Reavivados por Sua Palavra

“Ai dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal; que fazem da escuridade luz e da luz, escuridade; põem o amargo por doce e o doce, por amargo!” (v.20).

Com a finalidade de ser ouvido, o profeta entoou um cântico. Possivelmente, as palavras do Senhor seriam rejeitadas pela força da repreensão. O acúmulo de bens, a avareza, a embriaguez, a apostasia, o orgulho, o abandono da Lei e desprezo pela Palavra de Deus, havia maculado de forma vergonhosa o chamamento pelo qual Deus fez da casa de Israel “a vinha do Senhor dos Exércitos”, e dos filhos de Judá “a planta dileta do Senhor” (v.7). Como uvas amargas, intragáveis ao paladar, eles colheriam o resultado de seu afastamento de Deus. Apesar de todo o cuidado do amado Agricultor, o solo infértil do coração tornou-se em deserto e lugar de “trevas e angústia” (v.30).

O constante apelo divino através dos profetas pouco se dava a destinatário estrangeiro. Era Seu povo o alvo de Seus mais veementes esforços. Pois Israel tinha o conhecimento que os outros povos não possuíam. Com interesse e amor paterno, o Senhor não desistia de Israel enquanto houvesse uma fagulha sequer de esperança. Como um pai apela ao coração de um filho, Deus apelava para que Seu povo Lhe desse ouvidos e se arrependesse de seus maus caminhos. As ações da nação eleita não condiziam com a fé que professavam ter, causando desonra ao nome de Jeová. A forma que Isaías usou para declarar estas verdades demonstra o amor de Deus por Seu povo, mas também a dificuldade que teria em lhes falar abertamente.

A rejeição da verdade e anuência do engano tem sido um mal a ser considerado em todas as épocas. Creio que há perigo semelhante ou pior que este, identificado pelo próprio Jesus ao declarar: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis Eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes! Eis que a vossa casa vos ficará deserta” (Mt.23:37-38). A lamentação de Cristo em linguagem comovente revela as mesmas dificuldades do passado e o mesmo resultado final declarado pelo profeta Isaías: “torná-la-ei em deserto” (v.6). Uma religião de aparências pode até crescer e frutificar, mas jamais poderá “a árvore má produzir frutos bons” (Mt.7:18).

Há um apelo atual e urgente no capítulo de hoje. Se não dedicarmos tudo o que temos e somos a serviço do Senhor e finalização de Sua obra, corremos o sério risco de ouvir a dura e definitiva sentença: “Servo mau e negligente” (Mt.25:26). Não é o que fazemos ou os nossos tolos esforços que abrirão para nós as portas de pérola, mas o Santo, que “é santificado em justiça” (v.16), Aquele que pagou o nosso resgate, Ele abrirá os portais da eternidade para todos os que aceitaram a Sua graça e viveram pela fé em Seu perfeito sacrifício. Jesus, por meio do Seu Espírito, guiará no caminho do bem todos os que O amam com o coração e O adoram em espírito e em verdade.

Fazer a vontade de Deus significa alegria e liberdade para os que conhecem o seu Redentor. Não se perca em um mundo onde “ao mal chamam bem e ao bem, mal” (v.20), onde tudo é relativo e muitos “são sábios aos seus próprios olhos e prudentes em seu próprio conselho” (v.21). “A Lei do Senhor é perfeita e restaura a alma” (Sl.19:7). “Porque a Palavra de Deus é viva, e eficaz” (Hb.4:12). Examinemos as Escrituras que testificam do nosso Salvador (Jo.5:39). Olhemos para Cristo com o sincero desejo de dEle aprender e nEle permanecer. E o Espírito Santo produzirá em nós o Seu fruto excelente (Gl.5:22-23).

Senhor, nosso Deus, necessitamos do Teu Santo Espírito para discernir a Tua vontade. São tantos os apelos do mundo no sentido de tentar nos confundir! Mas confiantes na Tua providência, pedimos que nos livres do mal e nos guies na senda do bem. Santifica-nos, Pai! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, salvos para serem santos!

Rosana Garcia Barros

#Isaías05 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ISAÍAS 5 – Neste texto sagrado “o pregador tornou-se um trovador e entoou um cântico popular ao Senhor (‘meu amado’). Quem sabe, os que haviam ignorado seus sermões ouviriam suas canções. Cantou sobre seu povo (v. 7) e ressaltou como Deus havia estado com os israelitas. Deus lhes dera uma lei santa e uma terra maravilhosa, mas eles quebraram a lei, corromperam a terra com seus pecados e deixaram de produzir frutos para a glória de Deus. O Senhor fez todo o possível por eles. Agora, só lhes restava trazer juízo para uma vinha sem frutos e transformá-la em refugo”, expõe Warren Wiersbe.

Nesta música, o profeta apresenta uma metáfora da vinha que apontava ao povo de Israel como plantação de Deus. A revelação divina descreve as razões pelas quais a vinha de Deus não produziu bons frutos e como isso atraiu o juízo divino. A concepção oriunda das frutas selvagens indicam a injustiça e a maldade na vida do povo de Deus, resultantes do pecado, das consequências morais e das negligências espirituais.

Wiersbe divide a canção com os seguintes tópicos, citando os pecados que atraíram o julgamento sobre a Terra:

• Cobiça (Isaías 5:8-10).
• Embriaguez (Isaías 5:11-17).
• Indiferença (Isaías 5:18-19).
• Dissimulação (Isaías 5:20).
• Orgulho (Isaías 5:21).
• Injustiça (Isaías 5:22-25).

“Deus condena a nação santa, tratando-a como bêbada (5:10, 22), arrogante (5:13-17), amante do mal (5:20) e objetos da ira”, observa Paul House. O final do capítulo mostra que, consequentemente, o povo escolhido seria levado ao cativeiro por adversários poderosos e inescrupulosos (Isaías 5:26-30).

I Pedro 2:9 descreve os crentes do Novo Testamento como “geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, PARA anunciar as grandezas dAquele que os chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz”. Aqui também o povo de Deus do presente tem um propósito específico. A vinha plantada com a expectativa de produzir bons frutos se equipara ao chamado dos crentes para proclamar as virtudes de Deus.

Negligenciar esse propósito implica viver irresponsável e negligentemente perante Deus. Não que Deus seja cruel, mas qualquer vida sem intimidade e sem dependência divina sofre sozinha as próprias consequências.

• Frustrar a expectativa divina implica no juízo divino!

Devemos dar ouvidos ao chamado de Deus para não sermos achados em falta diante dEle! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: ISAÍAS 4 – Primeiro leia a Bíblia

ISAÍAS 4 – BLOG MUNDIAL

ISAÍAS 4 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/is/4

As mensagens de julgamento tornam-se palavras de esperança. A esperança é poderosa. Isso nos permite dar o próximo passo. Isso nos encoraja a persistir. Sem esperança, não há nada que nos motive a seguir em frente. A esperança é a pequena luz no fim do túnel. É a centelha que fornece a energia para dar mais um passo.

As mensagens proféticas messiânicas fazem exatamente isso! Elas pintam uma imagem do amor e cuidado de Deus pelos Seus filhos perdidos, mostrando que Ele irá a todos os extremos para trazê-los de volta para casa e viver eternamente com Ele. É também uma imagem da sua proteção que nos lembra o êxodo do Egito – a nuvem durante o dia e a coluna de fogo à noite.

A última linha de “Pegadas na Areia” (leia o poema completo) revela esse amor, cuidado, proteção e esperança que o cumprimento das profecias messiânicas em Jesus nos proporciona. Ao que Ele respondeu:

“Meu filho, Eu te amo e nunca te abandonei.
Os dias em que viste só um par de pegadas na areia
são precisamente aqueles
em que Eu te levei nos meus braços.”  (Margaret Fishback Powers)

Wayne A. Wasiczko
Educador aposentado e auditor de conferências, Selah, Washington, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/isa/4
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli

1100 palavras

1. Sete mulheres. Por causa da grande quantidade de homens mortos na guerra, o número de mulheres excederia em muito o de homens. Bíblia de Andrews.

“Naquele dia” – o dia da guerra (ver com. de Is 3:24-26) – os jovens hebreus cairiam diante dos exércitos da Síria ou seriam levados cativos. Haveria várias mulheres para cada homem. As mulheres  apelariam aos poucos homens restantes para se casarem com elas. Muitas delas, que viviam no luxo e conforto, orgulhosas de seu esplendor, se aproximariam de um homem para lhe pedir a proteção e o conforto que o casamento lhes proporcionaria. Elas declarariam sua disposição para trabalhar por seu alimento, roupa, o que é responsabilidade dos homens em Israel (Êx 21:10). Numa época em que a poligamia já era comum, tal situação a aumentaria ainda mais. … A mensagem de Isaías 3:16 a 4:1 foi originalmente dirigida ao povo de Jerusalém que vivia na época do profeta … como torna evidente o contexto. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.3.

Naquele dia. Isto é, o dia descrito em Isaías 3:24 a 26. Não há quebra na linha de pensamento entre os cap. 3 e 4. A divisão do tema neste ponto tende a obscurecer o significado do cap. 4, que deve ser considerado uma continuação do 3 … Isaías 4 descreve o clímax do castigo divino sobre as degeneradas filhas de Sião. CBASD, vol.3.

Tira o nosso opróbrio. Para as mulheres hebreias era vergonha não ter filhos, e até um castigo por pecado (Gn 30:23; 1Sm 1:6; Lc 1:25). As mulheres de Judá desejariam ser mães e apelariam aos homens que restassem para que se tornassem seus maridos. CBASD, vol.3.

2-6 A mensagem de juízo se transforma em palavras de esperança: uma profecia messiânica e uma imagem de proteção nos lembram do êxodo do Egito (por exemplo, a nuvem de dia e o fogo de noite, v. 5). Bíblia de Andrews.

2 Naquele dia. Ao mesmo tempo que o dia do Senhor trará destruição aos ímpios, trará salvação para os justos (ver Mt 16:27; Rm 2:6-10; Ap 22:12). Os v. 2 a 6 apresentam a figura de Cristo, “o Renovo” (ver com. de Is 11:1), como redentor e libertador, e a obra gloriosa que fará por Seu povo. Originalmente essa previsão teria sido cumprida pelo Israel literal, mas por causa de sua queda como nação, ela será cumprida pelo Israel espiritual … , na segunda vinda de Jesus. CBASD, vol.3.

O Renovo. Nas profecias messiânicas, Cristo é chamado de “o Renovo”(Is 11:1; Jr 23:5, 6; 33:15; Zc 3:8; 6:12; ver também PR, 592). A nação de Israel seria desolada, como se fosse uma árvore murcha (ver Is 5:7), mas um renovo brotaria da semente de Davi e produziria frutos de justiça. O Israel literal pereceria como nação, mas Jesus, finalmente faria com que a terra florescesse com justiça. CBASD, vol.3.

Neste versículo, Isaías usa pela primeira vez a palavra “renovo”. O mesmo termo é usado em Jr 23:5, 6; 33-15, 16; Zc 3:8; 6:9-13 com relação ao futuro líder de Israel. A profecia sobre esse futuro líder revela que se trata do Messias divino (Jr 23:5, 6). Outra importante ocorrência da palavra renovo em Isaías está em 11:1. O NT começa (Mt 1:1) com uma referência a Jesus como “filho de Davi”, sinalizando que ele era o Messias aguardado, da linhagem do rei Davi, o Rei supremo (ver também o título dado a ele em Ap 19:16: “REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES”). Bíblia de Andrews.

O fruto da terra. A terra prometida era originalmente uma terra fértil (Êx 3:8; 33:3; Nm 13:27; Dt 8:7-10). Ela produziria seus frutos em abundância se o povo de Deus fosse fiel (Dt 28:1-12). Mas, se fosse infiel, haveria seca, desolação e morte (Lv 26:14-39; Dt 28:15-48; Os 2:1-13). CBASD, vol.3.

Para os de Israel que forem salvos. Isto é, o remanescente que sobreviver. … Isaías deixa claro que os que permanecessem fiéis ao Senhor, e pelos quais Deus abençoaria a terra, escapariam da devastação causada pela guerra descrita em Isaías 3:25 e 26 (ver Is 10:20-22; 37:31, 32). Na época das invasões por Senaqueribe, toda a terra de Judá, com exceção da cidade de Jerusalém, caiu temporariamente nas mãos dos invasores assírios. Só em Jerusalém ficou um pequeno remanescente. Não fosse esse remanescente, a destruição de Judá teria sido completa como a de Sodoma e Gomorra (Is 1:9). Para esse pequeno remanescente, Isaías transmitiu a promessa: “O que escapou da casa de Judá e ficou de resto tornará a lançar raízes para baixo e dará fruto por cima; porque de Jerusalém sairá o restante, e do monte Sião, o que escapou. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto”(Is 37:31, 32). Assim como haveria um remanescente naqueles dias que não cairia nas mãos do inimigo, nestes últimos dias também haverá um remanescente que o Senhor preservará e que não cairá nas mãos do inimigo (ver p. 35-36 [CBASD vol. 3], com de Dt 18:15; GC, 37; PR, 592; PP, 283-288). CBASD, vol.3.

3-6 A presença do Deus santo só pode se materializar em meio a um povo santo; por isso apresenta-se a necessidade de o povo se lavar e eliminar qualquer coisa contrária à santidade do Senhor. Bíblia de Andrews.

3 Serão chamados santos. O grande tema da mensagem de Isaías é a santidade. Ele viu o Senhor sentado do Seu trono e ficou profundamente impressionado com o caráter santo de Deus (Is 6:3). O título que ele aplica constantemente a Deus é “o Santo de Israel”(Is 1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 55:5; 60:9, 14). … O objetivo constante de Isaías era que Israel abandonasse seus pecados e se tornasse um povo santo. CBASD, vol.3.

Todos os que estão inscritos. Deus mantém um registro de cada indivíduo na terra. O nome de alguns estão registrados no livro da vida (ver Êx 32:32; Sl 69:28; Ez 13:9; Dn 12:1; Ml 3:16; Fp 4:3; Ap 3:5; 13:8; 21:27). Todos cujos nomes não forem riscados do livro da vida entrarão no reino de Deus como povo santo. CBASD, vol.3.

4 Imundícia. Todo aquele que desejar abandonar seus pecados será limpo de sua imundícia pelo sangue de Cristo. “O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1Jo 1:7). “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1Jo 1:9; cf. Sl 51:2, 10, 11). CBASD, vol.3.

Purificador. Do heb. ba’er, literalmente, “fogo”, mas, no sentido figurado, “ódio” ou “fúria”… A “nuvem de dia e fumaça” e “resplendor de fogo chamejante de noite” (v.5) se referem à manifestação visível da presença de Deus que acompanhou Seu povo na jornada do Egito a Canaã (Êx 13:21; Nm 9:15; 10:34; 14:14). Assim como Jesus esteve com Seus filhos para guiar, proteger e abençoar, Ele também, está com eles hoje na caminhada para a Canaã celestial (ver Zc 2:5). CBASD, vol.3.

5 … Sobre toda a glória. Como um pavilhão, a presença divina proverá direção, segurança, certeza e paz. CBASD, vol.3.

6 Refúgio. O pavilhão que Deus prometeu a Seu povo os protegerá de dificuldades e perigos que possam ameaçá-lo (ver Sl 27:5; 91:1; Is 26:3, 4). CBASD, vol.3.

Compilação e digitação: Jeferson e Gisele Quimelli.

“Naquele dia, o Renovo do Senhor será de beleza e de glória; e o fruto da terra, orgulho e adorno para os de Israel que forem salvos” (v.2).

Continuando a última sessão do capítulo anterior, o texto de hoje inicia com o resultado do vil comportamento das mulheres de Jerusalém, uma grande proporção de mulheres que ficariam sozinhas em vista da morte e da captura da maior parte dos homens de Jerusalém. O desespero seria tão grande que elas estariam dispostas a buscar o seu próprio sustento, visto que cabia ao homem a provisão do lar. Naquela época era considerada uma grande desgraça uma mulher sem marido e sem filhos, o que explica a expressão: “[…] tira o nosso opróbrio” (v.1).

Trazendo para um contexto atual, ponderemos sobre a aplicação deste texto na situação da comunidade cristã contemporânea. Todas as igrejas cristãs, “sete mulheres”, dizem servir a Cristo, “um homem”, mas a grande maioria se recusa a “comer” do pão oferecido por Ele, buscando por si mesmas o próprio sustento espiritual, querendo apenas ser “chamadas pelo [Seu] nome”. Apesar de ser uma interpretação particular, isto não tem sido uma realidade?

O termo “cristianismo” foi banalizado a tal ponto que muitos, mesmo acreditando em Jesus Cristo, têm criado certa aversão às igrejas que professam segui-Lo. Seus cultos se resumem a apelos emocionais e extorsão de dinheiro, distorcendo o verdadeiro “culto racional” (Rm.12:1) e a verdade sobre os dízimos e as ofertas conforme a Palavra de Deus. O problema é que a Bíblia tem sido trocada por palavras de homens e a oração sincera por discursos apelativos.

Contudo, esta realidade não precisa ser a minha e nem a sua. Jesus nos chama para fazer parte dos “restantes de Sião”, os que “serão chamados santos” (v.3). Fomos chamados “para a vida” sendo guiados pelo “Espírito de justiça” e transformados, de glória em glória, pelo “Espírito purificador” (v.4). Quando o Espírito Santo tem liberdade de trabalhar no coração, o resultado é um reavivamento das intenções e uma reforma das atitudes.

Da mesma forma que Deus guiou e protegeu o Seu povo Israel no deserto (Êx.13:21-22), Ele prometeu nos guiar e proteger nestes últimos dias (v.6). Atentem às palavras seguintes: “Nosso crescimento na graça, nossa felicidade, nossa utilidade – tudo depende de nossa união com Cristo. É pela comunhão com Ele, todo dia, toda hora – permanecendo nEle – que devemos crescer na graça. Ele é não somente o Autor mas também o Consumador de nossa fé. É Cristo primeiro, por último e sempre. Ele deve estar conosco, não só ao princípio e ao fim de nossa carreira, mas a cada passo do caminho” (EGW, Caminho a Cristo, CPB, p.69).

Estude a Bíblia. Faça como os bereanos (At.17:11). Examine-a. Veja se, de fato, é o “assim diz o Senhor” que rege a sua vida. Permita que o Espírito Santo lhe conduza a toda a verdade (Jo.16:13). Como reforça a seguinte citação: “O conhecimento experimental de Deus e de Jesus Cristo […] faz de seu possuidor filho de Deus e herdeiro do Céu. Leva-o à comunhão com a mente do Infinito e lhe abre os ricos segredos do Universo. Esse é o conhecimento obtido pelo estudo da Palavra de Deus” (EGW, Parábolas de Jesus, CPB, p.114). Persevere neste propósito, pois todo aquele “que perseverar até o fim, esse será salvo” (Mt.24:13).

Querido Pai Celestial, queremos ser Teus verdadeiros adoradores. Não queremos apenas ter o nome de Cristo, mas queremos que Ele habite em nós. Que a Tua graça nos motive cada vez mais a viver segundo a Tua Palavra. Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, restantes do Senhor!

Rosana Garcia Barros

#Isaías04 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ISAÍAS 4 – Este capítulo inicia com uma expressão profética “naquele dia”; equivale ao tempo anunciado de que as mulheres que esbanjavam sensualidade enfrentariam escassez de homens, devido ao julgamento que viria sobre Israel.

A ideia é que as mulheres dividiriam um homem sem pedir recursos financeiros, para não ficarem desprovidas de relações sexuais. O número 7 indica situação extrema (Isaías 4:1).

Apesar da independência financeira, elas reconhecem a necessidade de um relacionamento. Elas almejam ser chamadas pelo nome de um homem, indicando a importância do reconhecimento social e proteção. O desejo de ser chamada pelo nome de alguém (sobrenome) reflete uma busca por identidade e pertencimento.

• Em meio a julgamentos ou situações difíceis, as pessoas podem buscar soluções próprias para satisfazerem seus desejos; mas, afinal, precisam reconhecer que necessitam mesmo é da intervenção divina.
• Não temos habilidades suficientes para resolver nossos dilemas, nossas necessidades e carências. Contudo, toda tentativa de solução à parte de Deus não passa de paliativos que não resolvem de fato nossos problemas.
• Somente o “Renovo do Senhor” traz alegria, satisfação e solução para a culpa e vergonha da situação crítica “naquele dia” (Isaías 4:2).

Além do Renovo que representa o Messias trazendo renovação espiritual e restauração ao povo de Deus, Jesus é descrito como “uma nuvem de dia e um clarão de fogo de noite” (Isaías 4:5); essa imagem refere-se à presença divina que guiou o povo de Israel no deserto após o Êxodo, sugerindo a necessidade da presença constante e orientação divina em tempos difíceis, não paliativos humanos.

O julgamento divino visava a purificação dos pecados do povo de Deus na época de Isaías (Isaías 4:2-4). Isso deve levar-nos a refletir sobre a nossa busca por satisfação em meio às aflições e angústia de nosso coração diante das consequências dos nossos pecados. Nestas situações…

• Precisamos considerar a Deus, reconhecer nossa real necessidade de purificação e arrependimento.
• Precisamos do Renovo do Senhor renovando nossa vida!

No tempo escatológico [final dos tempos], a purificação do santuário aponta para a purificação do povo de Deus (Daniel 8:13-15). Nos eventos que antecedem a segunda vinda de Cristo, haverá tribulações e desafios (Apocalipse 7:1-17; 13:1-18); porém, temos a promessa de que Deus guiará e protegerá Seu povo (Isaías 4:6; Daniel 12:1). É disso que precisamos!

Portanto, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: ISAÍAS 3 – Primeiro leia a Bíblia

ISAÍAS 3 – BLOG MUNDIAL

ISAÍAS 3 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/is/3

Foi mostrado a Isaías o resultado da falta de confiança de Judá em Deus. As alianças com nações pagãs não conseguiram evitar as repetidas invasões que levaram cativos ou mataram muitos anciãos e príncipes (versos 2-3). Isso deixou o país sob o governo de homens jovens indisciplinados que tinham prazer em oprimir os pobres (versos 4-5). Em uma cena de tribunal, o Senhor levanta julgamento não somente contra estes homens que pecaram descaradamente (v. 9), mas também contra as suas mulheres degeneradas, as “filhas de Sião” (v. 16) – pessoas vãs, orgulhosamente vestidas e que andavam de cabeça empinada.

Quão importante é a disciplina da educação Cristã e do desenvolvimento do caráter? A serva de Deus para o tempo do fim diz: “Nenhuma verdade a Bíblia ensina mais claramente do que aquela segundo a qual o que fazemos é o resultado do que somos. Em grande medida, as experiências da vida são o fruto de nossos próprios pensamentos e ações” (Educação, p. 119).

Isaías praticamente pergunta aos homens e mulheres de hoje: Existem áreas em sua vida que estão levando você a desenvolver um caráter diferente do que Deus quer para você? (1 Ped. 3:3-4). Você confiará em Deus de todo coração?

Lloyd & Sheila Schomburg
Casal Pastoral
Associação de Kentucky-Tennessee, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/isa/3
Tradução: Jeferson Quimelli/Pr Jobson Santos/Gisele Quimelli

1700 palavras

1. De Jerusalém e de Judá. Esses nomes representam o professo povo de Deus, que, na época de Isaías, tinha se distanciado do Senhor; e, contudo, professavam, em vão, a religião. Atualmente no mundo prevalece uma situação similar, e, nestes últimos dias, o povo que adora a deus com os lábios, mas cujo coração está distante dEle, necessita da mesma mensagem. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.3, p. 102.

O sustento e o apoio. O Senhor estava prestes a remover de Judá os dois principais elementos necessários à vida: o pão e a água… Sem dúvida, Isaías se refere à fome literal, mas o contexto parece aplicar as figuras da fome literal a uma escassez de líderes capazes. A nação sofreria com a falta de liderança assim como o corpo sofre com a falta de alimento…   CBASD, vol.3, p. 102.

2. O juiz; o profeta. Os v. 2 e 3 alistam os diferentes tipos de líderes que eram o apoio da nação… O Senhor não diz que iria removê-los de forma deliberada, apenas chama atenção para a lei da causa e do efeito. Ele permitiu que Israel escolhesse seus líderes, que governassem como o povo gostaria de ser governado.  CBASD, vol.3, p. 102– 103.

3. O respeitável… Este versículo prossegue com a lista de líderes hábeis que seriam tirados de Judá – oficiais do exército, funcionários civis, todas as pessoas necessárias para tornar uma nação forte e próspera. Esses homens foram levados a Babilônia por Nabucodonosor (ver 2Rs 24:14; cf. Jr 24:1; Dn 1:3, 4). CBASD, vol.3, p. 103

4. Dar-lhes-ei meninos. O manejo das questões nacionais estaria nas mãos  de pessoas com mente de meninos. Homens sem habilidade seriam escolhidos para governar a nação… “Meninos” – indivíduos caprichosos, sem clareza de pensamentos e de sabedoria para agir – tomariam as decisões e controlariam o destino da nação. Sob tais condições, a desintegração nacional seria rápida e certa. CBASD, vol.3, p. 103.

5. Oprimem uns aos outros. Nações com governantes sábios e capazes não sofrem com injustiça e opressão. Um esforço determinado da parte dos líderes de um país a fim de promover igualdade e justiça prevenirá abusos que resultem na ruína da civilização… Onde há injustiça, engano, violência e opressão, a nação vai abaixo, e o dia de acerto de contas certamente virá. Isso aconteceu em todas as eras. Ocorreu em Judá nos dias de Isaías e ocorre hoje. A corrupção prepara o caminho para o caos e a ruína. CBASD, vol.3, p. 103.

O menino se atreverá. Os jovens sem experiência rejeitariam o conselho dos mais velhos… CBASD, vol.3, p. 103.

6. Tu tens roupa. Tentativas seriam feitas de se confiar a liderança a homens ricos, ignorando o fato de que a posse de bens materiais não é evidência de habilidade para governar. CBASD, vol.3, p. 103.

7. Não sou médico. Esta é a resposta do irmão a quem se convoca a governar sobre a “ruína” (v.6)… Não é dele a tarefa de curar as feridas de outros. Se há uma obra de restauração a ser feita, que outro assuma a responsabilidade… CBASD, vol.3, p. 103.

8. Jerusalém está arruinada. Na época das invasões de Senaqueribe (…), o reino de Judá tinha sido em grande parte reduzido a ruínas. O rei Ezequias for forçado a pagar um elevado tributo imposto pelo rei assírio (…). Embora Senaqueribe não tenha conseguido invadir Jerusalém, o restante da nação estava em suas mãos. CBASD, vol.3, p. 103.

A sua língua e as suas obras. Isaías apresenta o motivo da humilhação que Israel tinha sofrido e a completa ruína que se seguiria: o povo tinha abandonado ao Senhor, e, como resultado, Ele não mais podia abençoá-lo e protegê-lo. CBASD, vol.3, p. 103.

9. O aspecto do seu rosto… isto é sua parcialidade (ver At 10:34). Esses ímpios não distinguiam entre o certo e o errado; faziam o que queriam… CBASD, vol.3, p. 103-104.

Como Sodoma, publicam o seu pecado. Os homens de Sodoma pecaram abertamente. A cidade era famosa por sua impiedade, e o povo se deleitava com sua reputação de fazer o mal. Não pretendiam fazer o bem e publicamente se jactavam da maldade. Esse tipo de pecadores estava em franca rebelião contra Deus e não se esforçava para esconder o fato… CBASD, vol.3, p. 104.

10. Dizei aos justos. O que se planta se colhe. Os justos plantam boa semente, o que produzirá boa colheita. A grande lição que o ser humano precisa aprender é que tudo aquilo que se planta se colhe… CBASD, vol.3, p. 104.

11. Ai do perverso! Este não é um decreto arbitrário da parte de Deus, mas a declaração de um fato fundamental. Nada no mundo é mais certo do que o fato de que plantar o mal produz o mal… Não há maior patriota ou cidadão de mais valor do que o pregador da retidão. Do início até o fim, Isaías fez isso diante de seu povo, e, em certa medida, seus esforços tiveram sucesso. Sua pregação influenciou uma reforma, e assim a nação se livrou da tragédia que teria, mais cedo, arruinado o país. CBASD, vol.3, p. 104.

12. Os opressores do Meu povo são crianças… O significado é que os governantes da época eram crianças em seu critério e capacidade. Faltavam líderes experientes, no trono, no lar e em toda parte. CBASD, vol.3, p. 104.

Mulheres estão à testa do seu governo… Embora as palavras “crianças” e “mulheres” não devam ser consideradas de forma literal, a influência da arrogantes e dissolutas “filhas de Sião” descritas nos v, 16 a 24 deve ter impactado de forma indireta os assuntos do estado. Em vez de ajudar seus maridos, essas mulheres foram um estorvo, e, em vez de ensinarem aos seus filhos  os caminhos da retidão, os conduziram nos caminhos do mal. CBASD, vol.3, p. 105.

Os que te guiam… O mundo atual está sob más influências que estão lenta, mas seguramente guiando os seres humanos pelos caminhos do mal, cujo fim é a destruição eterna. Assim como no tempo de Isaías, hoje se necessita de liderança capaz. CBASD, vol.3, p. 105.

14… Consumistes esta vinha. A vinha representa a nação de Israel (Is 5:7; ver 1:1, 8, 27; 2:1, 3; 3:1, 8, 16; 4:3, 4). Os líderes civis e religiosos eram os vigias da vinha. Em vez de cuidarem dela, a devoraram. Seu interesse estava em si mesmos em vez de no bem-estar do povo que governavam. CBASD, vol.3, p. 105.

O que roubastes do pobre. Os pobres eram defraudados pelos governantes, A razão para o empobrecimento do povo era a cobiça daqueles que ocupavam posições influentes e de poder. CBASD, vol.3, p. 105

15. Esmagais o meu povo. O povo de Israel era o povo de Deus. O pobre e desafortunado também era filho de Deus e tinha grande valor para o Céu, assim como os ricos… Oprimir o pobre é violar os princípios básicos do reino dos Céus. Deus não olhará com agrado os que se enriquecem à custa do pobre, e depois tentam aliviar a consciência dando ofertas ao Senhor desses ganhos adquiridos de forma imprópria. CBASD, vol.3, p. 105.

16. As filhas de Sião. Depois de ter descrito a situação dos príncipes e anciãos de Israel, Isaías se volta para suas esposas e filhas, que eram tão corrompidas quanto eles… CBASD, vol.3, p. 105.

Os ornamentos de seus pés. Em alguns países do Oriente pequenos sinos de prata eram atados aos tornozelos, os quais tilintavam quando a pessoa andava… CBASD, vol.3, p. 106.

17. Fará tinhosa a cabeça. As mulheres seriam acometidas de várias enfermidades e seriam vítimas de invasores brutais que as despiriam de suas vestes caras. CBASD, vol.3, p. 106.

18… Toucas. Do heb. shevisim, talvez “redes de cabelo”ou “faixas para cabeça”, de ouro ou prata usadas na cabeça de orelha a orelha. CBASD, vol.3, p. 106.

Ornamentos em forma de meia-lua. Do heb. saharonim, literalmente, “pequenas luas”, talvez pendentes em forma de lua crescente usados como colar… CBASD, vol.3, p. 106

19… Braceletes. Os braceletes eram, e ainda são, o enfeite preferido nos países do Oriente. Em sua maioria eram grandes e chamativos, e usavam-se muitos de uma vez so. CBASD, vol.3, p. 106

20… Cadeiazinhas para os passos… “braceletes”, provavelmente usados nas pernas, e talvez também nos braços… CBASD, vol.3, p. 106.

Amuletos… “amuletos”, que continham provavelmente palavras mágicas e eram usados para produzir um efeito mágico em quem os usasse, CBASD, vol.3, p. 106.

23. Espelhos. Do heb. gilyonim, da raiz galah, “descobrir”, “revelar”. Não se sabe ao certo se gilyonim se refere a “vestes transparentes”, como creem alguns que seguem a LXX, ou “espelhos”, como sugerem outros que seguem a Vulgata… CBASD, vol.3, p. 106.

24. Podridão. Ou, “cheiro de ranço”, Muitos que viviam no luxo seriam destituídos das riquezas terrenas e levados cativos a países estrangeiros. os assírios eram mestres cruéis. Senaqueribe afirma ter levado 200.150 do povo de Judá cativo para a Assíria, em 701a.C. Dentre os cativos, ele menciona em especial filhas da casa real, concubinas do rei e músicos, tanto homens como mulheres. Muitas das “filhas de Jerusalém” que exibiam seu luxo quando Isaías pronunciou a severa repreensão, sem dúvida, estavam entre as que, despojadas de seus enfeites, foram levadas para a Assíria em desgraça e vergonha. Em vez do perfume aromático do bálsamo havia podridão de miséria, pestilência e morte. CBASD, vol.3, p. 107.

Encrespadura de cabelos. Do heb. miqsheh, “penteado artificial”. Em vez de um cabelo bonito e bem adornado, se veria a cabeça raspada da escrava. CBASD, vol.3, p. 107.

Veste suntuosa. Do heb. pethigil, uma”veste” fina e trabalhada. Em vez dessa veste, haveria apenas cilício ou uma tira de pano de saco para cobrir os lombos. CBASD, vol.3, p. 107.

Marca de fogo em lugar de formosura… Tradutores e comentaristas modernos seguem a tradução da ARA, sugerindo que as mulheres de Jerusalém seriam marcadas como escravas (…) como o gado é marcado com ferro quente… CBASD, vol.3, p. 107.

25… Os teus valentes, na guerra. Senaqueribe menciona as tropas de elite de Ezequias caindo em suas mãos. Sem dúvida, muitos dos soldados mais valentes pereceram e muitos outros foram levados cativos à distante Assíria. CBASD, vol.3, p. 108.

26. As suas portas. Jerusalém é descrita como uma mulher sentada no chão, desolada e aflita, chorando amargamente sobre os terrores que lhe sobrevieram. A experiência do antigo Israel foi registrada “para o nosso ensino” (Rm 15:4), “para advertência nossa” (1C0 10:11), com o propósito de evitarmos cometer os mesmos erros (1Co 10:1-10) e, assim, podermos cumprir o propósito glorioso que Deus tem para o Seu povo  (ver Hb 3:7, 8, 12-15; 4:1-3, 11, 14, 15). CBASD, vol.3, p. 108.

Compilação e digitação: Jeferson e Gisele Quimelli.