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654 palavras
A partir de Jó 13:1, a refutação de Jó aos argumentos de seus amigos incluiu um protesto defendendo que ele tinha sabedoria, que preferia uma audiência com Deus e que seus amigos deveriam se calar, pois o próprio Deus repudiaria suas caracterizações fraudulentas Dele. Comentário Bíblico Andrews – Jó a Malaquias, p. 107.
3 O real foco de Jó, desde o começo, é Deus (9:3, 14-16,19-20, 32-35) (Andrews Study Bible).
4 Besuntais. Encobrem os angustiosos mistérios do universo e da consciência humana com generalidades banais. Bíblia Shedd.
sois médicos que não sabem nada. Jó comparou seus três amigos a médicos que não sabiam o que estavam fazendo. Eram como cirurgiões de olhos que tentam realizar cirurgia de coração aberto. Muitas de suas ideias sobre Deus eram verdadeiras, mas não se aplicavam à situação de Jó. Eles estavam certos em dizer que Deus é justo. Eles estavam certos em dizer que Deus castiga o pecado. Mas eles estavam errados em supor que o sofrimento de Jó era um justo castigo por seu pecado. Eles tomaram um princípio verdadeiro e o aplicaram de forma errada, ignorando a enorme diferença entre as circunstâncias humanas. Devemos ser cuidadosos e compassivos na forma de aplicar as condenações bíblicas para os outros; devemos ser lentos para julgar (Life Application Study Bible Kingsway NIV).
7 em favor de Deus vocês falarão perversidades? Quantas vezes coisas injustas foram ditas ou feitas, professamente para promover os interesses de Deus! (CBASD, vol 3, p. 597).
13-28 Jó se volta para Deus. Os ímpios são os únicos a terem motivo de recear a presença de Deus. Jó busca-O, suplicando que Deus o escute e o atenda. Bíblia Shedd.
14 tomarei a minha carne nos meus dentes. Significa: “Arriscarei minha vida” (Andrews Study Bible).
[…] suas [de Jó] declarações o colocavam em perigo, mas ele estava determinado a continuar, de qualquer maneira. […] Esta frase parece implicar a ideias de um risco calculado (CBASD, vol 3, p. 598).
15 eis que me matará, já não tenho esperança (ARA). NVI, ACF, ARC: “Embora Ele me mate, ainda assim esperarei nEle”).
Pode ser traduzido: “Ainda que ele me matasse, nele esperarei (ARC); mas defenderei na sua presença o meu proceder” (Matos Soares). Bíblia Shedd.
Com base nesta tradução, este versículo tem sido frequentemente citado como suprema expressão de confiança no Senhor (Bíblia de Genebra).
[…] o primeiro degrau da escada pela qual Jó emergiu de seu abismo de desespero (CBASD, vol 3, p. 599).
É com estas palavras que Jó revela sua grande fé. Apesar de sua situação difícil e da dor que sente, Jó confiou nos juízos de Deus. Que Deus ajude cada um de nós a ter semelhante fé nele, independentemente daquilo que Deus permite que sobrevenha ao nosso caminho (Bíblia Evangelismo em Ação NVI Vida).
20 Em seguida, Jó iniciou seu discurso mais extenso a Deus (13:20 – 14:22). Porém, seu otimismo não permaneceria constante e, de forma gradual, ele se concentrou cada vez menos em falar diretamente a Deus. Sua esperança de uma rápida restauração física também parece ter se desvanecido. Ele pode ter clamado menos pela atenção pessoal de Deus porque não esperava mais que Deus aliviasse prontamente seu sofrimento. Como ele perdera a esperança de uma restauração física, houve menos envolvimento direto entre ele e o Deus sobre quem ele falava, mas não conseguia encontrar. Comentário Bíblico Andrews – Jó a Malaquias, p. 107.
21 “Mão” em 13:21 significa “opressão”. Comentário Bíblico Andrews – Jó a Malaquias, p. 108.
24 me tens por Teu inimigo. Essa é a fantasia enganosa com a qual Jó lutava. Deus nunca considerou Jó seu inimigo (Bíblia de Genebra).
25 uma folha […] a palha seca. Jó se compara a dois dos objetos mais insignificantes e sem valor (CBASD, vol 3, p. 599).
26 coisas amargas. Venenosas (Andrews Study Bible).
27 no tronco. Um primitivo meio de punição e aprisionamento (CBASD, vol 3, p. 599).
tronco […] observas […] limites […] Três expressões diferentes mostram como Jó se compara a um perverso criminoso aprisionado e sob a mais rigorosa vigilância. Bíblia Shedd.
28 coisa podre. Jó se refere à fragilidade dele próprio e de toda a humanidade (CBASD, vol 3, p. 600).
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