Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/ex/7

Deus coloca alguma limitação em nossa capacidade de ministrar por Ele? Ele poderia ter pedras realizando Sua vontade (Lc 19:40), mas Ele escolheu nos permitir ser seus colaboradores. Que privilégio e honra! E como diz o ditado, Deus não chama o qualificado, mas qualifica o chamado – independentemente de qualquer coisa que possamos considerar uma limitação.

Moisés e Arão estavam na casa de seus 80 anos antes de Deus os chamar para liderar uma nação inteira! Nós vemos Deus facilmente desconsiderar a idade como uma limitação para trabalhar para Ele. Também vemos Deus facilmente trabalhar desconsiderando limitações baseadas em status socioeconômico. Moisés serviu como pastor por 40 anos em Midiã depois de fugir da terra do Egito. O trabalho de um pastor não era lucrativo ou glamouroso, mas Deus escolheu chamar um homem humilde que conduzia algumas ovelhas para conduzir uma nação inteira! E finalmente, vemos Deus contornar criativamente as limitações baseadas no medo. Como muitos de nós, Moisés tinha medo de falar em público, o que quase o desqualificou para responder ao chamado de Deus para sua vida.

Se formos fiéis a Deus, não permitiremos que nossos próprios medos ou desculpas limitem nossas decisões de seguir Seu chamado.

Delwin Garcia
Diretor do Internato Adventista dos Grandes Lagos
Cedar Lake, MI, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/exo/7
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli

1170 palavras

1 disse o SENHOR a Moisés. A Palavra de Deus era o fundamento da comissão de Moisés, a fonte de onde sua coragem emanou. Bíblia Shedd.

como Deus sobre Faraó. Moisés estava relutante em aparecer pela segunda vez diante do faraó, que era tão superior a ele do ponto de vista humano. Mas Deus lhe relembrou que, como representante do Deus dos céus e da Terra, ele era superior ao faraó. O poder do rei era apenas humano, o dele era divino. Ele devia ser como um “deus” para o faraó, com autoridade e poder para ordenar obediência. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 560.

2 tu falará tudo o que Eu te ordenar. Este é o dever de cada servo de Deus. Ninguém deve guardar silêncio na espera de oportunidades maiores (2 Tm 4.2). Bíblia Shedd.

3 coração. No hebraico, temos um termo de sentido amplo, descrevendo o âmago dos sentimentos, dos pensamentos e da vontade. Bíblia de Genebra.

4 Meu povo. Israel finalmente se tornou um povo (1:9) e por divina eleição está identificado como o povo de Deus (Andrews Study Bible).

6 Assim fez Moisés e Arão. A obediência de Moisés e Arão foi consistente e inquestionável a partir deste momento em diante, até Arão conduzir a adoração ao bezerro de ouro (Êx 32:21-24) e Moisés ferir a rocha quando deveria apenas ter falado a ela (Nm 20:8-11). CBASD, vol. 1, p. 561.

9 bordão. Este era o bordão que Moisés usava como pastor, chamado também de “bordão de Deus” (Êx 4:20). CBASD, vol. 1, p. 561.

serpente. A palavra hebraica aqui ([tannin] diferente da palavra traduzida por “serpente” em 4.3 [nahash, cf. CBASD]) com frequência refere-se a um réptil marinho ou monstro fluvial (Gn 1.21; Ez 29.3; 32.2), mas pode referir-se a qualquer réptil grande. Trata-se, provavelmente, de uma grande serpente. Bíblia de Genebra.

8-13 O episódio do bastão-serpente funciona como introdução à história maior das pragas. O bastão-serpente de Aarão engole os bastões tornados em serpentes dos mágicos egípcios e prefiguram o final do conflito mais amplo. A palavra hebraica usada para descrever o bastão transformado de Aarão não é o termo regular usado para serpente em 4:3, mas poderia ser traduzido “serpente monstruosa ou crocodilo” (ver Jó 7:12; Is. 27:1) e é, em outros lugares, associado com leviatã, símbolo do caos (Sl. 74:13; 148:7). Enquanto os mágicos conseguiram duplicar o milagre, a serpente-caos do Senhor engoliu, sem esforço algum, as serpentes-caos dos egípcios e, portanto, destruiu seus bastões (enquanto símbolos de poder) (Andrews Study Bible).

11 sábio e … magos. Os sábios eram educados na ciência e na arte da escrita. Os “magos” (ARC) eram encantadores, que professavam ser capazes de feitiçaria. A palavra traduzida como “magos” é o equivalente egípcio da palavra hebraica “feiticeiros”. A magia era objeto de muita atenção e estudo no Egito, como mostram textos sobre o tema. CBASD, vol. 1, p. 561

Segundo a tradição, dois dos magos chamavam-se Janes e Jambres (v. 2Tm 3.8; o primeiro também é mencionado nos rolos do mar Morto, pré-cristãos). os magos fizeram a mesma coisa por meio das suas ciências ocultas. Ou por prestidigitação, ou por poderes demoníacos. Bíblia de Estudo NVI Vida.

14-25 Seguindo o primeiro sinal de autenticação, o coração de Faraó é endurecido. Ele ainda não está para ceder neste conflito. As pragas começam. O conflito entre o Senhor e Faraó é um conflito divino, cada praga afetando importantes divindades egípcias. As pragas também funcionam como uma des-criação do Egito para libertar Israel (Andrews Study Bible).

7.14-10.29 As nove primeiras pragas podem ser divididas em três grupos de três pragas:7.14-8.19; 8.20-9.12; 9.13-10.29, e a primeira praga de cada grupo (a primeira, a quarta e a sétima) é introduzida por uma advertência entregue ao faraó pela manhã, ao sair para o Nilo (cf. v. 15; 8.20; 9.13). Bíblia de Estudo NVI Vida.

A descrição da primeira praga de cada grupo de três anuncia o tema das três pragas e indica seu propósito. Nas pragas de número um até três o tema é a superioridade absoluta do Senhor (e de seus agentes) sobre Faraó e sobre os deuses egípcios. Bíblia de Genebra.

15 Deus vai até às últimas consequências, ao se revelar aos homens, para que alguns se convertam e vivam eternamente. Bíblia Shedd.

17 Sangue se refere tanto à cor quanto à substância em hebraico. O texto não deixa claro se a água realmente se transformou em sangue ou se apenas se tornou vermelha. O que ficou claro é que ninguém podia beber a água (vs. 18, 21, 24), que os animais que viviam na água morreram, e que a transformação não foi gradual (como tem sido proposto por alguns intérpretes que tem buscado por uma explicação científica para as pragas), mas instantânea. Não somente a água do Nilo foi afetada, mas também a água em canais, lagos, incluindo as águas em recipientes, como os vasos (v. 19). Devido à importância do Nilo para a agricultura e adoração, a poluição do Nilo é um ataque direto à sociedade e religião egípcias (Andrews Study Bible). [A sociedade e religiões atuais também serão atacadas nas sete pragas finais trazidas ao mundo].

18 nojo. O rio tão adorado logo se tornou objeto de nojo, pois nada neste mundo tem valor sem a bênção de Deus. Bíblia Shedd.

20 à vista. O motivo do milagre era ensinar os líderes civis do Egito a respeitarem mais a Deus do que aos homens. Bíblia Shedd.

Nilo. O Egito dependia de tal maneira das águas do rio Nilo que este foi deificado pelos egípcios como deus Hapi, em adoração a quem eram compostos hinos. Bíblia de Estudo NVI Vida.

22 fizeram também o mesmo. O texto deixa implícito algum tipo de truque ou imitação (Andrews Study Bible).

A expressão vaga “fizeram o mesmo” não indica necessariamente que os magos de fato transformaram a água em sangue. Eles apenas tinham que convencer o faraó de que eram capazes de fazer o que Moisés e Arão tinham feito. CBASD, vol. 1, p. 563.

Qualquer sinal de religião falsificada é desculpa suficiente para os ímpios recusarem a  verdade. Como é que não tinham poder para sanar a praga e só copiá-la, aumentando-a? Um bom teste para a qualidade da religião é ver se soluciona problemas ou se cria maiores dificuldades humanas. Bíblia Shedd.

24 cavaram buracos às margens do Nilo para encontrar água potável. A água poluída, filtrada por meio do solo arenoso perto das margens do rio, podia ser bebida com segurança. Bíblia de Estudo NVI Vida.

As dez pragas e divindades egípcias afetadas (cf. Andrews Study Bible):
1. Sangue   Khnum – guardião do Nilo; Hapi – espírito do Nilo; Osiris – o Nilo era seu sangue
2. Rãs   Hekhet – deusa com cabeça de rã, deusa da ressurreição; esposa do deus criador Khnum; parteira divina
3. Piolhos   Kheprer – deus da ressurreição cujo símbolo era um escaravelho (besouro grande)
4. Moscas  Kheprer
5. Pestes nos rebanhos   Hathor – deusa mãe (vaca); Apis – touro do deus Ptah, símbolo da fertilidade; Mneuis – touro sagrado de Heliópolis
6. Úlceras   Sekhmet – deusa com cabeça de leão, deusa das pragas, que também poderia curar
7. Granizo   Nut – deusa do céu; Isis – deusa da vida; Seth – protetor divino da colheita
8. Gafanhotos   Senehem – Deus protetor contra pragas
9. Trevas   Amon, Amon-Ra, Ra, Aton, Horus – diferentes divindades celestiais
10. Morte dos primogênitos   Osiris – deus da vida; o próprio Faraó.

“Fizeram Moisés e Arão como o Senhor lhes havia ordenado: Arão levantando o bordão, feriu as águas que estavam no rio, à vista de Faraó e seus oficiais; e toda a água do rio se tornou em sangue” (v.20).

A primeira conversa com Faraó resultou em uma aflição ainda maior para os filhos de Israel, de modo que o povo começou a se voltar contra a liderança de Moisés e Arão e, indiretamente, contra a intervenção do próprio Deus. Sentindo-se pressionado pelas circunstâncias adversas, Moisés voltou a insistir em sua incapacidade de ‘falar bem’ (Êx.6:30). O Senhor, contudo, ignorando o pessimismo de seu servo, reafirmou Suas fiéis promessas e Seu desejo de que nos acheguemos a Ele, ainda que para derramar nossos fardos e pesares. Na verdade, há um convite para todo aquele que, qual Moisés, enfrenta momentos difíceis: ‘Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei’ (Mt.11:28).

Eu creio, amados, que em cada diálogo que Moisés tinha com o Senhor, ele saía com suas forças e seu ânimo renovados. E ainda que ‘os sábios do Egito’ usassem ‘suas ciências ocultas’ (v.11) para contrafazer os sinais de Deus, Moisés e Arão sabiam que nada daquilo poderia ser comparado ao poder do Senhor. Com o coração obstinado, Faraó se recusou a ‘deixar ir o povo’ (v.14), ‘como o Senhor tinha dito’ (v.13), e sua própria atitude daria início à maior tragédia já documentada na história do Egito. O Senhor já havia advertido que manifestaria Seus sinais e maravilhas, e faria isso como uma severa repreensão à idolatria egípcia.

Ao afetar as águas do Nilo, transformando-as em sangue, Ele começou atacando os vários deuses que os egípcios relacionavam àquele rio; deuses que, acreditavam eles, eram responsáveis pela fertilidade da terra (agricultura) e das águas (piscicultura). Todas as fontes de água foram afetadas, de forma que ‘houve sangue por toda a terra do Egito’ (v.21). E, novamente, ‘com as suas ciências ocultas’, os magos do Egito fizeram o mesmo (v.22). A dimensão com que aquele flagelo afetou o Egito nem se comparava com a tentativa humana de fazer o mesmo, mas, ainda assim, ‘o coração de Faraó se endureceu’, ‘como o Senhor tinha dito’ (v.22).

Em Apocalipse, encontramos o que o futuro reserva a todo aquele que, como Faraó, escolherá endurecer o coração e não dar ouvidos à última voz profética. Assim como Israel sofreu nas mãos de Faraó, será um ‘tempo de angústia qual nunca houve’ para o povo de Deus (Dn.12:1). Mas como o Senhor preservou o Seu povo e fez distinção entre os filhos de Israel e os egípcios, assim Ele também cuidará do Seu último povo na Terra, cumprindo-se a fiel promessa: ‘Caiam mil ao teu lado, e dez mil, à tua direita; tu não serás atingido’ (Sl.91:7). Enquanto o Espírito Santo trabalha em nosso coração para que possamos dar ouvidos à Palavra de Deus, os falsos profetas, semelhantes aos magos do Egito, operarão ‘grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, os próprios eleitos’ (Mt.24:24).

Necessitamos, todos os dias, correr ao mesmo lugar em que Moisés sempre buscava abrigo: ‘O que habita no esconderijo do Altíssimo e descansa à sombra do Onipotente diz ao Senhor: Meu refúgio e meu baluarte, Deus meu, em quem confio’ (Sl.91:1-2). É nesse lugar seguro que encontramos alívio para a dor, conforto para o coração e cura para a alma. É no lugar secreto da comunhão que nossa vida é escondida ‘com Cristo em Deus’ (Cl.3:3) e de onde recebemos a orientação para viver cada novo dia na presença do Altíssimo. Como num casamento, nosso relacionamento com Cristo também deve ser na alegria e na tristeza, como está escrito: ‘Está alguém entre vós sofrendo? Faça oração. Está alguém alegre? Cante louvores’ (Tg.5:13).

O Senhor deseja se relacionar conosco em todos os momentos. E, se correspondermos a esse desejo divino, não seremos enganados por nenhum charlatão, por mais convincente que possa parecer, pois estaremos firmes na Palavra da Verdade. Estamos vivendo nos últimos instantes desta Terra de pecado, amados. Invista o seu tempo em andar com o Senhor e Nele permanecer.

Nosso Pai amado, por mais que os sentimentos de Moisés ainda precisassem mudar, ele não os manifestou a homens, mas correu para o único que poderia verdadeiramente lhe ajudar. E o Senhor, com muita paciência, o acolheu e fortaleceu. Senhor, nós também muitas vezes somos tomados por sentimentos de desânimo e tristeza, ajuda-nos a levarmos tudo a Ti, em oração. E, da mesma forma, quando estivermos alegres, que nosso coração se volte para Ti em cânticos de gratidão. Livra-nos dos enganos destes últimos dias e firma nossos pés no sólido alicerce de Tua Palavra. Nós Te amamos, Pai! Nós Te amamos, Jesus! Nós Te amamos, Espírito Santo! Ouve esta oração que fazemos no nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, povo que habita no esconderijo do Altíssimo!

Rosana Garcia Barros

#Êxodo7 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ÊXODO 7 – Deus aprecia profecias e compartilha-as com Seus servos para vê-las cumprir com tom evangelístico. O mundo estava prestes a ser evangelizado através da punição do Egito e a graciosa libertação dos israelitas.

Deus tinha intenções definidas com Suas ações no Egito. Almejava que Seu povo e Seus oponentes soubessem que Ele é Soberano dos reis da Terra. O que antes fizera em particular, com indivíduos, faria com duas nações para revelar justiça e graça cumprindo a profecia feita a Abraão (Gênesis 15:13-16).

O Soberano preparou Moisés e Arão nos bastidores para agirem em público. Após longo tempo, chegara o momento dEle agir com poder e glória diante da glória e poder dos homens (ou satânicos). Assim, o mundo conhecido de então, saberia que, em meio a tantos deuses falsos, havia um que não era apenas verdadeiro, vivo e real, mas também mais poderoso que qualquer força espiritual existente. Magos e feiticeiros não conseguiriam igualar ao Seu poder!

Deus começou de onde eles estavam: no nível deles. No começo eles conseguiram imitar ações sobrenaturais de Deus para enganar quem não queria nada com o Deus verdadeiro.

O relato das pragas é rico em ensinamentos espirituais. Nele podemos extrair princípios missionários e de liderança espiritual. Líderes espirituais servem a Deus de todo coração mesmo enfrentando dificuldades, oposição e rejeição. São atentos às sublimes orientações evangelísticas de Deus (Êxodo 7:15-19), agem conforme essas orientações (Êxodo 7:20) e, então contemplam Seu miraculoso poder (Êxodo 7:21-25).

Nesse texto fica evidente que Deus tem um oponente espiritual, que faz coisas sobrenaturais. Esse oponente invisível tem seus agentes, presentes nos magos, sábios e feiticeiros; sendo Faraó o agente principal de Satanás o qual acreditava ser deus do Egito (2 Coríntios 4:3-4), possuindo certas características que apontavam para o autor do pecado (mentira, assassinatos, opressão, rejeição a Deus, a Sua Palavra e Seu povo, João 8:44).

Fato relevante é que a primeira manifestação de Deus foi transformar a vara de Arão numa serpente, e os agentes do mal fizeram o mesmo. Com isso, fica evidente que o grande conflito é entre Deus e Satanás (Apocalipse 12:9; Gênesis 3:1-15); cada um com seus respectivos representantes (2 Coríntios 11:13-15). Precisamos escolher um dos dois lados!

Leia Josué 24:14-15, e tome tua decisão! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: ÊXODO 6 – Primeiro leia a Bíblia

ÊXODO 6 – BLOG MUNDIAL

ÊXODO 6 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/ex/6

Em Êxodo 6, o Senhor promete estabelecer os filhos de Israel, assim como estabeleceu seus antepassados. Ele lhes diz, por meio de Moisés, que removerá seus fardos, os resgatará, os redimirá e restaurará sua herança. Em última análise, Ele quer ser seu Senhor, Redentor e Salvador.

Nós mesmos somos mantidos cativos por nossa natureza impregnada de pecado. Nossos fardos são ilimitados, nosso sofrimento profundo, nossa miséria profunda. Nós também estamos propensos a ficar tão absortos em nossa “angústia de espírito e escravidão cruel” que não aceitamos a oferta que Deus faz. Mas Deus estendeu a nós suas mãos com a palmas perfuradas! Ele oferece a remoção de nossos fardos, a libertação do que nos mantém cativos, a redenção de nossos erros e a restauração de nosso caráter!

Deus quer ser o nosso Deus, não apenas o Deus de nossos pais e mães, não apenas o Deus de nossos pastores e mentores espirituais. Ele quer ser o nosso Redentor. Vamos olhar para cima hoje? Vamos tirar os olhos de nossas perplexidades? Levantaremos nossas cabeças e colocaremos nossa esperança naquele que anseia nos ajudar e na libertação que Ele já realizou em nosso favor?

Emily Gibbs
Professora de inglês do Internato Adventista dos Grandes Lagos
Cedar Lake, Michigan, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/exo/6
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli

1132 palavras

1 Agora. Sem mais demora Deus agirá. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Agora, verás. Uma vez que Moisés não estava preparado para entender os caminhos de Deus, de nada serviria dar-lhe alguma explicação. É como se Deus lhe dissesse: “O que Eu faço não o sabes agora; compreendê-lo-ás depois” (Jo 13:7). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 555.

2-8 Esta seção apresenta quatro vezes a exclamação: “Eu sou o SENHOR” (vv. 2, 6, 7 e 8). A mesma frase aparece repetidamente introduzindo importantes manifestações divinas (e.g., 20:2). Andrews Study Bible.

Note o uso repetitivo da fórmula da revelação (autoridade) “Eu sou o SENHOR”, nestes versículos (vs. 2.6-8). O uso do nome de Deus da aliança sublinha a certeza das promessas e da fidelidade da aliança. Bíblia de Genebra.

3 Todo-poderoso. Em hebraico, El Shaddai; era o nome empregado por todos os povos do Oriente Médio para descrever a Deus, mesmo entre aqueles que tinham perdido a ideia monoteística da divindade. SENHOR [YHWH]. O nome específico revelado para Moisés quando lhe foram dadas as promessas da Salvação (Êx 3.14). Normalmente na Bíblia, o nome “Senhor” descreve a Deus nas Suas relações com a raça humana, Sua revelação e Sua graça, enquanto o nome “Deus” O aponta como criador Todo-poderoso dos céus e da terra, a origem de tudo. Bíblia Shedd.

Mas pelo meu nome, o SENHOR, não lhes fui conhecido. Não significa que os patriarcas desconheciam totalmente o nome Iavé (“O SENHOR”) , mas mostra que não compreendiam plenamente todas as suas implicações como o nome daquele que resgataria o seu povo. … Esses fatos poderiam ser compreendidos somente pelos israelitas que experimentariam o êxodo e pelos seus descendentes. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Deus estava para se revelar de maneira de forma mais completa, libertando Seu povo com “mão poderosa” (Êx 6:1), de fato considerando-os como Seu povo (v. 7), estabelecendo Sua aliança com eles e dando-lhes a terra de Canaã (v. 4). Por isso, no v. 3, Deus se refere ao novo significado que a libertação traria ao Seu nome (ver v. 1-7). CBASD, vol. 1, p. 555.

“Conhecer” alguém na Bíblia se refere a um conhecimento relacional. Andrews Study Bible.

5 Me lembrei da Minha aliança. Quando o verbo “lembrar” é usado em relação a Deus, quer dizer que Ele está disposto a agir com base em Suas promessas, e não simplesmente que as estava relembrando. Esta narrativa afirma a inclusão de todo o povo de Israel na aliança abraâmica. Bíblia de Genebra.

aliança. Conjunto das promessas imutáveis de Deus, que alcançam a gloriosa plenitude do seu cumprimento na pessoa de Jesus Cristo. Bíblia Shedd.

6 vos tirarei … vos resgatarei. A resposta de Deus à queixa de Moisés em 5.22-23. Esse é o âmago da presente seção, uma solene garantia da redenção e da reafirmação da aliança. Bíblia de Genebra.

resgatarei. Normalmente, esse termo refere-se à restauração dos direitos a um membro da família em desvantagem, mediante o pagamento de um preço ou resgate; tal redenção normalmente era efetuada pelo parente mais chegado (Lv 25.25; cf Rt 4). Israel, como filho primogênito de Javé (4.22), foi remido do Egito para ser o próprio povo de Deus. … O âmago da aliança é a reivindicação de Deus sobre Seu povo, bem como a reivindicação recíproca que Ele lhes permitia fazer. Bíblia de Genebra.

Grandes manifestações de julgamento. Este livramento não poderia ser alcançado por meios pacíficos, mas exigiria demonstração de força da parte de Deus. CBASD, vol. 1, p. 556.

9 Este verso introduz o tema recorrente na descrença de Israel (14:10-12; Js 5:6; Jz 2:17; 2Rs 18:12). Andrews Study Bible.

12 Eu sou incircunciso de lábios (ARC). Esta é uma frase típica do hebraico que significa o mesmo que “pesado de língua”, de Êxodo 4:10. Da mesma forma, ouvidos “incircuncisos” (Jr 6:10) são aqueles que não ouvem, e coração “incircunciso” (Jr 9:26) é mente que não entende. Na ARA, a expressão idiomática é traduzida como “não sei falar bem”. CBASD, vol. 1, p. 557.

Moisés se encontra desencorajado após seu primeiro encontro com Faraó e após a reação de seu próprio povo. Andrews Study Bible.

14-27 Estabelece as credenciais de Aarão como líder religioso de Israel. Andrews Study Bible.

Nessa seção de transição, Moisés e Arão são formalmente identificados, e história do trabalho deles é passada em revista e reiniciada, como preparação para a descrição das dez pragas. Bíblia de Genebra.

Já que a decisão [negativa de Faraó e do povo] estava firmada, cabe agora, uma definição sobre quem era este Moisés, antes de proceder com a história. Bíblia Shedd.

16 Levi. O terceiro filho de Jacó, chamado de Israel. Mencionaram-se os dois primeiros, Rúben e Simeão, para chegar a Levi. Depois a genealogia segue a linha até Arão e Moisés, e aos parentes deles que haveriam de assumir trabalhos sacerdotais, sem descrever os outros filhos de Jacó. O que interessa em qualquer vida humana é que se converta para servir a Deus. Bíblia Shedd.

Levi viveu cento e trinta e sete anos. Cf. v. 18, 20. No AT, chama-se a atenção para o número de anos que uma pessoa viveu somente no caso de ultrapassar os cem. Bíblia de Estudo NVI Vida.

20 Anrão. Não há dúvidas de que esse Anrão seja o “homem da casa de Levi” mencionado em Êxodo 2:1. Ele era neto de Levi. Deus prometeu a Abraão que a quarta geração daqueles que entrariam na terra da opressão retornariam à terra prometida (Gn 15:16). As quatro gerações seriam então as de Levi, Coate, Anrão e Moisés. CBASD, vol. 1, p. 557.

Joquebede. Significa “Yahweh” [YHWH] é glorioso”. Joquebede é o primeiro nome relacionado ao nome divino Yahweh, que aparece aqui na sua forma abreviada “Jo”. CBASD, vol. 1, p. 557, 558.

Sua tia. Embora um casamento entre tia e sobrinho fosse proibido pela lei mosaica (Lv 18:12), foi aparentemente permitido em épocas anteriores. CBASD, vol. 1, p. 558.

O registro do casamento de Anrão com sua tia paterna seria extremamente improvável em uma genealogia fictícia. Bíblia de Genebra.

21, 24 Corá. Um primo de Moisés e Aarão que liderou uma rebelião contra os dois líderes (Nm 16). Andrews Study Bible.

23 lhes deu à luz. Nenhum descendente de Moisés é mencionado, mas os descendentes de Arão continuam, pelas duas gerações seguintes, a estabelecer a sucessão sacerdotal de Arão através de seu sucessor, Eleazar. A genealogia abrange somente quatro gerações durante a permanência no Egito, e é claramente seletiva (Gn 5.3-32). Bíblia de Genebra.

 Nadabe e Abiú ofereceram fogo impróprio diante do Senhor e foram consumidos pelo fogo (Lv 10:1-2). Eleazar se tornou sumo sacerdote após Aarão (Nm 3:32) e seu neto Finéias desempenhou ação decisiva durante a rebelião sexual e a subsequente praga em Baal Peor (Nm 25). Durante o período de assentamento, Finéias ainda interviu com Rúben, Gade e Manassés para prevenir guerra entre as tribos (Js 22). Andrews Study Bible.

26 São estes. A pausa para definições e explicações é o prelúdio ao grande ato de salvação, que agora passará a ser descrito. Bíblia Shedd.

29 Eu sou. A mensagem dos servos de Deus vem da revelação que Deus lhe concede da Sua própria natureza. Bíblia Shedd.

“Falou mais Deus a Moisés e lhe disse: Eu sou o Senhor” (v.2).

Vimos ontem que as perguntas de Moisés revelavam um tanto de insegurança e medo. É interessante observar que as respostas de Deus aos questionamentos humanos não são diretas, mas o Senhor guarda certo mistério com relação ao futuro para o nosso próprio bem. Infelizmente, nossos temores geralmente nos atrapalham a entender os propósitos de Deus e Ele, por Sua infinita misericórdia, guarda segredo com relação a determinados assuntos. Imaginem que Ele revelasse a Moisés o que ele teria que passar e que teria que suportar quarenta anos no deserto com um povo murmurador. Igualmente, se os hebreus soubessem o que haveriam de enfrentar, ou se o seu jugo não se tornasse sobremodo pesado no Egito, nem mesmo aceitariam sair de lá.

Fica claro que os filhos de Israel precisavam passar por uma experiência única e impactante para que Deus pudesse salvá-los não somente do jugo egípcio, mas deles mesmos. Era necessária uma mudança genuína, de coração, mente e corpo. O mandamento que lhes daria, exigiria isso: “Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força” (Dt.6:5). Ou seja, uma entrega completa de si mesmos a Deus. Por isso, ao declarar: “Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso; mas pelo Meu nome, O Senhor, não lhes fui conhecido” (v.3), não indica que os patriarcas não sabiam que Deus era o Senhor, mas que a experiência pessoal que o povo de Israel teria com Ele seria revelada através do conhecimento relacional, de que Ele é o Senhor.

Por tanto tempo, eles foram escravizados tendo por senhor a Faraó. A partir de sua saída do Egito, iriam experimentar a liderança do próprio Deus como seu Senhor que, antes de tudo, seria o seu Libertador. Por cinco vezes encontramos neste capítulo a expressão divina a reforçar: “Eu sou o Senhor” (v.2, 6, 7, 8 e 28). Mas se nem Moisés tinha firme convicção de que daria tudo certo e permanecia inseguro com relação a si mesmo, que dirá os filhos de Israel, por tanto tempo escravizados e que não tinham o mesmo privilégio de ouvir a voz de Deus. A humildade, amados, não significa mediocridade. Notem que por mais duas vezes Moisés reforçou sua incapacidade: “E não sei falar bem” (v.12). “Eu não sei falar bem” (v.30). Se ele continuasse reforçando o que julgava ser um obstáculo para falar ao povo e para falar a Faraó, sua própria insegurança seria transmitida nas palavras que o Senhor ordenou que falasse.

Nunca foi fácil ser um profeta. Requer muito mais do que uma boa oratória, mas um coração verdadeiramente disposto a fazer a vontade de Deus. E nem sempre há a promessa de sucesso. Por vezes, o Senhor até advertia antecipadamente o profeta de que o povo não lhe daria ouvidos. A Isaías foi dito: “Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais” (Is.6:9). Ezequiel também passou por semelhante prova: “Mas a casa de Israel não te dará ouvidos, porque não Me quer dar ouvidos a Mim; pois toda a casa de Israel é de fronte obstinada e dura de coração” (Ez.3:7). Mas tanto a Isaías quanto a Ezequiel, foi dada a promessa do cuidado divino e que lhes cumpria simplesmente executar a vontade de Deus. “Mas tu lhes dirás as Minhas palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são rebeldes” (Ez.2:7). Percebem, amados?

Sim, Moisés estava diante de uma grande e desafiadora missão. E o Senhor levou em conta tudo o que a envolvia. Por isso, usou de muita paciência com Seu servo inseguro. Somente o tempo e as experiências diárias com Deus poderiam amadurecer o recém-chamado líder de Israel. Não é diferente conosco, meus irmãos. Deus tem um chamado para cada um de nós. Pode não ser tão grandioso quanto o chamado de Moisés. Talvez nunca ouçamos aqui a voz de Deus como ele ouvia. Mas, acredite, todo chamado divino é igualmente importante aos olhos do Senhor. Se verdadeiramente estivermos dispostos a viver a vontade de Deus, Ele nos guiará, passo a passo, conforme o ritmo que melhor nos seja, para que a nossa experiência com Ele seja real, transformadora e eterna. Que o nome de Deus seja conhecido por sua experiência pessoal com Ele.

Nosso Deus pessoal, o Senhor deseja ter um relacionamento íntimo e profundo com cada um de nós. Que possamos viver a letra da canção: ‘Olha com fé para cima’, e então, se assim permanecermos caminhando Contigo, o Senhor nos habilitará para realizarmos a Tua boa obra. Virão momentos difíceis em que pensaremos que tudo está dando errado, mas são apenas provas as quais precisamos passar para ter a nossa fé fortalecida em Ti e na fidelidade da Tua Palavra. Como foi com Moisés, tem misericórdia de nós, Senhor! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, chamados para a boa obra!

Rosana Garcia Barros

#Êxodo6 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ÊXODO 6 – Certos fracassos fazem parte da trajetória do crente. O fato de agir em nome de Deus pode ser frustrante, com resultados decepcionantes.

Russell N. Champlin reconhece que certamente “a espiritualidade não depende de uma vitória em um golpe único. O caminho da vitória está salpicado de pequenas derrotas e vitórias por um longo período de tempo”.

Essa experiência na obra de Deus, Moisés e Arão tiveram. As coisas não fluíram conforme suas sinceras expectativas de fé. Muitas vezes nosso problema é frustrar-nos com a paciência de Deus (Êxodo 5:22-23; 2 Pedro 3:8-10).

Sentindo-se fracassado, Moisés indagou pela lógica de um monarca do maior império da época dar-se ao trabalho de receber alguém insignificante, desajeitado e com dificuldade na comunicação como ele (Êxodo 6:30). Moisés não era um super-homem, blindado, com superpoderes, superior a tudo e a todos; era tão frágil como nós e deveria depender de Deus assim como devemos depender também.

Conquanto, Deus fez papel de terapeuta de Moisés, visando conduzi-lo à cura da baixa autoestima:

• Deus Se revela de uma forma diferente (Êxodo 6:3); “o nome ‘SENHOR’ (Jeová ou Javé) havia aparecido anteriormente no texto; porém, agora assume novo significado”, observa William MacDonald. Está relacionado à aliança com Israel.
• Deus demonstra empatia pelos oprimidos e sofredores deste mundo, e declara que agirá em prol deles (Êxodo 6:5; 2:23-25; 3:7-10).
• Deus aviva a memória reiterando Suas preciosas e grandiosas promessas, cuja garantia é Ele mesmo (Êxodo 6:2-8).
• Deus insiste com Seus servos desanimados, decepcionados e depressivos… incentivando-os a cumprirem uma importante e nobre missão (Êxodo 6:10-13, 28-29).
• Deus demonstra conhecer aos que foram enviados por Ele à grande comissão. As genealogias não são anexos, apêndices ou notas de rodapé nos projetos de Deus; elas são relevantes para reavivar o valor de Seus servos (Êxodo 6:14-25).

O desânimo pode ter causas externas (Faraó) ou internas (incredulidade do povo – Êxodo 6:9). Contudo, “enfrentar oposição dentro da própria família de Deus muitas vezes é mais difícil que suportar a perseguição vinda de fora”, afirma MacDonald. Nestas horas, a comunhão com Deus é a cura certeira para o desânimo! Deus anima Seus líderes e os incentiva a avançar confiantemente nEle (Êxodo 6:1, 10, 29).

Quando tudo conspira para nos desanimar, busquemos urgentemente a Deus! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: ÊXODO 5 – Primeiro leia a Bíblia

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COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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