Reavivados por Sua Palavra

“Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça” (v.5).

Através do relato bíblico percebemos que, em todo o tempo, Deus sempre teve um povo para chamar de Seu. Ainda que fosse composto de apenas oito pessoas como o foi no dilúvio, ou de quatro fiéis hebreus em Babilônia, Seus representantes assinalam na história a prova de que não é a quantidade que define a vitória, mas em que lado Deus está. Diante desta verdade inquestionável, Paulo se dirigiu aos judeus afirmando que “Deus não rejeitou o Seu povo” (v.2). E referindo-se a um profeta em especial, lhes trouxe à memória uma situação vivida por ele.

De todos os profetas do Senhor, tenho um apreço especial por dois deles: Daniel e Elias. Daniel, por sua firme convicção e admirável fidelidade. Elias, por sua fé e coragem, e também por sua fraqueza. Mas como assim sua fraqueza? Eu vou explicar. Porque ao contrário do que você pode ter pensado, eu não me equivoquei. A vida de Elias, além de revelar o poder de Deus, também revela a fragilidade humana. E em dias em que nunca houve tantos transtornos emocionais, a experiência de Elias, enquanto atribulado numa caverna, nos mostra o quanto o Senhor deseja nos livrar destes males que têm atingido tantas pessoas. Pois que “Elias era homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos” (Tg.5:17).

Mesmo após toda a manifestação do poder de Deus no monte Carmelo, o profeta teve medo das ameaças da ímpia Jezabel e sentiu-se só em sua peregrinação. Foi quando o Senhor foi ao seu encontro com a confortante mensagem: “Reservei para Mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal” (v.4). Deus estendeu diante de Elias uma lista de sete mil pessoas com as quais valia à pena relacionar-se. Pessoas que tinham algo em comum: eram verdadeiros adoradores. Através desta experiência de Elias, Deus deixou em Sua Palavra o tratamento para a cura emocional e as características singulares que acompanham o Seu remanescente: o toque de quem realmente se importa, a alimentação adequada, a água, o repouso, o exercício físico, o jejum, o diálogo (psicoterapia), a confiança em Deus e os relacionamentos saudáveis (1Rs.19).

Israel foi eleita como uma nação separada para propósitos sagrados e como tal deveria ser uma escola-modelo para as demais nações, que unânimes diriam: “Certamente, este grande povo é gente sábia e inteligente” (Dt.4:6). Mas a nação eleita falhou em cumprir o seu papel, de forma que a dureza de coração os consumiu e de geração em geração, a corrupção tomou o lugar da adoração. A incoerência dos israelitas mostrava a sua desarmonia com a mensagem que professavam crer, de forma que suas vidas se tornaram o pior sermão que se pode pregar. Mas a igreja primitiva tornou-se uma prova de que tanto os ramos antigos quanto os que foram enxertados, se, mediante a fé, permanecerem firmes na raiz, Deus é poderoso para sustentá-los.

O fato é que, “também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça” (v.5). Um povo que possui características que incorporam uma mensagem contemporânea de princípios que sempre existiram, mas que não deve, de maneira alguma, se ensoberbecer de sua posição (v.20), e sim usá-la com temor para a glória de Deus e benefício de seus semelhantes. E mesmo para aqueles que, por algum motivo, se desviaram deste caminho, “Deus é poderoso para os enxertar de novo” (v.23). A maravilhosa verdade de que o Senhor usa “de misericórdia para com todos” (v.32) deve mover o Seu remanescente a espalhar as boas-novas de salvação como folhas de Outono. Nossa missão não é a de aparentar superioridade, e sim a de revelar ao mundo a glória de um Deus que Se importa com o nosso bem-estar e felicidade, aqui e no porvir.

Ainda que você sinta que suas forças acabaram. Ainda que, à semelhança de Elias, não veja mais razão de viver. Mesmo que tudo ao seu redor seja vento, terremoto e fogo, acredite que virá “um cicio tranquilo e suave” (1Rs.19:12) e dali você ouvirá a voz do Senhor a te dizer: “Você não está sozinho!” Persevere em permanecer firme à Raiz de Davi, à Videira verdadeira! “Porque dEle, e por meio dEle, e para Ele são todas as coisas. A Ele, pois, a glória eternamente. Amém!” (v.36).

Santo e Bendito Pai, a Ti seja a glória para todo o sempre! A Tua misericórdia é para com todos e todos nós fomos agraciados pela entrega voluntária de Jesus na cruz do Calvário. Mas a salvação que Ele nos garantiu é segundo a eleição da graça. Não que o Senhor faça acepção de pessoas, mas que nossas escolhas definem se vivemos pela fé ou em soberba. Ó, Senhor, que Tua bondade nos conduza ao arrependimento para que aconteça o que profetizou Jeremias: “Naqueles dias e naquele tempo, diz o Senhor, buscar-se-á a iniquidade de Israel, e já não haverá; os pecados de Judá, mas não se acharão; porque perdoarei aos remanescentes que Eu deixar” (Jr.50:20). Opera esse milagre em nossa geração, Pai! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, remanescente segundo a eleição da graça!

Rosana Garcia Barros

#Romanos11 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ROMANOS 11 – Paulo vem sublinhando a responsabilidade na Igreja Cristã em ser uma comunidade missionária. O chamado para anunciar o evangelho não é opcional; é parte intrínseca do propósito divino.

Romanos 11 encerra a seção iniciada em Romanos 9, onde Paulo aborda a questão central do lugar de Israel no plano redentor de Deus.

Romanos 11 inicia com uma pergunta retórica: “Acaso Deus rejeitou o Seu povo?” Paulo responde enfaticamente: “De maneira nenhuma!” O exemplo de Paulo, como judeu e apóstolo, é a primeira evidência de que Deus não rejeitou Israel. Ele introduz o conceito do “remanescente”, referindo-se ao grupo fiel dentro de Israel que continua a crer e obedecer a Deus.

Esse remanescente não é novidade; Paulo cita o caso de Elias (1 Reis 19:18) para mostrar que Deus sempre preservou um grupo fiel mesmo em tempos de apostasia.

O apóstolo reitera que a salvação não é resultado das obras, mas da graça (Romanos 11:6). Ao mesmo tempo, ele apresenta o endurecimento por parte de Israel como algo permitido por Deus, uma ideia introduzida em Romanos 9:17-18.

Paulo argumenta que o tropeço de Israel não foi para sua destruição definitiva, mas para a salvação dos gentios, o que, por sua vez, deveria provocar ciúmes em Israel e conduzi-lo à fé (Romanos 11:11). Este “ciúme” é um conceito estratégico do plano de Deus, ilustrando Sua habilidade de transformar até mesmo os erros humanos em oportunidades para Sua glória e redenção.

A metáfora da Oliveira é central para entender e dinâmica entre judeus e gentios (Romanos 11:17-24). A árvore representa o povo de Deus, e os ramos naturais (judeus) foram cortados para dar lugar aos ramos enxertados (gentios). No entanto, Paulo adverte contra a arrogância dos gentios: Eles dependem da raiz, e não o contrário (v. 18). Essa analogia enfatiza tanto a continuidade quanto a renovação do povo de Deus.

O clímax de Paulo está na declaração “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26). Esse Israel inclui tanto judeus quanto gentios que fazem parte do verdadeiro povo de Deus, mantendo o padrão de unidade no evangelho que permeia o livro de Romanos. O remanescente fiel do mundo é todo o Israel!

Por isso, podemos exaltar e glorificar a Deus com Paulo em Romanos 11:33-36. Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Romanos 10 – Primeiro leia a Bíblia

Romanos 10 – BLOG MUNDIAL

Romanos 10 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rm/10

Como Paulo recebeu do próprio Jesus a missão de ser apóstolo dos gentios, sua mensagem também foi dirigida ao seu próprio povo, os judeus. Uma compreensão distorcida da justiça divina impediu Israel de reconhecer Jesus como o Messias prometido. Sua vida altruísta e abnegada e sua morte ignominiosa o transformaram, aos olhos de muitos, em uma “pedra de tropeço”.

Naqueles dias, professar fé em Jesus era sinônimo de sofrimento, zombaria e, muitas vezes, martírio. E hoje, amados, à medida que estamos à beira de “um tempo de angústia como nunca houve” (Dn 12:1), estamos fortalecendo nossa fé na Palavra de Deus para suportar o que está por vir?

Jesus retornará em breve! Esta verdade exige ser pregada não apenas com urgência, mas com a coerência de uma fé que atua por meio do amor. Que o Espírito do Senhor nos encha com Seu poder e nossas vidas testemunhem a bendita esperança do retorno de nosso amado Redentor. Vamos vigiar e orar!

Rosana Garcia Barros
Diretora do Ministério de Oração, IASD Farol, Maceió/AL, Brasil

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rom/10
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli

673 palavras

1 Que sejam salvos. É significativo que, após a discussão sobre a rejeição de Cristo pelos judeus, Paulo fale em orar pela salvação deles. Isso mostra que ele não considera o caso deles sem esperança, apesar de sua culpa. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 6, p. 653.

2 Entendimento. Os judeus tinham sido favorecidos com o conhecimento de Deus (Rm 3:1,2), mas o zelo deles não era inteligente. Embora conhecessem a Lei e os Profetas, não compreendiam o significado das palavras e das obras de Deus. O fervor sem discernimento tornou-se fanatismo, e eles mostravam mais zelo para com os rituais e a letra da lei do que para com Deus. CBASD, vol. 6, p. 654.

4 o fim da lei. O alvo para o qual a lei aponta. Bíblia de Estudo Andrews.

O fim da lei é Cristo. No texto grego, a palavra “fim”, telos, está com ênfase. … Este versículo não significa que a justiça, na verdade, poderia ser obtida pela lei nos tempos do AT, e que, com a vinda de Cristo, a fé substituiu a lei como forma de justiça. Desde a queda de Adão, Deus revelou apenas um caminho pelo qual a humanidade poderia ser salva: a fé no Messias (Gn 3:15; 4:3-5; Hb 11:4; cf. Rm 4). A passagem também não pode ser usada para afirmar que Cristo é o fim da lei como tal e que, portanto, em Cristo, as pessoas estão isentas da obediência à lei de Deus. É a lei como método de obtenção de justiça que foi leva ao fim, em Cristo. O propósito de Deus para proclamar sua lei era revelar a pecaminosidade do ser humano (Rm 3:20) e a necessidade de im Salvador (Gl 3:24). Mas os judeus haviam torcido o propósito de Deus e usavam suas leis, tanto morais, quanto cerimoniais, como meio de estabelecer a própria justiça. Cristo veio eliminar esse uso equivocado da lei e apontar o caminho de volta à fé. A fé não aboliu a lei, mas a confirmou (ver com. de Rm 3:31), tornando acessível aos seres humanos a justiça perfeita de Cristo (ver com. de Rm 8:4). CBASD, vol. 6, p. 654, 655.

9 Confessares. […] A confissão de um crente é sua expressão de concordância com tudo o que Deus declarou ser verdade. CBASD, vol. 6, p. 658.

Creres. Normalmente, a crença vem antes da confissão, mas Paulo segue a ordem do v. 8, em que a boca é mencionada antes do coração. No v. 10, ele dá a ordem normal: fé, depois confissão. CBASD, vol. 6, p. 658.

12 O mesmo é o Senhor de todos. Judeus e gentios têm o mesmo Senhor, que redimiu toda humanidade. Uma comparação entre Romanos 10:9 e 10 indica que “Senhor” aqui se refere a Jesus. Cristo é “Senhor de todos”. CBASD, vol. 6, p. 658.

13 Todo aquele que invocar. Uma citação de Joel 2:32. Os judeus entendiam que a passagem de Joel significava que todos os verdadeiros adoradores de Yahweh seriam libertos no dia do juízo. Paulo aplica a passagem a Cristo. As palavras “toda a carne” (Joel 2:28) mostram que os gentios estão incluídos na profecia. CBASD, vol. 6, p. 659.

14 De quem. Ouvir o evangelho de um pregador enviado por Cristo é ouvir o próprio Cristo (2Co 5:20). O Senhor fala por meio de Seus representantes. CBASD, vol. 6, p. 659.

15 Se não forem enviados. Assim como o Pai enviou seu Filho, também o Filho enviou Seus apóstolos, e eles, por sua vez, sob a orientação do Espírito de Cristo, enviaram outros. A proclamação da mensagem divina deve ser feita por alguém comissionado por Deus. CBASD, vol. 6, p. 659.

18 Sim, por certo. Esta é a correção de Paulo á sugestão de que eles não tinham ouvido a mensagem. Ele afirma, ao contrário, que o evangelho foi pregado a todo o mundo, e faz sua afirmação com base nas palavras do Salmo 19:4. CBASD, vol. 6, p. 660.

19 Eu vos porei. Ao mostrar misericórdia para com os gentios, Deus esperava provocar ciúmes em Seu próprio povo e inspirá-lo a ter zelo por Ele (Os 2:23). CBASD, vol. 6, p. 661.

21 Contradizente. Ao recusar e resistir ao evangelho, os judeus estavam revelando uma característica que há muito havia sido apontada e condenada pelos profetas. CBASD, vol. 6, p. 661.

Compilação: Tatiana Wernenburg

“E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo” (v.17).

Não havia prazer algum da parte de Paulo em repreender seus irmãos judeus. Seu intuito era simplesmente desvendar-lhes os olhos para verdades encobertas pelas tradições humanas. A sua oração era para que aqueles que agiam como ele mesmo já havia agido, também encontrassem a salvação em Cristo Jesus. Sua própria experiência fazia com que o apóstolo olhasse para os zelosos judeus com olhos de compaixão, pois se identificava com eles. Enquanto observava todos os rituais, pompas e serviços religiosos sendo realizados, via no rosto dos oficiantes a expressão de seu próprio rosto outrora rijo de um zelo consumidor. Isto lhe comovia o coração a não somente falar, mas também suplicar “a Deus a favor deles” (v.1).

Após seu encontro com Jesus, os olhos de Paulo se abriram para as boas-novas do evangelho, Sua graça e a certeza de que nem todo o zelo do mundo é capaz de salvar uma pessoa sequer se este não for resultado do amor devotado a Deus. Você pode doar tudo o que tem, pode dedicar sua vida à igreja, pode até dar a própria vida, mas se o que te motiva é o zelo, e não o amor, nada disso tem proveito algum (1Co.13:3). O zelo, certamente, tem o seu lugar na adoração a Deus e precisa ser praticado, mas na direção certa e como resultado da salvação e não como uma exposição de santidade. Paulo lhes mostrou “um caminho sobremodo excelente” (1Co.12:31), aquele cujo pavimento é o amor de Deus em sua mais sublime manifestação: “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o Seu Filho unigênito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo.3:16).

A essência de todo o evangelho está contida nesta expressão, em que o Senhor amou ao mundo “de tal maneira”. Ele nos ama com um amor tão estranho à nossa natureza egoísta, que os salvos passarão a eternidade estudando sobre esse amor que não cabe no Universo. Paulo experimentava o amor de Deus todos os dias, por isso que cada dia de sua nova vida era dedicado a falar desse amor e vivê-lo. Porque o amor do Pai se manifesta na vida de Seus filhos para que seja transbordante na vida de outros. Se cada cristão dedicasse suas redes sociais apenas para compartilhar o amor de Cristo através da pregação de Sua Palavra, e se os relacionamentos fossem mais pessoais do que virtuais, rapidamente seria cumprida a profecia em nossos dias: “Por toda a terra se fez ouvir a Sua voz, e as Suas palavras, até aos confins do mundo” (v.18).

Paulo não condenou o zelo dos judeus, mas a sua motivação (v.2). Nem tampouco menosprezou a lei, mas apontou novamente a sua finalidade, o seu objetivo: Cristo (v.4). Ela aponta para o Único que pode nos salvar de nossos pecados, “o Senhor de todos, rico para com todos que O invocam” (v.12). Crer com o coração é o primeiro passo na Sua direção. A transformação é feita de dentro para fora, então, “com a boca se confessa a respeito da salvação” (v.10). O perfeito amor realiza a misteriosa obra de aperfeiçoamento na vida do pecador, de forma que um novo homem é apresentado à sociedade que logo identifica a mudança progressiva. Uma nova criatura renasce para calçar “os pés com a preparação do evangelho da paz” (Ef.6:15). E quão “formosos são os pés dos que anunciam coisas boas” (v.15)!

O mundo não está faminto de comida e nem com sede de água. Como está escrito: “Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra, não de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor” (Am.8:11). O grande problema da humanidade não é a injustiça social, mas a falta de entendimento da justiça celestial. “Desconhecendo a justiça de Deus” (v.3), multidões vão continuar buscando água em fontes que se esgotam e comendo de alimento que logo perece. “Como, porém, invocarão Aquele em quem não creram? E como crerão nAquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?” (v.14).

Onde estão vocês, pés mui formosos de Deus? Deus não nos enviou para revelar ao mundo “um povo rebelde e contradizente” (v.21), mas coerente e cheio de amor. Que, revestidos da justiça de Cristo, nossa vida reflita o Seu caráter. Como Paulo, que sejamos testemunhos vivos da justiça de Cristo dentro e fora da igreja. Clamemos pelo poder do Espírito Santo em nossa vida, capacitando-nos à missão que Jesus nos confiou: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Mc.16:15).

Pai de amor, a Tua Palavra tem sido uma bússola divina a nos conduzir para mais perto de Ti, e que nos ensina que o Teu amor é o maior dos dons derramado em nosso coração pelo Teu Espírito. Quando olhamos para Jesus, nosso perfeito Modelo e de Seus lábios ouvimos, pela fé, as palavras de vida eterna, percebemos a harmonia entre o amor e a justiça, entre a verdade e a paz. E clamamos a Ti por essa harmonia em nossa vida cristã! Clamamos pelo batismo do Espírito Santo em nós, em nosso lar e na Tua igreja! Faze de nossos pés belos instrumentos Teus na proclamação das boas-novas de que o Senhor em breve voltará. Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, missionários de Cristo!

Rosana Garcia Barros

#Romanos10 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ROMANOS 10 – Paulo aborda questões fundamentais sobre justiça divina, a incredulidade de Israel e a responsabilidade dos crentes em proclamar a mensagem da salvação.

Romanos 10 inicia com Paulo expressando sua profunda tristeza pela condição de Israel, que possui “zelo por Deus, mas o seu zelo não se baseia no conhecimento”. Ele reconhece que os judeus buscavam a justiça diante de Deus por meio da Lei, mas falhou em reconhecer que Cristo é o cumprimento dela. O apóstolo introduz uma dicotomia central em sua teologia: A justiça baseada na Lei (que depende do esforço humano) e a justiça baseada na fé (que é concedida por Deus). A declaração do versículo 4, “porque o fim da Lei é Cristo, para a justificação de todo o que crê”, aponta para Cristo como o clímax e o propósito da Lei.

Paulo continua contrastando as duas formas de justiça, citando textos do Antigo Testamento visando reforçar sua argumentação; menciona Levítico 18:5, que associa a obediência à Lei com a vida, mas rapidamente enfatiza que a justiça que vem da fé “está perto de você, está em sua boca e em seu coração” (Romanos 10:8). Então, Paulo apresenta a essência do evangelho:

“Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus O ressuscitou dentre os mortos, será salvo” (Romanos 10:9). A confissão verbal e a crença interior são inseparáveis, refletindo a integralidade da resposta humana à graça divina. Essa salvação é universal: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13; Joel 2:32).

Após estabelecer que a salvação está disponível a todos, Paulo enfatiza a necessidade de proclamar o evangelho. Ele apresenta uma sequência lógica: “Como, pois, invocarão Aquele em quem não creram? E como crerão em Quem não ouviram falar? E como pregarão se não forem enviados?” (Romanos 10:14-15). Aqui está a centralidade da missão cristã no plano de Deus para a salvação. A fé vem pelo ouvir a Palavra de Cristo (Romanos 8:17).

O capítulo conclui tratando da incredulidade israelita ao evangelho. Citado Salmo 19:4, Deuteronômio 32:21 e Isaías 65:1-2, Paulo explica que Deus estendeu a salvação aos gentios, porém, isso não implica abandono absoluto a Israel.

Deus chama a todos para a salvação. Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Romanos 9 – Primeiro leia a Bíblia

Romanos 9 – BLOG MUNDIAL

Romanos 9 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

Acesse os comentários em vídeo em nosso canal no Youtube (pastores Adolfo, Valdeci, Weverton, Ronaldo e Michelson)

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rm/9

A força da pregação de Paulo estava em seu amor pela salvação das pessoas, em especial do povo de Israel. Nos três primeiros versos de Romanos 9, o apóstolo revela profunda compreensão do amor de Deus ao se dispor a, se necessário e possível, oferecer-se em sacrifício substitutivo em prol de seus irmãos.

Certa vez, minha fé foi testada quando meu filho sofreu uma reação grave a uma vacina, deixando-o acamado por quase três anos. Em um dia particularmente difícil, saí para correr, sentindo-me sobrecarregado por seu sofrimento. Em oração, disse a Deus que trocaria de bom grado minha vida pela do meu filho. A resposta foi rápida: “Eu já dei a minha vida por vocês dois, filho. Eu não preciso da sua vida.” Este momento trouxe à tona a profundidade do sacrifício e da graça de Cristo, uma mensagem que eu conhecia há muito tempo, mas não havia compreendido totalmente em termos práticos.

Deus nos convoca a, como Paulo, aceitar o sacrifício de Cristo e abraçar Sua missão com todo o coração, levando o evangelho e vivendo de maneira que reflita o Seu amor. Oramos para que o Espírito Santo nos transforme, para que o caráter de Cristo se manifeste em nós.

Luís Uehara
Ancião, IASD Kibo no Niwa, São Paulo, Brasil

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rom/9
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli