Reavivados por Sua Palavra

É muito importante que examinemos a Bíblia à luz da própria Bíblia, como está escrito: “Porque é preceito sobre preceito, preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali” (Is.28:10). O relato de hoje nos apresenta a aparição do Senhor a Abraão e com Ele dois homens, que, no capítulo seguinte, veremos que se tratam de dois anjos. Este relato possui uma mensagem profética nas entrelinhas: “Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: […] Assim como foi nos dias de Noé, será também nos dias do Filho do Homem […] O mesmo aconteceu nos dias de Ló: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, edificavam; mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu do céu fogo e enxofre e destruiu a todos. Assim será no dia em que o Filho do Homem Se manifestar” (Lc.17:20, 26, 28 e 29). Analisemos o contexto do capítulo de hoje:

No momento mais quente do dia (no momento mais difícil), Abraão estava “assentado à entrada da tenda” (v.1) (atitude de letargia). Quando ele levantou os olhos (despertamento) viu aqueles três homens que tinham uma mensagem especial para lhe dar (Deus nos deu as três mensagens angélicas, Ap.14:6-12). Abraão correu (percepção de urgência) e “prostrou-se em terra” (v.2) (atitude de submissão). Abraão se apressou, e fez com que toda a sua casa participasse desse momento (“…antes que venha o grande e terrível Dia do Senhor, ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais” Ml.4:5-6; “Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa” At.16:31). O Senhor e os anjos comeram do banquete oferecido (Aquele que abre a porta do coração para Jesus, Ele promete: “cearei com ele e ele Comigo” Ap.3:20). Abraão “permaneceu de pé” (v.8) (“Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e estar em pé na presença do Filho do Homem” Lc.21:36).

O Senhor prometeu a Abraão: “Certamente voltarei a ti” (v.10) e Ele também nos prometeu: “Eis que venho sem demora” (Ap.22:7). “Abraão e Sara já eram velhos, avançados em idade” (v.11). O longo tempo de espera pode causar desânimo, mas a promessa é certa, porque “não retarda o Senhor a Sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, Ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2Pe.3:9). Deus escolheu Abraão para ordenar seus filhos e sua casa a fim de que permanecessem fiéis à Sua Palavra. Deus suscitou um povo exclusivamente Seu a fim de ensinar, pregar e curar, seguindo nos passos de Cristo, “os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus” (Ap.14:12).

O Senhor disse que desceria para ver como o pecado de Sodoma e Gomorra havia se agravado. Como o foi com aquelas cidades ímpias, a queda de Babilônia já foi anunciada pelo segundo anjo: “Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição” (Ap.14:8). E o Senhor tem um convite àqueles que ainda se encontram em Babilônia: “Retirai-vos dela, povo Meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos” (Ap.18:4). “Abraão permaneceu ainda na presença do Senhor” (v.22). “Se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também permanecereis vós, no Filho e no Pai” (1Jo.2:24). “Destruirás o justo com o ímpio?” (v.23), “Não fará justiça o Juiz de toda a terra?” (v.25), interrogou Abraão ao Senhor. Salomão gastou mais de dez capítulos do livro de Provérbios só fazendo distinção entre o justo e o ímpio. Jesus fez diferença entre o justo e o ímpio, entre o trigo e o joio. Certamente, o derradeiro juízo de Deus revelará “a diferença entre o justo e o perverso, entre o que serve a Deus e o que não O serve” (Ml.3:18).

Mas, até lá, o Senhor nos convida a termos a mesma atitude de Abraão. Em atitude de humilhação, reconhecendo a sua condição de “pó e cinza” (v.27) perante o Deus Todo-Poderoso, Abraão intercedeu a Deus pelos homens. “Insistiu” (v.30) o pai da fé em súplicas intercessoras diante do Senhor e continuou até o tempo do último clamor: “lhe falo somente mais esta vez” (v.32). Então, “retirou-Se o Senhor; e Abraão voltou para o seu lugar” (v.33). Está chegando a hora em que o Consolador irá Se retirar desta terra, pois “o mistério da iniquidade já opera e aguarda somente que seja afastado Aquele que agora o detém” (2Ts.2:7). É tempo, portanto, povo escolhido de Deus, de orarmos como nunca oramos! Oremos, clamemos, supliquemos “em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos” (Ef.6:18)! Proclamemos as três mensagens angélicas, servindo ao Senhor como Abraão, correndo, se apressando, suplicando diante da urgência desta mensagem. Não tardará, quando levantaremos os nossos olhos e veremos o Senhor não mais com apenas dois anjos em Sua companhia, mas com todas as Suas miríades de anjos celebrando a nossa vitória em Cristo. Vigiemos e oremos!

Bom dia, último exército de oração de Deus!

Rosana Garcia Barros

#PrimeiroDeus #Gênesis18 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

GÊNESIS 18 – É significativa a relevância de Abraão na Bíblia. O Antigo Testamento o menciona 234 vezes; o Novo Testamento o faz, 74 vezes; são 308 menções na Bíblia.

Ele é uma figura importante à fé de todos os fieis. Suas experiências devem influenciar nossa experiência com Deus.

Veja que, neste texto, após 25 anos a promessa feita em Gênesis 12:1-3 ainda não se cumprira. Abraão atingira 99 anos de idade quando visitantes celestiais chegaram a sua casa no calor do dia. Ao serem servidos com coalhada, leite e novilho assado, declararam ao casal idoso:
“Voltarei a você na primavera, e Sara, sua mulher, terá um filho”.

Sara riu consigo mesma e disse: “Depois de já estar velha e meu senhor já idoso, ainda terei esse prazer?”.

A reação divina a essa incredulidade foi teológica – foi dito que Deus não conhece impossibilidades. Na sequência, a promessa foi reavivada e revelada a incredulidade de Sara e seu riso. Mas “Sara teve medo e por isso mentiu: ‘Eu não ri’”.

Então, o ser angelical retrucou: “Não negue, você riu” (Gênesis 18:1-15). Apesar da incredulidade, medo e mentira, mesmo assim a promessa se cumpriria no próximo ano em Sara.

Após esse incidente, o assunto direciona-se para as iníquas cidades de Sodoma e Gomorra (Gênesis 18:16-33).
• Embora Deus prometesse não mais destruir os amantes do pecado com Dilúvio (Gênesis 9), Ele não permitiria que o pecado se desenvolvesse a tal ponto de comprometer a existência do bem.
• Embora Deus seja extremamente paciente com nossas falhas (como a de Sara), quando o mal passa dos limites, Ele toma providências (como no caso de Sodoma e Gomorra). Contudo, Deus não agirá sem antes avisar (Amós 3:7). Avisou sobre o Dilúvio (2 Pedro 2:5), três seres celestiais avisam sobre Sodoma e Gomorra.

Deus é paciente com nossos erros, mas intolerante com a imoralidade desenfreada. Quando necessário, Ele toma providências; logo será a vez de nossa sociedade!

No processo de resolver o problema do pecado, a idosa Isabel (estéril como Sara), e a jovenzinha Maria (solteira), receberam a visita do anjo de Deus garantindo que cada uma delas seria mãe. Nesse contexto, novamente foi dito: “Pois nada é impossível para Deus” (Lucas 1:37).

Assimile essa verdade ao teu coração! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO GÊNESIS 17 – Primeiro leia a Bíblia

GÊNESIS 17 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

GÊNESIS 17 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/gn/17

Embora Abrão tenha duvidado da promessa de Deus, o Senhor continuou a lembrá-lo de Sua aliança. Deus mudou o nome de Abrão para Abraão para refletir como Deus viu quem ele se tornaria — “pai de muitas nações”. O nome de Sarai foi alterado para Sarah, refletindo também o seu futuro. Deus queria que seus nomes, sua própria identidade, estivessem envolvidos em Sua promessa milagrosa. Deus nos vê como quem nos tornaremos, mesmo quando não podemos ver por nós mesmos.

Deus reafirmou que cumpriria suas promessas. É neste momento íntimo de segurança que Deus dá a Abraão instruções para cumprir a sua parte na aliança. Através do compromisso da circuncisão, o qual trazia uma alteração física, cada descendente masculino e membro da família levaria a marca da promessa. Abraão não questionou essa ordem. O que ele teve dificuldades foi acreditar que Sarah conceberia. Abraão não conseguiu entender o cumprimento da promessa de Deus e apresentou sua própria oferta, pedindo que Deus aceitasse essa solução humana. Enquanto Deus graciosamente abençoou Ismael, Ele deixou muito claro que a aliança era para o futuro filho de Sara, Isaque. Deus reafirmou que ele poderia fazer o impossível.

Muitas vezes temos dificuldades em acreditar nas promessas de longo alcance de Deus e, embora Deus nos ajude a extrair lições de nossos erros, Ele nunca esquece a promessa original feita por Ele.

Kathlyn Mayer
Troy, Nova York, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/gen/17
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

1932 palavras

1 Deus Todo Poderoso. heb. El Shaddai. (Bíblia Shedd).

Este nome de Deus ‘El-Shaddai, se encontra apenas nos livros de Gênesis e Jó: seis vezes no primeiro e 31 vezes no último. Este é um dos muitos indicativos de que o autor de ambos os livros foi a mesma pessoa. … Desde o nascimento de Ismael não há registro do recebimento de nenhuma outra revelação divina, e Abraão parece ter pensado que Ismael era o cumprimento das promessa de Deus (ver v. 17, 18). Estando agora pronto para renovar Sua promessa a Abraão, Deus o encontrou um pouco cético. Por esta razão Deus Se apresentou como “o Deus Todo-Poderoso”, para quem nada, por mais difícil que parecesse aos homens, seria impossível. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 322.

Sê perfeito [sem defeito]. O mesmo termo em hebraico é usado para descrever a qualidade dos animais sacrificais (Lev 1:3,10) a ressalta um compromisso de todo o coração para com Deus, não perfeição moral (Jó 1:1,8) (Andrews Study Bible).

Assim como a justiça recebida em fé (justificação) era necessária para o estabelecimento da aliança, um andar irrepreensível diante de Deus (santificação) era necessário para sua continuidade. … Deus desejava que Abraão compreendesse que a realização completa da promessa divina exigia que ele estivesse à altura do exaltado padrão divino de pureza e santidade (ver Mt 5:8, 48). Abraão foi chamado a uma experiência mais elevada do que havia conhecido até então. CBASD, vol. 1, p. 322.

4 pai de numerosas nações. Abraão foi o pai físico de muitas nações – o Israel étnico através do filho prometido, Isaque; os ismaelitas (v 20; 21.13; 25.12-18); os edomitas (25.23; 36.1-43); e seus descendentes através de Quetura (25.1-4). Porém esta promessa encontra seu cumprimento final na multidão de cada tribo, língua e nação que compartilha com Abraão a mesma fé e são batizados em Jesus Cristo (Rm 4.16-17, 15.8-12; Gl 3.29; Ap 7.9) (Bíblia de Genebra).

Num sentido mais amplo … esta promessa apontava para os inúmeros descendentes espirituais que reivindicariam Abraão como pai (Gl 3:29). CBASD, vol. 1, p. 322, 323.

5 Abrão… Abraão. Reconhecendo a grandeza de Deus, Abrão (cujo nome significa “pai exaltado”) se prostra diante de Deus que muda o seu nome para Abraão, “o pai de muitos” [Bíblia de Genebra: “pai de uma multidão”]. Novamente, este é um ato antes de um fato (Andrews Study Bible).

Os nomes eram muito mais importantes para os antigos do que o são para nós. Todos os nomes semitas têm um significado e geralmente consistem de uma frase ou sentença que expressa um desejo ou talvez gratidão, por parte do progenitor. Em vista que as próprias pessoas atribuíam aos nomes, Deus mudou o nome de certos homens para fazer com que este se harmonizasse com a experiência deles no passado ou no futuro. CBASD, vol. 1, p. 323.

O antigo nome representava seu passado aristocrático; o novo representa sua grande descendência […] A mudança de nome do patriarca e da matriarca mostram que eles estão sob o governo de Deus (1.5) e são chamados a um novo destino e missão (Bíblia de Genebra).

7 A aliança (concerto) da graça de Deus é repetidamente chamada de uma “aliança eterna” (veja também vv. 13, 19). Para outros exemplos de aliança eterna, veja 9:16, 2 Sam. 23:5; 1 Cron. 16:17; Is. 55:3; 61:8; Jer. 43:40; Ez. 37:26; Heb. 13:20) (Andrews Study Bible).

A promessa aqui feita a Abraão se refere especificamente a Cristo (Gl 3:16; At 2:30), e através dEle, segundo Paulo, todos os cristãos partilham dela (Gl 3:29; At 16:31). Uma compreensão correta dos termos dessa aliança muito fará para manter um relacionamento correto entre Deus e o crente moderno. CBASD, vol. 1, p. 323.

perpétua. A natureza unilateral e graciosa da aliança de Deus com Abraão é enfatizada pelo seu caráter eterno (v.2). A aliança de Deus dura para sempre porque Ele não muda e porque Jesus Cristo cumpre cada condição dela (2Co 1.20; Ef 2.12-13) (Bíblia de Genebra).

A palavra traduzida como “perpétua” não indica, de forma alguma, um período sem fim (ver com. de Êx 21:6). “Perpétuo”, conforme o uso bíblico, geralmente denota circunstâncias ou condições que devem persistir enquanto o objeto ao qual elas se aplicam possa, em virtude de sua natureza inerente, ser afetado por elas. Isso fica claro a partir de expressões como o desejo de que o rei viva “para sempre”(1Rs 1:31; Ne 2:3; etc.), que simplesmente manifesta os votos de que o rei desfrute longa vida. Uma vez que todos os seguidores de Cristo – os descendentes de Cristo – os descendentes espirituais de Abraão – são herdeiros das gloriosas promessas da aliança (Gl 3:7, 27-29), a “aliança perpétua”precisa continuar em vigor enquanto estiver em andamento o plano da salvação. Assim, as provisões da aliança de Deus com Abraão continuam válidas ao longo de todas as gerações. CBASD, vol. 1, p. 323.

para ser o teu Deus. Embora exista uma dimensão jurídica da aliança (v.2), o relacionamento pactual de Deus com o Seu povo é primeira e principalmente de comunhão (Êx 6.7; Dt 29.13). Deus graciosamente habita com seu povo e este, agradecidamente, responde com fé, amor e obediência (Bíblia de Genebra).

Aqui vemos, em síntese, a essência da aliança que Deus fez com Abraão e sua descendência. Essa essência é pessoal, comparável com a nova relação que o crente tem com Deus, depois de aceitar a Jesus Cristo como seu Salvador pessoal (cf Jo 1.12) (Bíblia Shedd).

10 A circuncisão de todo macho é o sinal da aliança. Textos bíblicos posteriores ligam a circuncisão com obediência e enfatizam a circuncisão do coração (Lev. 26:41; Deut. 10:16; 30:6; Jer. 4:4). A circuncisão também não era limitada somente aos membros da família mas também aos servos (que eram também considerados parte dos moradores da casa, de modo diferente ao conceito ocidental de “empregado”). Falhar quanto a circuncisão resultava em exclusão da comunidade (Gen. 17.14) (Andrews Study Bible).

Por meio deste ritual, o órgão de procriação era consagrado a Deus (cf Lev 19.23). Mais ainda, Deus queria o coração e ouvidos consagrados a Ele (Dt 10.16, 30.6; Jr 4.4, 6.10; Ez 44.7,9). A simples circuncisão da carne é inadequada para agradar a Deus (17.11-14; Jr 9-25-26) (Bíblia de Genebra).

11 Ela [a circuncisão] se destinava: (1) a fazer distinção entre os descendentes de Abraão e os gentios (Ef 2:11), (2) a perpetuar a memória da aliança de Yahweh (Gn 17:11), (3) a promover o cultivo da pureza moral (Dt 10:16), (4) a representar a justiça pela fé (Rm 4:11), (5) a simbolizar a circuncisão do coração (Rm 2:29), e (6) a prefigurar o rito cristão do batismo (Cl 2:11, 12). Os hebreus não eram exclusivos na Antiguidade com respeito à prática da circuncisão. Há registros desse costume, por exemplo, entre os egípcios primitivos e entre vários povos semitas. CBASD, vol. 1, p. 324.

Será isso por sinal. Deus estabeleceu sinais e memoriais de vários eventos significativos. O sábado foi instituído como um memorial da criação; a circuncisão, como sinal da aliança abraâmica; o batismo, como memorial da morte e ressurreição de Cristo; e a Ceia do Senhor, como memorial de Seu sacrifício vicário [substitutivo]. Sinais exteriores podem ensinar verdades espirituais, tornando-se assim canais apontados por Deus para abençoar espiritualmente os praticantes. Assim, podem servir como lembretes perpétuos da graça de Deus e de nosso próprio dever e responsabilidade. CBASD, vol. 1, p. 324.

12 oito dias. Ver Lc 1.59, 2.21; Fp 3.5. Algumas culturas do antigo Oriente Próximo circuncidavam seus filhos  na puberdade como um rito de passagem da infância para a idade adulta. Deus empregou este sinal para crianças para mostrar que os filhos de pais crentes são “santos” (são separados do mundo profano e pertencem à comunidade da aliança. Rm 11.16; 1Co 7.14). Deus continua a usar a instituição da família (At 16.31). O rito de iniciação para entrada na comunidade da aliança hoje é o batismo. Em Cristo, não há mais homem ou mulher, judeu ou gentio, de forma que todos podem participar (Gl 3.26-29; Cl 2:11-12) (Bíblia de Genebra).

14 Será eliminada. A experiência pessoal de Moisés indica a solene importância que Deus atribuía à realização desse rito (Êx 4:24-26). CBASD, vol. 1, p. 325.

15 Sarai… Sara. Sarai significa “minha princesa”; Sara significa “princesa” [Nota: o sufixo “i”, ao final do nome significando “minha” tem relação com o final do pronome pessoal “ani”, que que dizer “eu”: lit. “princesa de eu/de mim”, ou “minha princesa” ]. Tal mudança de nome servia para que se fizesse mais explícita a promessa de que o descendente viria através de Sara e não de outra qualquer, como Abraão havia sugerido no v 17 (cf Hb 11.11,12) (Bíblia Shedd).

Outrora ela tinha sido a princesa de Abraão, mas daí em diante devia ser reconhecida como a princesa e progenitora de toda uma nação. Pertenceria não só a Abraão, mas a todos os seus descendentes. CBASD, vol. 1, p. 325.

O seu nome de nascimento pretendia, provavelmente, lembrar sua nobreza de família, enquanto o nome pactual tinha em vista a sua nobre descendência  (Bíblia de Genebra).

Dando a ela um novo nome, Deus confirma o fim de sua infertilidade (Andrews Study Bible).

Reis de povos procederão dela. Isto se refere primariamente a Davi e seus sucessores no trono de Judá, mas inclui também a casa real de Edom [descendentes de Esaú, filho de Isaque]. CBASD, vol. 1, p. 325.

18 Tomara que viva Ismael diante de Ti. Este rogo sugere que desde o nascimento de Ismael, Abraão havia se apegado tenazmente à esperança de que esse filho poderia ser o herdeiro prometido. Cego para a possibilidade de Sara, em sua idade avançada, dar-lhe um filho, Abraão intercede em favor de Ismael. Abraão ficaria contente em aceitar o filho que ele próprio arranjara, até mesmo em lugar do que nasceria de Sara. Além do mais, isso o pouparia do embaraço de renunciar ao plano que ele próprio anunciara publicamente de que Ismael seria seu herdeiro (ver PP, 146). CBASD, vol. 1, p. 325, 326.

19 Isaque significa riso, visto que tanto Abraão, como Sara, riram-se admitindo que se tratava de uma promessa irrealizável. Por ocasião do nascimento de Isaque, porém, eles riram-se por motivo diferente (21.6) (Bíblia Shedd).

“De fato”, inquestionavelmente Sara se tornaria mãe; não haveria razão para duvidar disso. … Tanto o nome de Isaque quanto o de Ismael foram escolhidos antes do nascimento, e o nome de Abraão e Sara foram mudados por causa de uma nova experiência que os aguardava. CBASD, vol. 1, p. 326.

20 Quanto a Ismael … gerará 12 príncipes. O nome dos 12 filhos de Ismael são dados em Gênesis 25:12-16. Como os 12 filhos de Jacó, cada um deles se tornou pai de uma tribo (ver com. de Gn 25:13-16). CBASD, vol. 1, p. 326.

21 Com Isaque. Repetindo a declaração do v. 19, Deus assegurou a Abraão que Isaque, não Ismael, devia ser o filho da aliança. Embora Ismael devesse partilhar, de maneira geral, das bênçãos prometidas a Abraão, a descendência de Isaque se tornaria numerosa suficiente para possuir a terra de Canaã. Especificamente, a aliança, com todas as suas bênçãos materiais e espirituais, era para o filho de Sara, Isaque, e para sua posteridade. A história posterior dos dois filhos justifica plenamente a escolha que Deus fez de um e a rejeição do outro. Embora Agar tivesse vindo a crer no Deus verdadeiro, a influência de sua educação egípcia anterior se demonstrou decisiva na vida de Ismael e seus filhos, pois os descendentes dele se tornaram pagãos. CBASD, vol. 1, p. 326.

Neste mesmo tempo. Um limite de tempo [“daqui a um ano”] é agora anexado à promessa de um filho. Não poderia mais haver lugar para incerteza. Após esperar quase 25 anos desde a primeira promessa e de ter demonstrado tanto fé quanto dúvida no passado, Abraão ficou sabendo que o tempo de espera devia logo terminar. CBASD, vol. 1, p. 326.

22 Deus Se retirou dele, elevando-Se. Esta declaração indica que a revelação de Deus havia sido uma revelação visível. Não temos ideia da forma em que Abraão viu a Deus. CBASD, vol. 1, p. 326.

23 Tomou, pois , Abraão a seu filho Ismael … circuncidou. Pelo fato de Ismael estar com 13 anos quando foi circuncidado (v. 25), os árabes até hoje adiam esse rito até um período muito posterior ao dos judeus [8 dias], geralmente da idade de cinco a 13 anos, e muitas vezes não antes dos 13 anos. CBASD, vol. 1, p. 326.

O nome foi a primeira identificação humana dada por Deus. Respeitando a individualidade, os nomes eram estabelecidos conforme um significado específico. Vimos na genealogia de Adão, no capítulo cinco de Gênesis, que cada nome fazia parte de uma espécie de genealogia profética. Havia uma lógica divina em cada nome dado. Todavia, a separação entre Deus e o homem por causa do pecado gerou a rebeldia, e este passou a ditar seus próprios conceitos e seus nomes tornaram-se resultado disso. Até então, Abrão possuía o nome dado por Tera, seu pai, mas ao mudá-lo para Abraão e o de Sarai para Sara, Deus novamente estabeleceu um princípio sobremodo importante: quando Deus dá nome, Ele está reclamando para Si o Seu direito como proprietário.

Ismael havia se tornado a esperança de Abrão. Com noventa e nove anos, acreditava que a promessa do Senhor se cumpriria no filho da serva. Até que o Senhor lhe apareceu e iniciou o diálogo apresentando um de Seus nomes: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso” (v.1). Isto é, “Eu sou Aquele que tudo pode fazer”. Ontem vimos que o Senhor é o Deus que tudo vê. Hoje, Ele Se apresenta como o Deus que tudo pode. E assim como Seus nomes representam Seus atributos, Ele deseja imprimir em cada um de nós a Sua marca de posse eterna: “Ao vencedor […] darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo” (Ap.2:17). Quando o Senhor dá nome, Ele está declarando: “Você Me pertence”.

Por treze vezes, a palavra aliança aparece neste capítulo, deixando claro que o Senhor não somente deseja declarar a Sua posse sobre o Seu povo, mas também torná-lo herdeiro de Suas promessas. A circuncisão, como um símbolo da aliança estabelecida com Abraão e sua descendência, representava o acordo de Deus com o Seu povo. Mais do que um sinal na carne, a circuncisão representava a “aliança perpétua” (v.13) entre o Senhor e as “numerosas nações” (v.5) que procederiam da linhagem abraâmica. Percebam que Deus não diz que faria de Abraão pai de apenas uma nação, e sim “de ti farei nações” (v.6). Abraão, portanto, não representa o patriarcado de Israel apenas, mas de todos os que invocam o nome do Senhor. “Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que O invocam” (Rm.10:12).

Meus irmãos, fazemos parte do grande “Israel de Deus” (Gl.6:16) composto por pessoas de todas as nações, povos, línguas e tribos. Pertencemos a um Deus que é Todo-Poderoso e que nos diz, hoje: “O que é o teu problema em comparação ao Meu poder?” Assim como a circuncisão era um processo doloroso, a aliança que o Senhor nos propõe não é diferente, requer renúncia e submissão. A circuncisão estabelecida como uma aliança eterna não deixou de existir, ela só mudou de lugar: a “circuncisão, a que é do coração” (Rm.2:29). Assim como Abraão “recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve” (Rm.4:11), em Cristo somos batizados como símbolo da fé que abraçamos, “tendo sido sepultados, juntamente com Ele, no batismo” (Cl.2:12). Esta “é a circuncisão de Cristo” (Cl.2:11).

A missão que foi dada a Abraão, “anda na Minha presença e sê perfeito” (v.1) é a mesma que temos de cumprir hoje: “Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nEle” (Cl.2:6). E a mesma promessa que foi dada ao patriarca, é dada a todo aquele que crê, porque “os da fé é que são filhos de Abraão” e que “são abençoados com o crente Abraão” (Gl.3:7 e 9). Esta não foi uma aliança entre Deus e uma nação apenas, mas uma aliança “para a obediência por fé, entre todas as nações” (Rm.16:26). Agora, amados, “sois povo de Deus” (1Pe.2:10) e sois chamados pelo nome privilegiado de cristãos, aqueles que revelam a Cristo. Portanto, “se sofrer como cristão, não se envergonhe disso; antes, glorifique a Deus com esse nome” (1Pe.4:16), e, muito em breve, receberás um nome novo lá na glória. Vigiemos e oremos!

Feliz semana, filhos da promessa!

Rosana Garcia Barros

#PrimeiroDeus #Gênesis17 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

GÊNESIS 17 – O relacionamento íntimo almejado por Deus com os pecadores não é algo abstrato, vago ou etéreo. Deus materializa o compromisso com algo visível, concreto – assim como o noivo e a noiva assumem um compromisso público no altar com alianças de ouro no dedo anelar da mão esquerda!

Gênesis 17 trata da aliança de Deus com Abrão materializada na circuncisão. Nesse compromisso íntimo com Abrão, desejando integridade e fidelidade da parte dele, Deus mudou Seu nome para Abraão, assim como muitas vezes acontece em várias culturas, da esposa mudar o nome inserindo o sobrenome do noivo/marido ao seu.

Sarai também teve o nome alterado para “Sara”, indicando que ela também estaria envolvida diretamente na aliança divina. Depois que Deus renovou a aliança com o casal idoso demais para ter filhos, reavivando a promessa no coração deles, mais uma vez Abraão demonstrou incredulidade oferecendo Ismael como seu herdeiro para dar continuidade aos planos divinos. Embora Deus abençoasse Ismael, seria Isaque quem daria continuidade ao plano do Messias, que salvaria o mundo.

Apesar da dificuldade de Abraão para confiar no Deus do impossível, sempre estava pronto para obedecer. Assim que Deus falou a ele, todos os homens foram circuncidados, inclusive Ismael (Gênesis 17:22-27).

Atualmente, Jesus substituiu a circuncisão pelo batismo nas águas (Mateus 28:19-21).

Deus quer estabelecer aliança com você, tão íntima como estabeleceu com Abraão e Sara. Ele almeja operar em tua vida e moldar teu caráter através de Sua Palavra como trabalhou na vida e no caráter do casal da fé. Não há obstáculo que possa atrapalhar os planos de Deus a não ser você mesmo, caso opte por rejeitá-los. O caráter é moldado por Deus com base em Sua Palavra, ao andar intimamente com Ele (Gênesis 17:1).

A declaração de perfeição exigida por Deus precisa ser vista no contexto bíblico. Sobre isso, Ellen White é categórica:

“A igreja militante não é a igreja triunfante, e a Terra não é o Céu. A igreja se compõe de homens e mulheres ERRANTES e IMPERFEITOS, que são apenas alunos na escola de Cristo, a fim de serem adestrados e disciplinados, educados, para esta vida e para a futura vida imortal” (EF, 55).

Portanto, não foque em tuas falhas; comprometa-se com o Deus que nunca falha! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO GÊNESIS 16 – Primeiro leia a Bíblia

GÊNESIS 16 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

GÊNESIS 16 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/gn/16

É fácil para nós, leitores, acusar interiormente Sarai e Abrão por serem impacientes. Afinal, sabemos que em cinco capítulos nascerá Isaac e então o casal terá seu tão esperado final feliz. No entanto, quando se trata de nossas próprias vidas, muitas vezes lutamos com o mesmo desafio básico da caminhada cristã – a espera.

Esperar para ver as promessas de Deus se cumprirem pode parecer um dos períodos mais difíceis de nossa vida. Do nosso ponto de vista, a espera parece longa e justificamos buscar o cumprimento da promessa à nossa maneira. Achamos que talvez Deus queira que façamos algo para que as coisas aconteçam. Quando não confiamos no tempo de Deus, nos machucamos e inevitavelmente também afetamos a vida das pessoas ao nosso redor. No entanto, servimos a um Deus que não nos abandona às nossas escolhas precipitadas.

Deus não camuflou para Hagar o que os futuros relacionamentos de Ismael se tornariam como resultado das decisões de seus pais e dele próprio. Ao mesmo tempo, Deus escolheu abençoar a criança, como filho de Abrão, com muitos descendentes. Deus ouve nossos gritos de angústia, tanto os de nossa autoria como aqueles proferidos por outras pessoas. Ele não nos ignora.

Kathlyn Mayer
Troy, Nova York, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/gen/16
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

1844 palavras

1-6 O homem de fé está lutando contra as limitações práticas da fé. A história mostra também a tensão nos relacionamentos familiares que longos períodos de espera podem originar. Note também o silêncio de Deus neste capítulo – exceto pelo longo diálogo com a banida Agar (Andrews Study Bible).

1 Serva. O termo hebraico denota uma serva pessoal da esposa, não uma escrava qualquer (cf 21.10). O relacionamento dela com Sara é semelhante ao de Eliézer com Abraão (15.2)  (Bíblia de Genebra).

Apesar de todas as promessas de Deus, permanecia o fato de que Abrão ainda estava sem filhos dez anos após a primeira promessa feita a ele (v. 3). Então, aparece em cena Agar, uma egípcia, serva de Sara. Uma vez que os egípcios eram uma nação poderosa no tempo de Abrão, é singular encontrar uma serva egípcia num lar hebreu. Agar provavelmente era uma atendente pessoal dada a Sara quando ela foi levada ao faraó (ver Gn 12:15, 16). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 315.

Agar. Esse não é um nome egípcio. O nome original dela não é dado. O nome Agar, que significa “fuga” em árabe. talvez lhe tenha sido dado após ela ter fugido de sua senhora. CBASD, vol. 1, p. 315.

2 Possuí minha serva. Concluindo, com falta de fé, que não havia esperança de ter filhos, Sara decidiu seguir a prática de seu país natal a fim de prover um herdeiro para a família. Os códigos legais da Mesopotâmia reconheciam a prática através da qual uma esposa sem filhos podia dar uma de suas escravas ao marido e obter filhos por meio dela, e determinavam precisamente os direitos de tais descendentes. CBASD, vol. 1, p. 316.

Deus tinha recentemente reconhecido a fé de Abrão (15:6) mas Abrão agora aparece como simples peça do plano de Sara. Contudo, para entender o plano desesperado de Sara, a vergonha associada a ser estéril precisa ser completamente entendida (1 Sam. 1:5-6). A esterilidade não significava somente a falta de um filho (e portanto de um futuro), mas também apontava para um desgosto divino. Por outro lado, a prática sugerida por Sara para chegar à maternidade por todo o antigo Oriente, do terceiro até o primeiro milênio a.C (Andrews Study Bible).

“A substância da fé possuída por Abraão e por Sara era deficiente, não em relação à promessa, mas em relação ao método pelo qual ela se cumpriria” (Calvino). O comportamento  de Sara estava errado, mas tinha precedentes no Código de Amurabe e nos tabletes de argila descobertos em Nuzi. Em ambas estas fontes vemos que os contratos de casamento estabeleciam a obrigação de prover-se de uma serva para o marido, caso a mulher não chegasse a dar-lhe filhos. O resultado foi o aparecimento da discórdia no lar (4-6) (Bíblia Shedd).

Dentro deste costume [… ] a autoridade sobre os filhos resultantes desta união era da esposa legítima e não da esposa-escrava (Bíblia de Genebra).

Anuiu [concordou]. A frase “anuiu ao conselho” (Gen. 6:2) somente aparece em 3:17, onde se descreve a decisão de Adão de comer o fruto proibido. Este tipo de obediência é autodestrutiva. Outros elementos e ligações verbais (p. ex: “tomou” [3:6/16:3]) conectam esta história à história da queda do homem no cap. 3 (Andrews Study Bible).

A fé pode ser genuína e mesmo assim se mostrar fraca em momentos de pressão e perplexidade. Uma fé vigorosa se apegará à promessa e somente a ela, confiando inteiramente que Deus irá cumpri-la Essa foi a fé de Abraão, exceto no caso de três ou quatro breves ocasiões, no decorrer de uma vida longa e cheia de acontecimentos. Deus não precisava de artifícios de Abraão para a realização da promessa. Ele requeria apenas a fé e a obediência. Ao concordar com a sugestão impensada de Sara, Abraão seguiu os passos de Adão. Em ambos os casos, o resultado foi sofrimento e desapontamento, e a bênção esperada se demonstrou uma maldição. Ao dar ouvidos à errônea sugestão de Sara, Abraão criou dificuldades para si mesmo, as quais tiveram consequências de longo alcance. Surgiram problemas e sofrimentos domésticos, além de ódio entre a posterior descendência de ambas as esposas. Até hoje, de forma amarga, os representantes modernos de Sara e Agar (judeus e árabes) têm brigado pela posse da chamada “terra santa”. CBASD, vol. 1, p. 316.

4 Foi sua senhora por ela desprezada. A esterilidade entre os hebreus sempre foi considerada uma desonra e uma vergonha (Gn 30:1, 23; Lv 20:20; ver com. de Lc 1:25) enquanto a fecundidade era considerada um sinal especial do favor divino (ver Gn 21:6; 24:60; Êx 23:26; etc.). O fato de a serva egípcia, honrada pela admissão à categoria de esposa (v. 3), ter se esquecido do privilégio dessa posição e se tornado insolente era precisamente o comportamento que se poderia esperar. Ela não quis concordar com o plano de sua senhora; por que seu filho devia se passar por filho de Sara? Assim, a escrava que havia servido Sara tão fielmente ao longo dos anos e que foi considerada qualificada para se tornar esposa de Abraão, começou a desprezar aquela a quem até então havia honrado. Nos lares que sofrem interferência no status matrimonial aprovado por Deus prevalecem a tristeza, o ciúme e uma amarga rivalidade. O lar de Abraão não foi exceção, e a harmonia de tempos anteriores se transformou em discórdia. CBASD, vol. 1, p. 316.

5-6 A gravidez de Agar alterou os relacionamentos na casa de Abrão. As reclamações de Sara resultam na confirmação da posição de Sara na casa. Quando Abrão autoriza sua esposa para fazer o que lhe parecer bem com Hagar, Sara “humilhou-a”. (veja 31:50) (Andrews Study Bible).

Essa geração natural não trouxe paz; apenas o maior descendente de Abraão (Gl 3.16), o Filho do Deus da paz, pode fazê-lo (Bíblia de Genebra).

5 Seja sobre ti a afronta. Sara usa uma linguagem que mostra grande irritação, indicando que se arrependeu de sua decisão anterior e que queria culpar o marido pelo ato praticado e pelas amargas consequências. Ela até faz um irreverente uso do nome de Yahweh, invocando Seu juízo sobre Abraão. CBASD, vol. 1, p. 316.

6 Procede segundo melhor te proceder. A seção 146 do código mesopotâmico de Hamurábi diz que “se mais tarde essa escrava reivindicar igualdade com sua senhora porque teve filhos, sua senhora não poderá vendê-la; poderá colocar sobre ela uma marca indicando que ela é escrava e considerá-la como um dos escravos”. Essa lei permitia a humilhação de uma escrava concubina arrogante, mas também impunha certas restrições sobre sua proprietária. Abraão, que fora nascido e criado na Mesopotâmia, certamente estava familiarizado com as leis e os costumes de sua terra natal e, portanto, concordou com a lei que permitia à esposa humilhar Agar, mas não vendê-la. A disposição conciliatória de Abraão também fica evidente pela permissão que deu a Sara. Ele suprimiu seus próprios sentimentos a fim de restaurar a harmonia ao lar perturbado. Por outro lado, mostrou fraqueza ao ceder ao propósito apaixonado de Sara de infligir uma punição injustificável à mãe de seu futuro filho. CBASD, vol. 1, p. 316, 317.

7-13 Anjo do SENHOR. O nome final – dado no v. 13 (“Tu és Deus que vê”) – sugere que o Anjo de Deus é o próprio Deus (Andrews Study Bible).

Como a Anjo do Senhor fala em nome de Deus na primeira pessoa do singular (v. 10) e como Hagar deu “ao SENHOR que lhe havia falado” o nome “Tu é o Deus que me vê” (v. 13), o anjo parece ao mesmo tempo ser diferenciado do Senhor “por ser chamado mensageiro” – que é o significado da palavra hebraica traduzida por “anjo”) e identificado com ele. Diferenciação e identificação semelhantes acham-se em 19.1, 21; 31.11, 13; Êx 3.2, 4; Jz 2.1-5; 6.11, 12, 14; 13.3, 6, 8-11, 13, 15-17, 20-23; Zc 3.1-6; 12.8. Segundo a interpretação cristã tradicional, esse “anjo” era uma manifestação pré-encarnada da Cristo como Mensageiro-Servo de Deus. Bíblia de Estudo NVI Vida.

7 O caminho de Sur se refere a uma muralha ou a fortificações existentes ao longo da fronteira oriental do Egito contra forças estrangeiras vindas de, ou através da Palestina (Bíblia Shedd).

Agar estava a caminho de seu país natal, o Egito, e já havia alcançado a fronteira egípcia (ver Gn 25:18; 1Sm 15:7). A expressão “junto à fonte” implica uma fonte determinada e bem conhecida. CBASD, vol. 1, p. 317.

10 Multiplicarei sobremodo a tua descendência. Deus reconheceu as circunstâncias difíceis em que Agar se achava, pelas quais ela não era primariamente a responsável. Agar honrava o verdadeiro Deus, e Ele não a abandonaria em sua dificuldade. A promessa que Ele fez a ela ali, uma escrava, é sem paralelo. Essa promessa a consolou grandemente. Embora Ismael não devesse ser o filho do plano divino, ele partilharia, porém, da promessa feita a Abraão. Deus havia prometido multiplicar a descendência de Abraão, sem limitar isso àqueles que fossem descendentes de Sara. Portanto, Ele cumpriria a promessa à risca, mas reservaria a bênção espiritual para o descendente que era originalmente o objeto da promessa, ou seja, Isaque (ver Gl 4:23-30; Rm 9:7, 8). CBASD, vol. 1, p. 317.

11 Ismael. Heb “Deus ouve” (Bíblia Shedd).

Esta é a primeira vez que Deus dá nome a uma criança ainda não nascida (ver Gn 17:19; Lc 1:13, 31). Assim, Ele manifestou a Agar Seu interesse nela e em sua descendência. O nome da criança, Ismael, “Deus ouvirá”, devia fazê-la se lembrar da misericordiosa intervenção de Deus, e devia fazer Ismael se lembrar de que ele era objeto da graciosa providência de Deus. CBASD, vol. 1, p. 317.

12 Ele será, entre os homens, como um jumento selvagem. Esta figura de linguagem que se refere ao jumento selvagem, um animal indomável que vagueia no deserto por onde deseja, ilustra adequadamente o amor à liberdade característico do beduíno, que viaja intrepidamente sem se importar com as privações, deleitando-se com a beleza variada da natureza e desprezando a vida na cidade. CBASD, vol. 1, p. 318.

A sua mão será contra todos. Uma descrição precisa dos árabes, muitos dos quais reivindicam Ismael como seu pai. Poderosas nações já tentaram conquistar a Arábia e sujeitá-la à sua vontade, mas nenhuma teve sucesso permanente. Os árabes mantiveram sua independência, e Deus os tem preservado como um monumento perene de Seu cuidado providencial. Eles continuam sendo, ainda hoje, um argumento incontestável da veracidade desta predição divina. CBASD, vol. 1, p. 318.

14 Beer-Laai-Roi. Dali em diante, o poço ficou conhecido por um nome que significava “poço dAquele que vive e me vê”. Durante gerações os árabes que se refrescaram nesse poço se lembraram de que Deus ali Se revelou à sua ancestral. CBASD, vol. 1, p. 318.

Entre Cades e Berede. A localização do poço, mencionada também em Gênesis 24:62 e 25:11, se perdeu. Além do fato de que Berede também é desconhecida, tudo o que pode ser dito é que o poço devia estar localizado a oeste de Cades, na parte sudoeste de Canaã, no caminho para o Egito. Alguns eruditos o têm identificado como sendo o poço Ain Kadesh, que os árabes chamam de Moilani Hagar. CBASD, vol. 1, p. 318.

15 Agar deu à luz um filho a Abrão. Durante 13 anos [dos 86 a 99 anos] Abraão parece ter permanecido sob a ilusão de que Ismael era o descendente prometido. Quando o patriarca estava com 99 anos, a vontade de Deus lhe foi mais claramente revelada (ver Gn 17:1, 18, 19). CBASD, vol. 1, p. 318.

Abrão dá nome ao filho e, portanto, o legitimiza. Ele tem agora 86 anos de idade e tem estado em Canaã por onze anos [dos 75 aos 86 anos] (Andrews Study Bible).