Reavivados por Sua Palavra

Comentário Devocional

Jeremias lembra à Casa de Davi, o rei e os seus príncipes, que a razão de Deus estar entregando a nação aos babilônios é a total corrupção dentro da estrutura dirigente. Deus faz aqui uma apaixonada defesa em prol da justiça, honestidade e compaixão como sendo uma obrigação da liderança para com as pessoas. Os líderes que não atenderem a este apelo de Deus sofrerão as consequências de sua maldade.

Isso me faz lembrar de um princípio que procurei incutir em meus filhos enquanto eles cresciam: tomem boas decisões e coisas boas acontecerão; tomem decisões ruins e coisas ruins acontecerão! Quanto mais boas decisões você tomar, mais coisas boas acontecerão. E o oposto também é verdadeiro: quanto mais cedo você parar de tomar más decisões e começar a tomar boas decisões, coisas boas vão acontecer mais rapidamente!

A boa notícia neste capítulo é que o amor e a justiça de Deus não permitirão que a corrupção do pecado dure para sempre. Se você sofre com injustiça e opressão, saiba que um dia Ele fará o acerto de contas e estabelecerá uma nova ordem de coisas em que habita a justiça. Louvado seja Deus!

Dan Houghton
Centro de Pesquisa Hart – http://www.hartresearch.org/
Califórnia, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jer/21, https://www.revivalandreformation.org/?id=1022 e http://revivedbyhisword.org/en/bible/jer/21/
Tradução anterior: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/05/22
Equipe de tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli
Texto bíblico: Jeremias 21 NVI
Comentário em áudio Pr Valdeci
Leituras da semana do programa Crede em Seus Profetas: https://credeemseusprofetas.org/

Zedequias é como a maioria dos homens: usa a religião apenas quando está em situação cujos recursos humanos não são suficientes para obter-se uma solução favorável ao problema que enfrenta; quando não, permite que até os fiéis sejam perseguidos. … Ezequiel, nessa época, estava pregando a mesma coisa na Babilônia (Ez 7.22)”. Comentários da Bíblia Shedd, sobre Isaías 21.

1 Palavra. O cap. 21 não esta em sequencia cronológica com os demais capítulos a seguir, mas pertence a época do rei Zedequias. E muito provável que os eventos descritos aqui ocorreram no inicio do ultimo cerco de Nabucodonosor a Jerusalém, em 588 a.C. … Atemorizado por sombrias perspectivas ao ver os exércitos de Nabucodonosor se acercarem de Jerusalém, Zedequias enviou dois dignitários a Jeremias para que consultasse o Senhor. CBASD, vol. 4, p. 469.

Pasur. Não é a pessoa mencionada em Jeremias 20 (ver com. de Jr 20:1). CBASD, vol. 4, p. 469.

5 Pelejarei Eu mesmo. Muitas vezes em sua historia, Israel enfrentou, com segurança, exércitos superiores, crendo que o Senhor estava com eles. Desta vez, contudo, o “Deus de Israel” (v. 4) declarou que Ele estava do lado dos invasores caldeus. A causa de Israel era sem esperança. CBASD, vol. 4, p. 469, 470.

12 O casa de Davi. As funções judiciais parecem ter sido assumidas, em grande parte, pelos membros da casa real. CBASD, vol. 4, p. 470.

Pela manhã. Aparentemente, uma das melhores maneira de um governante oriental manter o favor de seus súditos era levantar nas primeiras horas do dia e ir a porta da cidade (ver com. de Gn 19:1) para ouvir as queixas e solicitações dos que foram prejudicados. A aparente negligencia de Davi quanto a esse procedimento sábio abriu caminho para a rebelião de Absalão (ver 2Sm 15:2-6). … Esperar ate mais tarde, quando o calor se tornasse opressor, resultaria na perda dessa oportunidade para dispensar a justica necessaria ao povo (ver 2Sm 4:4; Ec 10:16, 17). CBASD, vol. 4, p. 470. CBASD, vol. 4, p. 470.

13 Moradora do vale. Possivelmente, esta seja uma referencia a parte mais baixa da cidade de Jerusalem. CBASD, vol. 4, p. 470.

Rocha da campina. Do heb. tsur, “grande rocha”. Com um falso sentido de seguranca, os lideres de Jerusalem pensavam que suacidade era invencivel. CBASD, vol. 4, p. 470.

Quem descera … ? Como os jebuseus do passado, o povo de Juda confiava no que eles equivocadamente consideravam a posicao natural de Jerusalem como uma forca invencivel. CBASD, vol. 4, p. 470.

14 Na cidade, qual bosque … devorara todos os seus arredores. Um dos atos destrutivos dos exercitos invasores como o de Nabucodonosor era cortar “os altos cedores” e os “ciprestes escolhidos” (2Rs 19:23). O desmatamento recorrente foi uma razao parcial para a relativa escassez de arvores na atual Palestina. CBASD, vol. 4, p. 470.

Comentário Devocional

A ira do povo pecador sempre se focalizou nos profetas que os advertiam como porta-vozes de Deus. Entretanto, a Palavra de Deus registra a história de fidelidade de homens e mulheres escolhidos que atenderam o chamado, mesmo sob perigo de perseguição e até de morte.

A voz de Deus não pode ser silenciada, mesmo quando os pecadores se recusam a ouvir as Suas palavras. A verdade é mais forte do que o mal e triunfará a despeito de toda a oposição.

Jeremias, na fraqueza de sua humanidade não desejava proferir aquelas palavras de condenação sobre o povo porque sabia que elas suscitariam o ódio de seus contemporâneos. No entanto a Palavra de Deus ardia dentro dele e ele não se calou. Apesar de chegar a se sentir tão mal a ponto de amaldiçoar o dia em que nasceu, ele permaneceu fiel.

“Esses exemplos de humana firmeza … Testificam do poder da fé para enfrentar os poderes do mundo. É obra de fé repousar em Deus na hora mais escura …” (AA 322.1).

Dan Houghton
Centro de Pesquisa Hart – http://www.hartresearch.org/
Califórnia, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jer/20, https://www.revivalandreformation.org/?id=1023 e http://revivedbyhisword.org/en/bible/jer/20/
Tradução anterior: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/05/20
Equipe de tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli
Texto bíblico: Jeremias 20 NVI
Comentário em áudio Pr Valdeci
Leituras da semana do programa Crede em Seus Profetas: https://credeemseusprofetas.org/

JEREMIAS 20 – Aprofundar-se na Bíblia enriquece a vida, fortalece o aspecto espiritual e orienta o crente fiel em meio a uma sociedade cruel.

No capítulo em questão, “Pasur, um sacerdote, coloca Jeremias na prisão e espanca-o por causa [da mensagem do capítulo 19] (20.1). Primeira, Jeremias promete o castigo contra Judá e Pasur (o tipo de pessoa que 8.8-10 denuncia), então torna a lamentar. Jeremias parece afirmar sua fé em 20.7-13 para logo em seguida voltar-se contra Deus em 20.14-18. Sente ter sido ‘enganado’ por Deus e que este ‘prevaleceu’ (20.7). Em termos simples, o segundo verbo significa ‘estuprar’. Após sofrer estupro, é acusado de desrespeito e então descartado. Ele tenta parar de pregar, mas não consegue (20.9). Deus continua sendo sua única proteção (20.10-13), mas assim mesmo ele sente que estaria melhor se nunca tivesse nascido (20.14-18)” (Paul R. House).

Embora conhecido como o profeta chorão, “Jeremias é uma das mais corajosas, ternas e patéticas figuras da história, e o seu livro de profecias deve ser lido por todos. De fato, existem boas razões para lermos as profecias de Jeremias com muita reflexão exatamente hoje, pois há bastante correspondência entre os dias desse nobre profeta e os nossos” (J. Sidlow Baxter). Talvez identificamo-nos com ele.

Reflita:

• Os mensageiros fieis da verdadeira mensagem de Deus perseveram ainda que, para tirar aplausos do Céu, suscite oposição na Terra.
• O pregador enviado por Deus não está preocupado com popularidade, mas com fidelidade da Palavra que prega.
• Os seres humanos que têm a aprovação de Deus por estar fazendo a coisa certa, certamente serão desaprovados pelos que gostam das coisas erradas.
• Diante de uma pandemia de rebeldia, o servo de Deus só encontrará segurança na presença e companhia dAquele que ele representa.
• Titubear pode ser uma experiência de todo servo de Deus – inclusive profetas; pois, somos fracos e limitados mais do que pensamos.
• Medo, angústia e desespero podem levar mensageiros de Deus a uma conversa séria com Ele, mas encontrará certezas mesmo em situações incertas.
• As injustiças são visíveis em pessoas que rejeitam a justiça divina – Jeremias sentiu na pele.
• Orar e ser inflamado pela Palavra de Deus é o segredo para ser um fiel proclamador da verdade num mundo que prefere a mentira.

Aprenderemos estas lições? – Heber Toth Armí.

1 Filho do sacerdote Imer. O filho de Imer [Pasur], possivelmente tenha sido o pai de “Gedalias”, mencionado em Jeremias 38:1 a 4, um dos príncipes que, mais tarde, se opuseram aos esforços de Jeremias. CBASD, vol. 4, p. 466.

Presidente. Isto é, “líder adjunto”, evidentemente próximo em classificação ao sumo sacerdote. Sua alta posição no templo seria responsável por sua liderança nas agressivas ações contra jeremias (v. 2, 3), particularmente desde que o profeta entregou sua mensagem ao povo “no átrio da casa do SENHOR” (ver Jr 19:14, 15). Os acontecimentos do cap. 20, aparentemente, seguem imediatamente, aos do cap. 19 (ver com. De Jr 19:1). CBASD, vol. 4, p. 466.

2 Profeta Jeremias. Esta é a primeira vez que o nome e o título aparecem juntos. Sem dúvida, a razão é realçar a afronta e o insulto sofridos por Jeremias. CBASD, vol. 4, p. 466.

Tronco. Do heb. Mahpeketh, “algo que compele a uma postura torta”, isto é, um instrumento de punição que colocava o corpo em posição muito desconfortável e dolorosa. Em sofrimento e nesta condição humilhante, Jeremias passou a noite num dos lugares mais importantes em Jerusalém, “a porta superior de Benjamim”, possivelmente, a Porta das Ovelhas (ver Jr 37:13). CBASD, vol. 4, p. 466.

3 No dia seguinte. O profeta foi solto da tortura do tronco depois de uma noite, o que não significa que foi libertado da prisão neste período. CBASD, vol. 4, p. 467.

Terror-Por-Todos-Os-Lados. Ou “Magor-Missabibe” (ARC). As mesmas palavras hebraicas são traduzidas como “terror por todos os lados” (Sl 31:13; Jr 6:25; 20:10) …. (ver Sl 31:9-16). CBASD, vol. 4, p. 467.

6 E tu … irás à Babilônia. Todos os israelitas foram levados ao exílio, exceto “o povo pobre da terra” (2Rs 24:14; 25:12; Jr 40:7). CBASD, vol. 4, p. 467.

Profetizaste falsamente. Isto claramente indica que Pasur afirmou ser um profeta e que ele era membro do partido anticaldeu que instou o povo a lutar contra os exércitos de Nabucodonosor, partido este que rejeitou os avisos de Jeremias para nã ocolocar a segurança nacional sobre uma aliança com o Egito (ver Jr 2:18, 36; 14:13-15; 37:5-10). CBASD, vol. 4, p. 467.

7 Persuadiste. Ver com de Jr 4:10. As queixas eram uma reação à noite angistiante do profeta no tronco (ver v. 2, 3). Em seu estado depressivo Jeremias parece ter considerado sua obra um fracasso; um fracasso mais amargo pelo temor de que Deus não cumprisse Suas promessas (ver Jr 1:8-10; cf. 15:10, 17; Jn 4:1-4). CBASD, vol. 4, p. 467.

Mais forte do que eu. Em sua amarga queixa, Jeremias sugere que o Senhor empregou Seu poder para forçá-lo contra o próprio desejo e a vontade, a assumir uma missão na qual ele seria diminuído. CBASD, vol. 4, p. 467.

Não posso mais. Ou melhor: ”não posso mais aguentar”. CBASD, vol. 4, p. 467.

10 Murmuração. “Uma informação má” (ver Sl 31:13). A passagem significa que Jeremias ouviu muitos relatos a seu respeito. CBASD, vol. 4, p. 467.

Terror por todos os lados! Do heb. Magor missabibe, o nome dado [por Jeremias] a Pasur. CBASD, vol. 4, p. 467.

Denunciai. Os perseguidores do profeta esperavam conseguir evidências da deslealdade de Jeremias para com a nação. CBASD, vol. 4, p. 467.

Persuadir. Ou, “enganar” (AA; ver v. 7). Os inimigos esperavam que em seu zelo profético, Jeremias fosse apanhado ao dizer algo que trouxesse condenação sobre ele e resultasse em sua morte. CBASD, vol. 4, p. 467.

11 O SENHOR está comigo. Apesar de ansioso e perplexo, Jeremias não cedeu ao desespero; sua confiança continuou firme em Deus (ver Sl 23; 27; 2Co 4:1, 8, 9). As águas da aflição não fizeram submergir sua confiança, nem o fogo da perseguição consumir sua fé (ver Is 43:1, 2). CBASD, vol. 4, p. 467.

13 Cantai ao SENHOR. A angústia do profeta se rendeu à esperança. A tristeza deu lugar à alegria (ver Sl 30:5). CBASD, vol. 4, p. 468.

14 Maldito o dia. O restante do capítulo retrata Jeremias em profundo desespero, lembrando-nos do patriarca Jó (ver com. De Jó 3:1-6). Devemos lembrar que, embora esses personagens bíblicos fossem homens de Deus, eles eram seres humanos “semelhantes a nós”, sujeitos aos mesmos sentimentos” (Tg 5:17). CBASD, vol. 4, p. 468.

15 Alegrando-o com isso grandemente. O pensamento deste deleite paterno aumentava a agonia do profeta (ver Jr 15:10). CBASD, vol. 4, p. 468.

16 Seja … como as cidades. Referência às “cidades da campina” (Gn 19:29) dstruídas pelo fogo de Deus. Sua destruição se tornou um exemplo do castigo divino resultante da maldade humana (ver Dt 32:32; Is 1:9, 10; Jd 7). CBASD, vol. 4, p. 468.

17 Não me matou. O capítulo termina no auge da linguagem altamente emocional. O profeta lamenta profundamente sua existência. CBASD, vol. 4, p. 468.

Comentário Devocional

Os anciãos do povo e os sacerdotes respeitavam Jeremias o suficiente a ponto de concordarem em acompanhá-lo ao lugar que o Senhor os havia mandado, o infame Vale dos Filhos de Hinom ou Geena, ao sul de Jerusalém. Olhando para o lugar onde os reis apóstatas tinham oferecido seus próprios filhos como sacrifícios aos deuses demônios Moloque e Baal, Jeremias pronuncia a catástrofe iminente, arrolando os motivos. Era como se Deus quisesse que todos que ouvissem ou lessem esta mensagem entendessem a depravação a que chegara Seu povo.

O profeta conclui quebrando um vaso de cerâmica criado para conter líquidos, como água ou óleo, em tantos pedaços que nunca poderiam ser colados novamente. Então o profeta repete novamente as acusações contra o povo por terem abandonado a Deus e ido atrás da adoração de demônios como se fossem seus deuses.

Jeremias termina a “parábola viva” declarando que toda a Jerusalém se tornaria como o contaminado “Tofete”, um lugar específico no Vale do Hinom, onde o sacerdote de Moloque oficiava a queimava crianças ainda com vida.

Você pode imaginar a procissão de anciãos e sacerdotes retornando à cidade após esta experiência com Jeremias? Então, no Pátio do Santuário, o profeta repete a mensagem de Deus para que todos que por ali passassem tomassem dela conhecimento.

O mais difícil desta porção da Escritura é tentar entender como o povo de Deus caiu tão fundo. Como isso pôde acontecer a reis, sacerdotes, anciãos e pessoas? A resposta é que existe algo no vírus do pecado que é tão destruidor que sem a intervenção do poder do Evangelho em nossas vidas, nos destrói de dentro para fora.

“Obrigado, Pai Celestial, por Jesus e pelo poder do Evangelho para nossa transformação. Amém”.

Dan Houghton
Centro de Pesquisa Hart – http://www.hartresearch.org/
Califórnia, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jer/19, https://www.revivalandreformation.org/?id=1024 e http://revivedbyhisword.org/en/bible/jer/19/
Tradução anterior: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/05/20
Equipe de tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli
Texto bíblico: Jeremias 19 NVI
Comentário em áudio Pr Valdeci
Leituras da semana do programa Crede em Seus Profetas: https://credeemseusprofetas.org/

1 Anciãos. Isto é, os representantes de alto nível dentre os líderes civis e eclesiásticos. 464.

2 Vale. O vale de Hinom foi localizado ao sul de Jerusalém (ver mapa, p. 534 [CBASD]; ver com. de Jr 7:31). … O vlae pode ter recebido o nome de seu primeiro proprietário ou de alguém que acampou ali (ver com. de 2Rs 23:10; M7 5:22). CBASD, vol. 4, p. 464. [Ver tb. com. de Jr 7:31.]

4 Sangue de inocentes. Evidentemente, uma referência aos cruéis sacrifícios de crianças ao deus Moloque (ver com. de Jr 7:31). CBASD, vol. 4, p. 464.

6 O vale da Matança. Em justa retribuição à adoração idólatra e cruel de Judá, este abominável local se tornaria um lugar de “matança” quando Jerusalém fosse tomada pelos babilônios (ver 2Rs 25:1-9). CBASD, vol. 4, p. 464.

9 Fá-los-ei comer. Ver Dt 28:49-57; Lm 2:20. Josefo registra um caso … durante o cerco de Tito, em 70 a.D. (Guerra dos Judeus, vi.3.4). CBASD, vol. 4, p. 464.

12 Farei desta cidade um Tofete. O desprezo sugerido pelo nome Tofete seria lançado sobre toda cidade de Jerusalém (ver com. de Jr 7:31). … Alguns consideram que a palavra é derivada  do heb. tuf, … e afirmam que o nome foi dado a esse lugar por causa do costume de usar tambores para abafar os gritos das crianças enquanto eram sacrificadas. CBASD, vol. 4, p. 465, 418.

13 Sobre cujos terraços. Os terraços planos das casas antigas eram lugares oportunos para a adoração dos corpos celestes (ver Jr 32:29; Sf 7:31). CBASD, vol. 4, p. 465.

14 Casa do SENHOR. Do vale de Hinom, onde ele encenou sua mensagem aos líderes do povo (ver v. 1, 2), o profeta prosseguiu para o templo, a fim de anunciar o juízo divino ao povo como um todo. CBASD, vol. 4, p. 465.

15 Assim diz o SENHOR. Evidentemente, Jeremias repetiu o discurso feito aos líderes no vale de Hinom; sendo assim, este versículo contém um breve resumo da mensagem. CBASD, vol. 4, p. 465.

Comentário Devocional

De alguma forma, o povo especial de Deus nos dias de Jeremias tinha alterado a ordem das coisas. Embora fossem a criação do Mestre Oleiro, eles queriam dizer-Lhe como as coisas deveriam ser. Eles queriam fazer o trabalho do oleiro em vez de se deixarem transformar na peça que o Oleiro tinha originalmente criado!

Deus enviou uma forte mensagem ao Seu povo através de Jeremias. Ele os lembrou de que Ele era o Oleiro e tinha o direito e a capacidade de descartar a argila ou torná-la em algo diferente do que ela era.

A mensagem era: Abandonem os seus maus caminhos e salvem a vida de vocês! Continuem no caminho em que vocês estão e os resultados serão desastrosos! Deus apelou ao coração do Seu povo! Mas eles rejeitaram o Seu apelo. Então vem a pergunta do Criador: Você pode acreditar no que meu povo está fazendo? Eles se esqueceram de seu Criador e passaram a adorar ídolos sem valor. Eles estão trazendo desgraça sobre si mesmos! Deste modo eles me deixam sem alternativa. Vou ter que virar as costas para eles!

Você acha que seria seguro entregar essas mensagens de Deus a um povo rebelde? As pessoas estavam fartas de ouvir Jeremias profetizar contra eles e seu modo de vida. Então planejaram um complô para primeiro atacá-lo verbalmente e retirar a força das mensagens de Deus que o profeta estava apresentando. Depois planejaram um esquema para tirar a sua vida. Estava claro que a mensagem de Jeremias provinha de Deus – possuía todas as características de uma mensagem profética divina. Mas sempre foi plano do maligno diminuir e tornar sem efeito a Palavra de Deus. E quando a intenção do coração é má, ficamos profundamente ressentidos que apontem os nossos erros. No tempo de Jeremias, o povo culpado chegou até a tentar matar o mensageiro para se livrar da mensagem. Que terrível!

Precisamos ser humildes e aceitar as correções de Deus porque elas são para o nosso bem.

“Querido Pai,
Molda-me e faça de mim um vaso que trará honra a Ti como Mestre Oleiro. Eu me entrego para ser remodelado por Tuas mãos. Amém”.

Dan Houghton
Centro de Pesquisa Hart – http://www.hartresearch.org/
Califórnia, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jer/18, https://www.revivalandreformation.org/?id=1025 e http://revivedbyhisword.org/en/bible/jer/18/
Tradução anterior: https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/05/19
Equipe de tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli
Texto bíblico: Jeremias 18 NVI
Comentário em áudio Pr Valdeci
Leituras da semana do programa Crede em Seus Profetas: https://credeemseusprofetas.org/

3 Rodas. A roda que estava embaixo tinha o propósito de impelir a máquina com os pés; a roda que estava em cima segurava o pedaço de barro que as mãos do oleiro modelavam enquanto a revolvia.  CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 460

6 Não poderei Eu fazer de vós … ? Neste versículo, Deus fala a Israel, não a indivíduos, mem com respeito à salvação pessoal, mas como uma nação e em termos de seu relacionamento de aliança e em termos de aliança com Ele (ver v. 7). Todos os relacionamentos com Israel em tempos passados foram baseados no chamado da nação para servir como guardiã de Sua vontade revelada (Rm 3:1, 2) e para ser Seu instrumento especial para a salvação do mundo (Gn 12:1-3; Dt 4:6-9, 20; 7:6-14; ver p. 13, 14). CBASD, vol. 4, p. 460, 461.

Como o barro. Deus, como o mestre oleiro, estaria justificado ao descartá-los como nação. Contudo, Ele desejava recuperar o inútil vaso de barro e “fazer dele outro vaso” (v. 4). Todas as promessas. CBASD, vol. 4, p. 461.

10 Do bem. Os judeus não deveriam pensar que o papel deles como povo escolhido do Senhor lhes assegurava a continuidade do favor divino, independentemente de agirem em harmonia com a vontade divina. CBASD, vol. 4, p. 461.

12 Não há esperança. Uma representação do Senhor do que as pessoas estavam dizendo em seu íntimo e nas ações … expressando … uma atitude que desafiadoramente rejeita a proposta de misericórdia de Deus expressa no versículo anterior [“mau proceder”]. É como se os apóstatas dissessem: “Não adianta! Eu amo os deuses estrangeiros, e continuarei a ir atrás deles” (ver Jr 2:25, NVI). CBASD, vol. 4, p. 461.

13 Perguntai agora. Ver Jr 2:10, 11. Tragicamente, enquanto os gentios eram leais à sua falsa adoração, os israelitas eram infiéis a Deus. CBASD, vol. 4, p. 461.

Virgem. Do heb. Bethulah (ver com. De Is 7:14). Esta palavra apresenta de modo surpreendente a vergonha do adultério espiritual de Israel (Jr 14:17; Ez 16). CBASD, vol. 4, p. 461, 462.

14 A neve deixará. A força do Senhor, na qual o Seu povo deveria ter confiado, é como a inabalável neve do Líbano. CBASD, vol. 4, p. 462.

Faltarão. Os fluxos de tão desejada água fria que fluíam de alturas distantes ou estrangeiras nunca secaram. CBASD, vol. 4, p. 462.

15 Que os fizeram tropeçar. Referência aos falsos profetas e professores que desviaram o povo (ver Jr 14:13-18). CBASD, vol. 4, p. 462.

Nas veredas antigas. Referindo-se à fé dos patriarcas (ver com. De Jr 6:16). Deixando as largas “veredas” ou caminhos, para andar nas “trilhas” …, como Judá poderia esperar outra coisa senão “tropeçar”? CBASD, vol. 4, p. 462.

16 Um espanto. A invasão vindoura causaria despovoamento extremo. … A palavra é melhor traduzida por “horrorizado”. CBASD, vol. 4, p. 462.

Perpétuo assobio. Expressão idiomática de escárnio constante. CBASD, vol. 4, p. 462.

Meneará a cabeça. “Balançarão a cabeça” (NVI); não com desprezo, mas se condoendo em relação à desolada condição da terra. CBASD, vol. 4, p. 462.

17 Vento oriental. Vento abrasador, terrível, opressivo, cheio de pó que vinha do deserto [ao leste] (ver com. DeJr 4:11; cf. Sl 48:7; Jn 4:8). CBASD, vol. 4, p. 462.

Mostrar-lhes-ei as costas. Assim como a luz do “rosto” de Deus foi a plenitude da alegria e da paz (ver Nm 6:25, 26). virar Seu rosto significaria deixá-los nas sombras da miséria. Desta maneira, se faria a justa retribuição aos que viraram as costas ao Senhor (ver Jr 2:27). CBASD, vol. 4, p. 462.

18 Vinde. As mensagens dadas pelo profeta despertaram a hostilidade do povo, que eclodiu em ódio aberto e tentou matar Jeremias (ver Jr 11:21). CBASD, vol. 4, p. 462.

20 Abriram uma cova para minha alma. Uma imagem gráfica que representa os inimigos do profeta como tão hostis a ele que o prenderam em uma cova, como se fosse um animal selvagem. CBASD, vol. 4, p. 462.