja preparado para trabalhar pelo Senhor em qualquer lugar, a qualquer tempo e através de qualquer um que Ele escolha. Life Study Application Bible Kingsway.

8 A lentidão de Eli em reconhecer que Deus estava chamando Samuel relembra ocasiões anteriores de falta de percepção (1.12-16) e de consciência (2.22, nota), o que contribuiu à impressão do leitor de Eli como um sacerdote idoso cujos olhos se escureceram (v. 2) de mais de uma maneira. Bíblia de Genebra.

10 veio o SENHOR… e chamou…: Samuel, Samuel!  Deus já não se comunicava mais com Eli, nem com seus filhos (PP, 581). CBASD, vol. 1, p. 495.

11 lhe tinirão ambos os ouvidos. Esta frase define audivelmente o choque de saber que um juízo severo estava a caminho. Andrews Study Bible.

12 tudo quanto tenho falado. Ver 2.27-36. A repetição a Samuel do oráculo contra Eli confirma o próprio oráculo e estabelece Samuel como um profeta do Senhor (v. 20). Bíblia de Genebra.

e ele não os repreendeu. Eli, tendo em conta sua posição como sumo sacerdote, deveria ter tomado medidas para refrear os seus filhos logo que a repreensão verbal tivesse comprovado sua ineficácia. Bíblia de Genebra.

14 expiada quer dizer “perdoada”. Deus estava dizendo que o pecado dos filhos de Eli não poderiam ser cobertos por sacrifício e que eles iriam ser punidos. Life Study Application Bible Kingsway.

15 Samuel… abriu as portas da Casa do SENHOR. Samuel era também o porteiro (1Cr 9.17-32). Cargo importantíssimo, o que impedia a entrada de coisas imunda no templo (Jo 2.14). Bíblia Shedd.

temia relatar a visão a Eli. Neste mundo de pecado, nunca é fácil ser porta-voz do Senhor. CBASD, vol. 1, p. 496.

Visão (heb mareah) e “vidente” (roeh) vêm do mesmo verbo raah, “ver”. É a visão em que a revelação é recebida mediante sonhos, visões, Urim e Tumim. Bíblia Shedd.

17 Deus te faça o que bem Lhe aprouver (ARA; NVI: “Deus o castigue, e o faça com muita severidade). Fórmula de maldição (v.14.44; 20.13; 25.22; 2Sm 3.9, 35; 19.13; Rt 1.17; 1Rs 2.23; 2Rs 6.31), em geral dirigida contra a própria pessoa que fala, mas aqui usada por Eli contra Samuel caso este ocultasse alguma coisa dita pelo Senhor (v. tb. nota em 14.24). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Eli está pressionando Samuel a lhe contar a verdade. Andrews Study Bible.

18 que faça oque Lhe parecer melhor  (NVI). Eli se humilha diante de Deus e aceita como justo o castigo (v. Êx 34.5-7). Bíblia de Estudo NVI Vida.

19 Crescia Samuel, e o Senhor era com ele. O sol de Eli estava prestes a se pôr, mas o de Samuel já nascia. Cristo sofreu as angústias da separação do Pai (ver DTN, 685, 686, 753, 756), mas Deus nunca conduziu Seu povo pela total escuridão que representa a separação dEle. Na cruz, Cristo sentia-Se sozinho em Sua missão; no entanto, o Pai estava ali sofrendo com Ele. CBASD, vol. 1, p. 496.

e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em terra. Samuel prestava cuidadosa atenção a todas as mensagens de Deus e as apresentava fielmente ao povo. Ele apresentou a mensagem de Deus de repreensão a Eli, a despeito do fato de Eli ser como um pai para ele. Falsos profetas apresentam somente mensagens para agradara sua audiência. Andrews Study Bible.

Deve ter sido uma alegria para o Senhor encontrar um rapaz que almejava o privilégio de aprender Seus caminhos e estava determinado a obedecer-Lhe a qualquer custo. Não é de admirar que o povo o tenha aceitado como profeta [v. 20] quando ainda era pouco mais que uma criança. CBASD, vol. 1, p. 496.

20 A frase “de Dã até Berseba”era frequentemente utilizada para descrever os limites da terra prometida. Dã era uma das cidades mais ao norte da terra e Berseba uma das cidades mais ao sul. Neste contexto, este era um modo de enfatizar que todos em Israel sabiam que Samuel havia sido chamado a ser profeta. Life Study Application Bible Kingsway.

Embora as responsabilidade de Samuel como juiz o levariam a servir numa determinada área nas regiões montanhosas centrais, sua reputação como profeta espalhava-se por “todo o Israel” (2Sm 3.10; 17:11; 24.25; 1Rs 4.25). Bíblia de Genebra.

21 Siló. Samuel ministrava a palavra do Senhor em Silo, enquanto lá permanecia a arca do Senhor. Depois transferiu-se para Ramá (ver 4.10; 7.17). Bíblia Shedd.