Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/js/16

Josué concedeu Hebrom a Calebe, a cidade que tanto aterrorizara os espias por conta dos gigantes anaquins que ali viviam. Confiando no Senhor, o idoso, mas vigoroso Calebe, de 85 anos de idade, expulsou os anaquins e depois marchou contra Quiriate-Sefer. Otniel, seu sobrinho, tomou a cidade e reivindicou Acsa, a filha de Calebe como recompensa.

Infelizmente muitos outros em Israel não tiveram a mesma fé de Calebe. Os membros da tribo de Judá (judaítas) não conseguiram desalojar os jebuseus de Jerusalém, e 16:10 relata que os efraimitas não desalojaram os cananeus. “Ao permitirem os estrangeiros permanecerem no meio deles, os efraimitas se expuseram a um perigo espiritual. A história posterior da tribo mostra que ela caiu tão completamente na idolatria que Deus, por intermédio de um profeta, declarou: ‘Efraim está entregue aos ídolos: é deixá-lo’. (Os 4:17).” (CBASD, Vol. 2, p. 260). Nos capítulos que se seguem, lemos que os manassitas não foram capazes de ocupar algumas de suas cidades, porque os cananeus “estavam decididos a viver naquela região” (17:12 NVI), e os danitas tiveram muita dificuldade em tomar posse de seu território.

Se eles tivessem tido fé e se esforçado, o Senhor lhes teria dado a vitória como deu a Calebe. Deste modo foi preparado o caminho para a apostasia futura.

E a nossa fé? Permanecerá firme contra o mundo ao nosso redor?

Ralph Neall
Professor aposentado e missionário

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jos/16
Tradução: Pr. Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

740 palavras

Dois capítulos [16, 17] são dedicados às terras dadas à “casa de José” (Efraim e a meia tribo de Manassés que se estabeleceram a oeste do Jordão). Bíblia de Estudo NVI Vida.

1 Filhos de José. Apesar de José ser um dos 12 filhos de Jacó, ele não teve uma tribo com seu nome. Isto aconteceu porque José, como o filho mais velho de Raquel, recebeu uma “porção dobrada da herança”. Esta porção dobrada foi dada [à tribo dos] aos filhos de José, Efraim e Manassés, a quem Jacó considerava como seus filhos. Os maiores territórios e influência na porção mais a o norte de Israel pertenceu a estas tribos. Life Application Study Bible.

Em ordem de primazia, a tribo de Judá aparece em primeiro lugar e, em seguida, os filhos de José. [Ver 1Cr 5:2] … houve três etapas sucessivas na distribuição da terra de Canaã sob a liderança de Josué: primeira, o estabelecimento da tribo de Judá nas fortalezas do sul da Palestina; segunda, o estabelecimento de Efraim e Manassés no centro do país e em alguns lugares fortificados ao norte; terceira, a distribuição das tribos restantes, a fim de preencher os espaços deixados entre Judá e José, e também para estabelecê-los em volta dos territórios dos primeiros, para que ficassem como que à sombra das asas deles. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 257.

As terras … de José. A fronteira sulina de Efraim passava desde Jericó até Betel em direção ao oeste e descia ao sul até Gezer e o litoral do Mediterrâneo. Bíblia de Estudo NVI Vida.

2 De Betel sai para Luz. Betel significa, literalmente, “casa de Deus” e recebeu esse nome porque Jacó teve ali a visão divina registrada em Gênesis 28. Pelo que se diz em Gênesis 28:19, parece que o lugar ficava perto de Luz … As duas ficavam tão próximas que provavelmente passaram a ser consideradas uma só cidade posteriormente (ver Js 18:13; Jz 1:23). CBASD, vol. 2, p. 258.

3 Terminando no mar, i. e., o Mediterrâneo. Bíblia Shedd.

5 fronteira. A fronteira norte de Efraim começava à beira do Jordão no sul e continuava para o oeste, perto de Siló, … ao sul de Siquém, e depois seguia o uádi [ribeiro intermitente que só existia na época das chuvas] Kanah em direção ao mar Mediterrâneo, Bíblia de Estudo NVI Vida.

6 Siló significa “repouso” (18.1). Foi ali que os israelitas armaram o tabernáculo, uma vez conquistada a terra. Bíblia Shedd.

8 Ribeiro de Caná. …a palavra “ribeiro” é usada para se referir a uma torrente de inverno [época de chuvas]. O nome foi denominado Caná, “lugar de juncos”, por conter grande quantidade dessa planta. A fronteira seguia este ribeiro até o mar. CBASD, vol. 2, p. 259.

Gezer era uma cidade relativamente importante. É mais uma cidade donde a influência pagã e a idolatria emanou para levar Israel ao abandono do Senhor. Bíblia Shedd.

10 Não expulsaram.A falha em não remover completamente o povo pagão e seus deuses da terra causaria muitos problemas à nação. O livro de Juízes registra muitas destas dificuldades. Life Application Study Bible.

Os efraimitas foram acusados de não expulsar os cananeus de Gezer. Em lugar de fazê-lo, exigiram-lhes o pagamento de tributos. É provável que a real motivação para isso tenha sido a cobiça, para que os efraimitas pudessem ser beneficiados pelos serviços deles. A cidade e seus habitantes só foram destruídos nos dias de Salomão, quando faraó, rei do Egito, tomou Gezer e deu a cidade à sua filha, esposa de Salomão (1Rs 9:16). Ao permitirem os estrangeiros permanecerem no meio deles, os efraimitas se expuseram a um perigo espiritual. A historia posterior da tribo mostra que ela caiu tão completamente na idolatria que Deus, por meio de um profeta, declarou: “Efraim está entregue aos ídolos; é deixá-lo” (Os 4:17). O destino de Efraim e das outras tribos a ela associadas deve servir de advertência para os cristãos, a fim de que não se coloquem em jugo desigual com os incrédulos (2Co 6:14). Esses tipo de relacionamento quase sempre é prejudicial. Quando alguém professa estar em comunhão com os que amam ao Senhor, sem eliminar de forma determinada os hábitos que prendem a este mundo, corre risco de sucumbir aos males que eles produzem. Um cristão não pode desejar manter a amizade do mundo nem a associação com pessoas de mentalidade mundana como fazia antes de sua conversão, sem ser influenciado por elas. A segurança espiritual depende de uma relação independente com tudo aquilo que tende para o mal (ver com. de Js 17:18). CBASD, vol. 2, p. 260.

De todos os filhos de Jacó, certamente José teve uma vida de destaque. Sendo o primogênito do amor entre Jacó e Raquel, era o filho amado de seu pai e isso não era segredo para ninguém. Tal predileção, no entanto, lhe custou caras provações e anos de afastamento do seio de sua família. Mas Deus provou ter propósitos grandiosos na vida de José, que seriam estendidos à sua descendência. As tribos de Manassés e Efraim eram herdeiras não apenas de terras, mas de um histórico familiar de admirável prestígio.

Antes de morrer, Jacó abençoou seus netos na presença de José. A Efraim, porém, ergueu a mão direita como sinal de uma bênção superior. Como o foi com ele e Esaú, seria com os filhos de José, o mais moço seria maior do que o mais velho (Gn.48:19). Mas esta era uma bênção condicional, caso dessem ouvidos ao Senhor. Um grave erro foi então cometido pelos filhos de Efraim, mantendo em seu território os “cananeus que habitavam em Gezer” (v.10). A respeito disto, o próprio Deus questionou: “Que é isso que fizestes?” (Jz.2:2).

O Senhor havia sido bem claro a Israel com relação às nações de Canaã: “totalmente as destruirás; não farás com elas aliança, nem terás piedade delas; nem contrairás matrimônio com os filhos dessas nações […] pois elas fariam desviar teus filhos de Mim, para que servissem a outros deuses” (Dt.7:2-4). A desobediência a esta ordem divina causou muito sofrimento às gerações futuras. Sofrimento que poderia ter sido evitado se apenas tivessem obedecido às ordens de Deus.

Acostumados a julgar pelo que vemos, muitas vezes nos precipitamos pensando que estamos fazendo algo bom, quando, na verdade, estamos prejudicando não apenas a nós mesmos, mas também a nossa família. Ficar com os moradores de Gezer como escravos soava melhor do que o trabalho de livrar-se deles. Permitiram assim que os costumes pagãos daquele povo fossem infiltrados no meio do povo de Deus e corrompessem as futuras gerações.

Hoje, corremos o mesmo risco, ou até pior. A tecnologia pode ser um instrumento a favor do evangelho, mas também pode ser uma arma letal quando utilizada visando fins egoístas. Estamos utilizando esta ferramenta para o avanço da obra de Deus apressando a volta de Jesus, ou ela tem sido um mal incontido infiltrando a cultura deste mundo dentro do nosso lar? Estamos tão perto de alcançar a herança prometida, amados! Seja esta a nossa oração: “A minha porção é o Senhor, diz a minha alma; portanto, esperarei nEle” (Lm.3:24). Vigiemos e oremos!

Bom dia, herdeiros do Senhor!

Rosana Garcia Barros

#Josué16 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

JOSUÉ 16 – Existe coerência perfeita na Palavra de Deus. Ela deve ser estuda com muita atenção.

Embora José fosse um dos filhos de Jacó/Israel, seu nome não se tornou título de nenhuma das 12 tribos israelitas. A explicação se deve a que seus dois filhos, Efraim e Manassés com Azenate, “filha de Potífera, sacerdote de Om” (Gênesis 41:50-52) tornaram-se cabeças de duas tribos. Em Josué 16, o território da região montanhosa central pertenceria aos filhos de José. Observe que Efraim recebeu primeiro a sua parte, devido a ter recebido uma bênção maior de Jacó antes de morrer (Gênesis 48:17-20).

Na bênção final de Jacó a seus filhos, José foi contemplado (Gênesis 49:22-26); mas, na bênção de Moisés às tribos de Israel, ao se referir a José, Efraim e Manassés foram mencionados (Deuteronômio 33:13-17).

Na distribuição territorial, a tribo de Efraim ficou com uma grande porção da terra de Canaã; sua região é caracterizada por montanhas e vales, bem irrigados pelas estações chuvosas – um lugar promissor ao desenvolvimento econômico.
• Infelizmente, a tribo de Efraim não expulsou totalmente os cananitas de Gezer, mesmo que Josué tivesse matado o rei daquele lugar (Josué 12:12). Oséias, chamado depois de Josué, pertencia à tribo de Efraim (Números 13:8, 16). Após as “conquistas preliminares, Josué começou a dividir a terra de Canaã entre as tribos (Js 13-21), sendo sua herança, a seu pedido, em Timnate-Sera, na região montanhosa de Efraim (Js 19:50)”, explica o Dicionário Bíblico Adventista.
• Infelizmente a tribo de Josué falhou ao não erradicar completamente os pagãos perversos de Gezer, optando por utilizá-los em “trabalhos forçados” (Josué 16:10). “Ao permitirem os estrangeiros permanecerem no meio deles, os efraimitas se expuseram a um perigo espiritual. A história posterior da tribo mostra que ela caiu tão completamente na idolatria que Deus, por meio de um profeta, declarou: ‘Efraim está entregue aos ídolos; é deixá-lo’ (Os 4:17). O destino de Efraim e das tribos a ela associadas deve servir de advertência para os cristãos, a fim de que não se coloque em jugo desigual com os incrédulos (2Co 6:14). Esse tipo de relacionamento quase sempre é prejudicial” (CBASD).

Fiquemos sempre alerta contra os perigos espirituais! Não devemos correr riscos preferindo algo que pareça vantajoso, porém difere das orientações de Deus! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO JOSUÉ 15 – Primeiro leia a Bíblia

JOSUÉ 15 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL

JOSUÉ 15 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/js/15

Detalhes são importantes? Isso provavelmente depende de quem você é e quais são os detalhes. Eu poderia falar sobre as especificidades de algo pelo qual sou apaixonado, mas se você não está animado a respeito do mesmo tema, minhas palavras provavelmente parecerão sem importância para você.

Josué 15 contém muitos detalhes: fronteiras, cidades, características geográficas. A menos que você seja apaixonado por geografia ou arqueologia, a leitura deste capítulo pode parecer o epítome [resumo perfeito, ideal] de informações sem importância. Seriam necessárias tantas especificidades para transmitir adequadamente a realidade simples de que Judá recebeu território para viver, afinal?

Mas a inclusão de tantos detalhes específicos em Josué 15 pode nos transmitir confiança. O Deus que inspirou as palavras da Escritura se preocupa com detalhes. Se Ele se importa o suficiente a ponto de incluir tanta informação na Bíblia sobre o território dado à tribo de Judá, certamente Ele também se preocupa com os detalhes da minha vida. Deus sabe tudo a meu respeito. Ele sabe coisas sobre mim que são aparentemente sem sentido, coisas que eu não gostaria que ninguém mais soubesse, detalhes que ninguém mais se importaria.

Sou grato por servir a um Deus que se preocupa com os detalhes da minha vida e me ama incondicionalmente. Ao refletir sobre essa verdade, reserve um tempo para ler o Salmo 139 e Mateus 6:25-34.

Brent Wilson
Autônomo – Criador de sites
Cochrane Alberta Canada

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jos/15
Tradução: Pr. Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

1013 palavras.

Judá foi a primeira das tribos do lado oeste do Jordão a receber a delineação do seu território. Primeiro são alistados os limites externos, e depois a área que tocou a Calebe e a Otniel; finalmente, as cidades cananéias destinadas aos clãs de Judá são citadas por região. Bíblia de Estudo NVI Vida.

1 tribo de Judá. A prioridade de Judá firma-se no oráculo de Jacó (Gn 49:8-12) e é confirmada na história da nação (2Rs 17.18). Bíblia de Estudo NVI Vida.

4 fronteira sul. Os locais alistados formavam uma linha curva, cujo início se achava na extremidade sul do mar Morto e que avançava por debaixo de Cades-Barnéia para então chegar ao Mediterrâneo na foz do uádi el-Arish. Bíblia de Estudo NVI Vida.  [Um uádi, uade ou uédi é um leito seco de rio no qual as águas correm apenas na estação das chuvas. Wikipedia.]

6 Bete-Arabá. A depressão do Jordão era conhecida por Arabá [ou Ahava]. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia – vol. 2, p. 251.

8 Vale do Filho de Hinom. Desse termo heb. ge hinnom, deriva a palavra grega gehenna, traduzida por “inferno”na ARA (Mt 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15; Mc 9:43, 45, 47; Lc 12:5; Tg 3:6). O lugar tem má reputação nas Escrituras, por causa dos sacrifícios, inclusive de crianças [2Rs 23:10; Jr 7:31], oferecidos ali a Moloque, pela profanação de seu alto por Josias (2Rs 23:10) e pelo fato de os detritos de Jerusalém passarem a ser queimados no local. Crê-se que a palavra Hinom é desta vez o nome de alguém a quem o vale pertenceu certa vez. … Depois que o rei Josias tirou a imagem desse vale e profanou o lugar alto, parece que ele se converteu num depósito de imundícia e de refugo trazidos a Jerusalém. Era, portanto, abominável a todos. Supõe-se que fogueiras eram mantidas acesas continuamente para consumir as impurezas e evitar infecções. O vale ficava a sudoeste de Jerusalém e fazia fronteira com o vale de Cedrom [em época posterior, entre o templo e o Jardim das Oliveiras] na extremidade sudoeste da cidade. CBASD, vol. 2, p. 252.

16 Darei a minha filha Acsa. Na Antiguidade, os pais tinham direito absoluto de arranjar, a seu critério, o casamento dos filhos, e estes aceitavam sem questionar se tal procedimento era ou não apropriado. Não se deve supor que, ao fazer esta oferta, Calebe tenha transformado a filha em objeto de vil conflito entre homens de todo tipo. Sem dúvida, ele estava ansioso por casá-la com um homem honrado por seu zelo e energia, com alguém reconhecido pela valentia e disposição de se arriscar pela causa de Deus. Talvez também tivesse em mente uni-la com uma pessoa que fosse de seu nível social. Ele não prometeu dar a filha em casamento ao primeiro que entrasse na cidade de Quiriate-Sefer, mas ao que atacasse e tomasse o local. Nenhum homem sozinho seria capaz de tomar uma cidade fortificada. Portanto, a promessa provavelmente se limitava aos chefes do exército que estavam sob seu comando. … Posteriormente, Otniel demonstrou ser digno tanto de sua obra como da recompensa, pois se tornou libertador e juiz em Israel (Jz 3:9-11). CBASD, vol. 2, p. 253, 254.

Otniel se tornou o primeiro juiz de Israel depois da morte de Josué (Jz 1:13; 3:9-11). Ele desempenhou um importante papel na reforma de Israel ao enfrentar um exército inimigo opressivo e trazendo paz à terra. assim, o legado de Calebe continuou na próxima geração. Life Application Study Bible.

19 Terra seca. Do heb. ‘erets hannegeb. A palavra negeb significa “seco”. Passou a designar também o “sul” porque a parte sul da Palestina era seca e, assim como em todo deserto, tudo ao sul da Palestina era árido. A filha de Calebe disse ao pai que ele lhe dera uma terra seca, e agora ela queria um campo com uma fonte de água de onde pudesse extrair irrigação para o território árido. Sem dúvida, há, nesse incidente, uma lição proveitosa, uma vez que foi registrada na Bíblia. O cristão também deve pedir ao Pai celestial fontes de bênção para irrigar o coração árido. Quando o fizer, Ele também dará porção dobrada, tanto as fontes superiores como as inferiores, com as quais se pode abastecer completamente. CBASD, vol. 2, p. 254.

25 Queriote-Hezrom (ou Queriote e Hezrom, conforme a KJV). Segundo a tradição, seria a cidade natal de Judas, da qual derivou o nome Iscariotes (do heb. ‘Ish Qeriyyoth, “homem de Queriote”). CBASD, vol. 2, p. 254.

28 Berseba costuma ser usada para representar o limite sul. Por isso, a expressão “desde Dã até Berdeba” alude a todo o país, de norte a sul. CBASD, vol. 2, p. 254, 255.

33 Sefelá. Esse nome significa “terras baixas”. É uma área entre a região montanhosa da Judeia central e o litoral dos filisteus. Na maior parte, só foi conquistada por Israel mediantes vitórias do rei Davi. Bíblia de Estudo NVI Vida.

48 a região montanhosa. Ao sul de Jerusalém. Bíblia de Estudo NVI Vida.

62 En-Gedi, “a fonte do cabrito”, ainda é conhecida por sua fonte termal, e Khirbet Qumrân [local provável da Cidade do Sal] é famosa por ter funcionado como um centro essênio, onde foram encontrados os manuscritos do Mar Morto. CBASD, vol. 2, p. 256.

63 Não puderam, porém os filhos de Judá expulsar os jebuseus que habitavam em Jerusalém. Na distribuição original, Jerusalém pertencia ao território de Benjamim, porque a fronteira passava pelo vale ao sul da cidade. Embora atribuída a essa tribo, por alguma razão, os filhos de Judá desejavam compartilhar com os benjamitas a posse da cidade, conforme evidenciado pelo ataque que fizeram a ela (Jz 1:8). Mais tarde, tornou-se conhecida como a cidade de Davi. Há nisso uma implicação espiritual. Antes do tempo de Davi, Judá não conseguiu expulsar os jebuseus. Isso pode ter ocorrido por causa da incredulidade, proveniente da consciência do pecado ou da falta de confiança em Deus, levando a tribo a não se sentir à altura da tarefa. A lição é clara. Toda vez que a pessoa se recusa a fazer o que Deus manda, com o pretexto de incapacidade, também manifesta incredulidade. Se a fé é perdida, o medo chega e toma seu lugar. Quando não há fé em Deus, o coração desfalece diante dos inimigos. O zelo também vai embora, abrindo espaço para a inércia e indiferença. CBASD, vol. 2, p. 256, 257.

Iniciou-se a distribuição de terras entre as tribos de Israel. A primeira a se apresentar foi a tribo de Judá, a qual Calebe pertencia. Tudo foi dividido “segundo as suas famílias” (v.12), de forma proporcional. A fim de avançar na conquista de sua porção, Calebe lançou um desafio que valia uma recompensa. O homem que fosse vitorioso, se casaria com sua filha Acsa. Otniel, sobrinho de Calebe, demonstrou muita coragem, mas também casou-se com uma mulher corajosa.

Acsa devia ser uma filha muito querida e amada. Seria desposada por um homem movido pela força do Senhor. E, como um pai zeloso, Calebe sabia que se sua filha casasse com um homem temente a Deus, este também a amaria com a própria vida. Sabemos que naquela época a mulher não tinha muita vez e nem tampouco voz ativa. Mas Acsa teve uma atitude corajosa, o que demonstra o grau de confiança que tinha na relação pai e filha. Isso está implícito na pergunta de Calebe: “Que desejas?” (v.18). Seu desejo era que seu pai lhe desse de presente fontes de água, e Calebe lhe deu “as fontes superiores e as fontes inferiores” (v.19).

Deus é nosso Pai. E como Pai, Ele espera ansioso por nosso pedido: “Dá-me um presente” (v.19). Calebe sabia exatamente o que dar à sua filha e deu muito mais do que ela esperava receber. Acsa aceitou o fato de casar-se com o escolhido não apenas pela vontade de seu pai terreno, mas de Seu Pai do Céu. Ela honrou a vontade de Calebe e consentiu com a vontade de Deus. O pedido de Acsa foi um pedido simples, mas grandioso. Ela pediu água e a recebeu em abundância.

Disse Jesus: “Aquele, porém, que beber da água que Eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que Eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna” (Jo.4:14). Quando vamos a Cristo, vamos também em direção ao Pai (Jo.8:19). Mas a atitude inicial de Acsa deve ser a nossa. Foi a de pedir água? Não. Foi a de aceitar a vontade do Senhor para a sua vida. Quando a mulher samaritana teve um encontro com Cristo no poço, antes de receber da Água viva, ela creu e manifestou a sua fé fazendo o que Cristo lhe mandou fazer. Semelhantemente, quando aceitamos a Cristo primeiro como Senhor e dEle nos tornamos servos, Ele nos atende na condição de filhos.

Eis o convite do Salvador para nós, hoje: “Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graça a água da vida” (Ap.22:17). Aceite, agora, a oferta das fontes superiores do Céu e Ele fará de você “uma fonte a jorrar para a vida eterna” (Jo.4:14). Vigiemos e oremos!

Bom dia, filhos do Pai do Céu!

* Oremos pelo batismo do Espírito Santo. Oremos uns pelos outros.

Rosana Garcia Barros

#PrimeiroDeus #Josué15 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

JOSUÉ 15 – Pagãos podem experimentar a conversão plena e desfrutar de bênçãos completas de Deus para Seu povo.

Calebe não era israelita, mas representou a tribo de Judá. Essa tribo era de suma importância, pois dela viria os reis do povo de Deus; e, por fim, o Messias. Mesmo sendo estrangeiro, Calebe tornou-se parte da mais importante tribo israelita; assim como Raabe, que casou-se com Salmon que é “descendente de Judá por meio de Perez, Esrom e Rão, ancestral de Davi (Rt 4:18-21; 1Cr 2:11; Mt 1:4; Lc 3:32)”, o qual “de acordo com Mateus 1:5, [foi o] marido de Raabe”, observa o Dicionário Bíblico Adventista.

Não apenas Calebe e Raabe eram os estrangeiros convertidos a fazerem parte da tribo especial de Israel. Note que, quando Calebe preocupou-se com um bom casamento para sua filha Acsa, desejou que tivesse sua mesma ousadia frente aos desafios da vida. Por isso disse: “Darei minha filha Acsa por mulher ao homem que atacar e conquistar Quiriate-Sefer” (Josué 15:15). Quem se prontificou, conquistou e casou-se com sua filha foi seu irmão/sobrinho Otoniel. “Acsa, a exemplo do pai, era zelosa pelas promessas de Deus”, observou Kenneth Mathews. Diante de seu interesse, “Calebe lhe deu as fontes superiores e as inferiores” (Josué 15:16-20).

Otoniel “demonstrou sua coragem mais uma vez ao derrotar Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia, que havia oprimido os israelitas ao longo de oito anos. Sua vitória proporcionou 40 anos de paz a seu país, e ele se tornou o primeiro dos juízes [do povo de Deus] (Jz 3:8-11)” (Dicionário Bíblico Adventista).

O livro de Josué mostra-nos que nem a Bíblia nem Deus são exclusivistas. Josué 15 mostra-nos que, ainda que a Terra Prometida, as tribos e os clãs tivessem limites geográficos, a salvação outorgada por Deus desconhece limites.
• Todo aquele que quiser, pode fazer parte do povo de Deus e participar de todos os privilégios que Deus concede a Seu povo.

A estratégia primária de Deus não era conquistar territórios geográficos, mas através do território ter um povo que conquistasse o mundo para Seu plano de salvação.
• Atualmente, a igreja de Deus está espalhada pelo mundo para convidar a humanidade a fazer parte de Seu povo, para que participe das preciosas bênçãos providas por Cristo na cruz!

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO JOSUÉ 14 – Primeiro leia a Bíblia

JOSUÉ 14 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL

JOSUÉ 14 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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