Reavivados por Sua Palavra

1339 palavras

1-3 À primeira vista estes versos parecem irrelevantes nos dias de hoje. Mas um olhar mais atento revela alguns importantes princípios sobre disciplina. É você responsável pela disciplina de um filho, um estudante ou um empregado? Três importantes pontos ajudarão você a desempenhar esta responsabilidade: 1) que a punição seja aplicada logo após a ofensa; 2) que o grau da punição reflita a seriedade da ofensa; e 3) não exagere na disciplina. A disciplina que é imediata, justa e contida atinge o objetivo de preservar a dignidade do ofensor. Life Application Study Bible.

1 condenando ao culpado. Literalmente, a expressão seria “ajustar os anormais [os não ajustados]”. … Devia haver esforço para reabilitar e ajustar, em vez de punir no sentido de vingança. Biblia de Estudo NVI Vida.

não fique aviltado. O castigo indevidamente severo faria com que a pessoa castigada se ressentisse e pensasse ter sido tratada com injustiça. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1144.

3 quarenta açoites. Esse é o pano de fundo para a prática judaica de dar “Uma quarentena de açoites menos um” (2Co 11.24). O intuito dessa prática era resguardar-se contra algum possível erro na contagem dos açoites, e tinha um caráter de misericórdia. Biblia de Genebra.

4 Não atarás a boca ao boi. Qual o objetivo deste regulamento do AT? Bois eram usados para trilhar [pisar] grãos em uma eira [lugar de debulhar grãos]. O animal era preso por uma viga de madeira a uma pedra de moer. à medida que ele andava ao redor desta pedra de moinho, seus cascos pisavam os grãos, separando os grão da palha. Ao mesmo tempo, a mó transformava o grão em farinha. Atar a boca ao boi impediria que ele comesse enquanto a trabalhar. Paulo utilizou este argumento no NT para argumentar que não fossem negadas a obreiros no trabalho de Deus recebessem os benefícios do seu trabalho – eles deveriam receber apoio financeiro (2Co 9:10; 1Tm 5:17, 18). O fato de que uma pessoa está no ministério de Cristo não significa que ele ou ela seja pago injustamente. Existe ainda uma aplicação mais ampla: Não seja mesquinho para com aqueles que trabalham para você. Life Application Study Bible.

O serviço fiel, seja de seres humanos ou de animais merece reconhecimento. CBASD, vol. 1, p. 1144.

Um trabalhador (um animal, nesse caso) tem o direito de alguns dos resultados de seu trabalho (comparar com 1Co 9:9-10; 1Tm 5:18). Andrews Study Bible.

5-10 O costume do casamento sob levirato era antigo e não se limitava aos hebreus. Quando um homem morria sem filhos, seu irmão devia tomar a esposa dele. Os filhos desse casamento eram reputados filhos do primeiro marido. Onã recusou-se a cumprir com sua responsabilidade porque seus filhos não receberiam herança primária (Gn 38.8-10). O livro de Rute mostra que o costume do cassamento sob levirato incluía mais gente além do irmão falecido. E uma nova extensão do costume é vista no fato que Boaz se casou com Rute, e não com Noemi. … Esta lei levantou a pergunta que os saduceus apresentaram a Jesus acerca da ressurreição (Mt 22.23, ss). Bíblia Shedd.

5 a mulher do que morreu. Uma exceção à proibição do incesto em Lv 18:126, com o propósito de produzir um herdeiro para o irmão morto para que seu nome/identidade se mantivesse através de uma linha de descendentes que herdariam sua porção da propriedade (comparar com Gn 38; Rt 4). Este casamento também proveria suporte à viúva. Andrews Study Bible.

seu cunhado. Temos aqui a única menção, na Bíblia, à lei do casamento levirato (que vem da palavra latina levir, que quer dizer “irmão do marido”). Biblia de Genebra.

O irmão que se recusasse a cumprir este dever era considerado infame. CBASD, vol. 1, p. 1145.

6 nome do seu irmão. Ver Nm 27:4; Rt 4:5. Os homens em todas as épocas valorizaram a perpetuação do nome da família. Isso ainda é verdade nos países orientais, onde não pode sobrevir maior calamidade a um homem do que morrer sem um herdeiro do sexo masculino. CBASD, vol. 1, p. 1145.

7 se o homem não quiser tomar sua cunhada. Apesar do casamento entre cunhados (“levirato”) era fortemente encorajado, o irmão sobrevivente não era forçado a ele. Pode ser que o homem, já casado, não quisesse tomar nova esposa, mesmo em uma sociedade que tolerava a poligamia. Andrews Study Bible.

subirá esta à porta. Tal como no caso de Tamar (Gn 38), a esposa tinha a responsabilidade de zelar para que a obrigação do cunhado fosse cumprida. Bíblia Shedd.

9 descalçará a sandália. A ação de colocar o pé calçado sobre uma propriedade simbolizava … que se exercia o patrimônio legal sobre a mesma (Sl 60:8; 108:9). em consequência, o ato de tirar o calçado de um homem proclamava a indignidade do mesmo. Ele recusara fazer o que se esperava dele. [Ver tb Ct 7:1; 2Sm 15:30; Is 20:2, 4; Êx 3:5; Js 5:15). CBASD, vol. 1, p. 1145.

e lhe cuspirá no rosto. Comentaristas judeus normalmente interpretam que se cuspia no solo “diante de seu rosto”. Isso parece razoável, porque a preposição não é “sobre”, mas “ao lado” ou “diante de ” (Dt 11:25; Js 10:8). Cuspir diante do rosto de alguém era tido como humilhação (Nm 12:14). CBASD, vol. 1, p. 1145.

assim se fará ao homem. As únicas exceções eram o sumo sacerdote, que não estava sujeito à lei do levirato (Lv 21:13, 14), irmãos que viviam distantes um do outro e os idosos. CBASD, vol. 1, p. 1145.

11, 12 O órgão masculino não devia ser maltratado (cf 23.1). Era a fonte da fertilidade e também trazia o sinal do pacto de Deus com Seu povo (Gn 17.11). Bíblia Shedd.

cortar-lhe-ás as mãos. A penalidade por esta intervenção na luta de seu esposo (não para sua auto defesa) é severa, muito provavelmente porque a mulher se arriscaria a causar dano ao outro homem à sua habilidade de ter filhos e removê-lo da participação da assembleia de Israel (comparar nota em 23:1). A lei da retaliação por dano resultante na defesa de um assalto (Lv 24.10-20) não poderia ser aplicada porque a mulher era parte envolvida neste caso. Andrews Study Bible.

Esta lei deriva do princípio declarado em Êxodo 21:24. Alguns comentaristas judeus rejeitam a ideia de que isso devesse ser considerado literalmente. Os rabis, mais tarde, mudaram a sentença, aplicando uma multa pesada em vez de cortar a mão. CBASD, vol. 1, p. 1146.

13 pesos diversos. “Dois padrões para o mesmo peso” (NVI), um peso mais leve para vender e um maior para comprar. … Amós 8:5 indica que esse tipo particular de desonestidade não era incomum entre os judeus. … O desejo de Deus é que entre Seu povo prevaleçam os princípios da justiça e da equidade. Aqueles que servem a Deus não enganarão seus semelhantes (ver 1Jo 4:20). CBASD, vol. 1, p. 1146.

Utilizados para trapacear na pesagem de coisas para comprar ou vender (comparar com Lv 19:35-36). Andrews Study Bible.

Não podiam ser feitos negócios com dois tipos de pesos, um maior para recebimentos, e outro menor para os pagamentos, cf Am 8.5. Bíblia Shedd.

O desprazer de Deus diante de negócios desonestos é salientado (Lv 19.35-36; Pv 11.1; 16.21; 20.10, 23; Mq 6.11). Biblia de Genebra.

14 duas sortes de efa. (ARA; NVI: “dois padrões para a mesma medida”).

15 peso integral e justo. Ver Lv 19:35. Nos negócios é difícil resistir à tentação de ter lucro fácil. Diz-se que a honestidade é a melhor política. Mas a conduta seguida por alguns comerciantes é tão cruel quanto as leis da selva. Seve-se admitir que tais negociações com frequência geram grandes riquezas para alguns, e até boa reputação na sociedade. Porém, sem honestidade nunca poderá haver paz de espírito e consciência limpa perante Deus. CBASD, vol. 1, p. 1146.

17-19 Lembra-te do que te fez Amaleque … apagarás a memória de Amaleque. A referência aqui é contra à hostilidade dos amalequitas para com Israel na jornada desde o Egito (Êx 17:8-16). É verdade que na época em que foi escrito o livro de Deuteronômio os amalequitas já não eram uma ameaça a Israel. Todavia, Deus não tinha se esquecido do dano que haviam feito a Seu povo. CBASD, vol. 1, p. 1146.

18 atacou na retaguarda. Demonstração de covardia e crueldade (ver Êx 17:8-13). CBASD, vol. 1, p. 1146.

não temeu a Deus. Esta era a razão para sua má conduta. A indiferença aos princípios corretos dificilmente pode proporcionar um sólido fundamento para se construir a bondade e o amor para com o próximo. CBASD, vol. 1, p. 1146.

DEUTERONÔMIO 25 – Uma das verdades claras deste capítulo é que Deus preza pela justiça.

Moisés deixa bem claro que Deus detesta quem negocia desonestamente (Deuteronômio 25:16). Por isso, há regras para que não sejamos divinamente detestados:
• Culpados devem receber punição adequada, limitada pela misericórdia.
• O levirato revela preocupação com a preservação familiar.
• Honestidade nos negócios implica em fidelidade para com o próximo.
• A justiça prática deve ir além dos seres humanos, deve beneficiar inclusive aos animais.
• A injustiça tem preço, e custa caro. Em algum momento a conta chega, como chegaria aos amalequitas.

“Os tribunais foram estabelecidos por ordem divina”, declara o Comentário Bíblico Adventista. Eles são fundamentais inclusive entre o povo de Deus; pois, nossa natureza pervertida exerce poder muito forte para o mal, mesmo numa sociedade religiosa.

Temendo o julgamento de Deus, os judeus limitaram os açoites a 39 para não ultrapassarem sem querer os limites e assim serem divinamente punidos. Porém, quando açoitaram Jesus, não se atentaram para Sua inocência visivelmente nítida (João 19:1). O apóstolo Paulo foi punido cinco vezes com 39 açoites, nenhuma vez por um crime que realmente havia cometido, mas por proclamar a Cristo aonde quer que fosse (2 Coríntios 11:24).

O apóstolo que sofreu injustamente a punição orientada em Deuteronômio 25:1-3, “citou Deuteronômio 25:4 [que trata do cuidado amoroso que se deve ter com os animais] como evidência de que o ministro deve receber um salário justo e apropriado em harmonia com seu sagrado ministério (ver 1Co 9:9; 1Tm 5:18; cf. Mt 10:10)”. Pois, “o serviço fiel, seja de seres humanos ou de animais [Provérbios 12:10] merece reconhecimento” (Idem).

“Tanto a lei do Antigo Testamento como Jesus enfatizam esse princípio do sustento dos obreiros. Aqueles que estão no ministério [pastoral] devem viver do ministério. Embora Paulo tenha preferido não tirar vantagem do direito de ser sustentado (1Co 9:3-18; 1Ts 2:7-9), sempre defendia vigorosamente o direito dos apóstolos e seus assistentes de serem materialmente sustentados pela comunidade (2Co 11:8-9; 12:13)”, explica Hernandes Dias Lopes.

Numa sociedade pautada por injustiças e explorações, devemos ser conscientes que, além de cada membro do povo ter de Deus viver de forma diferente, deve agir intencionalmente para fazer a diferença.

Precisamos crescer como povo fiel à revelação bíblica! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO DEUTERONÔMIO 24 – Primeiro leia a Bíblia

DEUTERONÔMIO 24 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL

DEUTERONÔMIO 24 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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1815 palavras

1-4 Alguns pensam que esta passagem apoiava o divórcio, mas este não é o caso. Ela simplesmente reconhece uma prática que já existia em Israel. Todos os quatro versos deveriam ser interpretados com o objetivo de entender o objetivo desta passagem; ela certamente não está sugerindo que um homem se divorciasse de sua esposa por um simples capricho. O divórcio era um ato final e permanente para o casal. … Esta restrição objetivava prevenir o novo casamento efetivado de maneira casual após uma separação frívola. O objetivo era fazer as pessoas pensarem duas vezes antes de se divorciarem. Life Application Study Bible Kignsway.

1 coisa indecente (ARA; NVI: “algo que ele reprova”; NKJV: “algo impuro”). O texto aqui refere-se à mesma “coisa indecente” de Dt 23.14, tendo um sentido bastante genérico. … O divórcio foi reconhecido por uma variedade de razões, mas não necessariamente permitido (os vs. 1-3 são descritivos, e não prescritivos). Bíblia de Genebra.

A palavra heb. literalmente significa “nudez”: de forma figurada como neste caso, é “vergonha” ou “desonra”. Não era ofensa de adultério, pois isso era punido com a morte (Dt 22:22; cf Mt 19:9). Simplesmente era algum comportamento que o marido considerava impróprio. Os judeus compreendiam que este preceito mosaico significava que o homem podia se divorciar da esposa por qualquer motivo (Mt 19:3, 7). No entanto, Cristo explicou que não era a vontade de Deus que o divórcio fosse feito tão facilmente (Mt 19:4-6) e que esta previsão tinha sido feita somente devido à dureza de coração (Mt 19:8). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1140.

Êx 21 indica outra razão pela qual o casamento poderia ser dissolvido no antigo Israel: se uma escrava fosse libertada por conta de abuso passivo (negligência) ou ativo cometido pelo seu senhor/marido, o casamento poderia ser anulado (Êx 21:10-11, 26-27). Andrews Study Bible.

certificado de divórcio. Literalmente, “uma nota de separação”. … isto deveria ser feito formalmente, provavelmente diante de testemunhas, a fim de ser legalmente válido e incontestável. CBASD, vol. 1, p. 1140.

e a despedir. Outro ato formal. Supõe-se que o marido tinha a obrigação de despedi-la com o mínimo necessário para chegar até a casa de seu pai em segurança (ver Gn 21:14; cf. Dt 15:13). CBASD, vol. 1, p. 1140.

Isto a protegeria da acusação de adultério, indicando que ela foi liberada do casamento por outra razão. Andrews Study Bible.

3 se este a aborrecer (ARA; NVI: “Se … não gostar mais dela).

4 foi contaminada. A consumação do casamento com um segundo marido tornava-se impura para seu primeiro marido. Se ele a tomasse de novo por esposa estaria cometendo adultério. ela lhe era ilícita como esposa (ver Jr 3:1). CBASD, vol. 1, p. 1140.

assim não farás pecar a terra. Isto é, ao permitir a depravação moral. Embora Deus tolerasse algumas coisas que certamente não podia aprovar (ver com. [CBASD] de Dt 14:26), havia limites que não podiam ser transpostos. A “terra” com frequência é personificada, como se pudesse agir e sentir (ver Lv 18:25; Is 24:5). … estes versículos revelam a vida do judeu sem seu lar. Desposar uma mulher  era considerado como a aquisição de uma propriedade. A autoridade do marido sobre a esposa era quase absoluta. O propósito da lei anunciado neste versículo era de melhorar a sorte da mulher hebreia. Esta lei, longe de estabelecer um padrão moral baixo, representava um padrão mais elevado do que o reconhecido pelos costumes cruéis da época. … A lei garantia certos direitos à mulher divorciada e a protegia de ser considerada adúltera ou proscrita pela sociedade. A carta de divórcio estabelecia que o primeiro esposo já não tinha mais jurisdição sobre ela e que ela não maias tinha nenhuma obrigação para com ele. Ela estava livre para se tornar esposa de outro homem. … A lei mosaica do divórcio não foi instituída para anular os ideais de casamento instituídos na criação, mas devido à “dureza” do coração dos israelitas (Mt 19:8). A condição de uma mulher sozinha e rejeitada era deplorável. A carta de divórcio amenizava o infortúnio. Esta lei simplesmente reconhecia a situação prevalecente e tentava atenuá-la. Era uma lei de permissão, não de ordenança. Essas restrições precisas foram designadas para eliminar o fácil processo de divórcio que os hebreus tinham aprendido aparentemente no convívio com povos pagãos. Criso falou de forma enfática contra o conceito de esposa como propriedade (Mt 5:27-32; 10:3-9). Essa prática tinha acarretado muita desgraça e injustiça às mulheres judias. … No tempo de Cristo, a escola de Hillel [em contraponto à escola de Shammai que definia a expressão “coisa indecente como qualquer ato comprovado de imodéstia ou adultério] permitia o divórcio por trivialidades como a exposição do braço de uma mulher em público, o fato de queimar a comida do marido, ou quando o marido encontrava uma mulher mais atraente. … A lei de Deuteronômio não instituiu o divórcio, mas o tolerou em vista da imperfeição da natureza humana e dos baixos conceitos morais do povo de Deus naquela época. Para saber o que Deus pensa sobre o casamento sobre o casamento, não se deve deter em Deuteronômio 24:1, 4, mas ir a Gênesis 1:27 e 2:24, como fez Jesus (Mt 5:27-32; 19:3-9).  CBASD, vol. 1, p. 1140, 1141.

24.5 – 25.4 A chave destas leis é a compaixão posta em prática, o amor de Deus refletido no comportamento humano. Bíblia Shedd.

5 não sairá à guerra. Esta lei provia tempo para que o lar se estabelecesse firmemente. E, ainda mais importante, do ponto de vista hebreu, dava mais possibilidade para o nascimento de um herdeiro que perpetuasse o nome da família e herdasse sua terra. CBASD, vol. 1, p. 1141.

6 não se tomarão em penhor as duas mós (ARA; NVI: “as duas pedras de moinho”). Usadas para moer grãos a fim de produzir farinha e o alimento diário (v. nota em Jz 9.53). Bíblia de Estudo NVI Vida.

a vida. Ninguém devia aceitar, como garantia de um empréstimo, aquilo de que a vida ou a saúde de outrem dependia (cf 10-31). Bíblia Shedd.

…algo essencial para o preparo de alimento, colocando assim em risco a saúde de sua família. CBASD, vol. 1, p. 1141.

Em consonância com o propósito do empréstimo, aquele que emprestasse não deveria causar maiores dificuldades ao que pedisse o empréstimo confiscando itens essenciais como uma mó doméstica ou vestes externas. Bíblia de Genebra.

7 tendo roubado um dentre os seus irmãos (ARA; NVI: “sequestrando um de seus irmãos”). Ver Êx 21:16. Raptar uma pessoa para escravizá-la era crime punível com a morte. A liberdade é preciosa aos olhos de Deus. A escravidão é um pecado indesculpável contra Deus e a sociedade, bem como contra o escravo. CBASD, vol. 1, p. 1141.

Paulo condenou os comerciantes de escravos (“raptores”) juntamente com outros violadores dos Dez Mandamentos (1Tm 1.10). Bíblia de Genebra.

8 Guarda-te da praga da lepra. Devia ser dada cuidadosa atenção à prescrição divina para tratar com essa enfermidade visto que a saúde da comunidade inteira corria perigo. Bíblia Shedd.

Esta era a pior forma de impureza cerimonial, e, portanto, deviam ser tomadas as precauções mais cuidadosas. CBASD, vol. 1, p. 1141.

9 Miriã. Ver Nm 12. Miriã foi uma dos três importantes líderes de Israel (Mq 6:4). No entanto, ela foi repentinamente acometida dessa terrível doença e retirada do acampamento de Israel por sete dias (Nm 12:14). Sua importante posição e a relação pessoal com Moisés não a protegeram. Não havia diferença no trato para com o leproso mais pobre e miserável e o leproso rico ou de família importante. … A lepra é um símbolo do pecado. O leproso espiritual, cuja alma está doente, não pode encontrar cura a não ser em Cristo. CBASD, vol. 1, p. 1141, 1142.

10 em sua casa. Isto era uma provisão legal para proteção do pobre. Sua casa com o que continha era de pouco valor material, e consistia apenas do indispensável para as necessidades. É provável que a família não tivesse mais que as roupas, algumas vasilhas e um moinho primitivo, e talvez só a casa e o terreno. Todavia, esta casa devia ser respeitada. Não devia ser violada. … O pobre não tinha muito para oferecer em penhor por um empréstimo (ver Êx 22:26, 27), mas não se devia abusar desse pouco como algo sem importância. O dono saía à porta para mostrar o que podia dar em penhor. Quem lhe emprestava não podia entrar na casa para escolher o que desejava levar. … Os direitos de propriedade do necessitado eram tão sagrados para Deus como o são os do rico. CBASD, vol. 1, p. 1142.

13 justiça. A fé de Abraão foi imputada como justiça perante Deus. A manifestação de misericórdia para com o pobre e necessitado é igualmente agradável a Deus (Mt 25:34-36). Os seres humanos são objeto do amor e da misericórdia divina. deus quer que tratemos o próximo da mesma forma. … os israelitas não deveriam das “esmolas”, literalmente “justiça”, diante dos homens (Mt 6:1). Eles deveriam ser justos perante o Senhor. CBASD, vol. 1, p. 1142.

14 não oprimirás o jornaleiro pobre e necessitado. Isto se aplicava a trabalhadores contratados por dia que esperavam e necessitavam de seus salários a cada dia. Andrews Study Bible. [Destaque acrescentado.]

Ver Lv 19:13; Jr 22:13; Ml 3:5; Tg 5:4. CBASD, vol. 1, p. 1142.

15 o seu salário. A pontualidade no pagamento do salário era um requisito divino tanto quanto a observância do sábado ou a entrega do dízimo. Não era uma to de benevolência, mas de justiça.  CBASD, vol. 1, p. 1142.

16 os pais não serão mortos em lugar dos filhos. Esta lei interessante e justa é citada em 2Rs 14.6; 2Cr 25.4 e que foi criada como sendo do “Livro da Lei de Moisés” ou “Lei, no Livro de Moisés”. Bíblia de Genebra.

Em alguns sistemas legais não israelitas, se um homem causasse dano a um membro de alguma família, ele era punido tendo um membro de sua família sofrendo o mesmo dano causado. Andrews Study Bible.

Não era incomum entre os pagãos condenar uma família inteira pelo crime de um membro dela (ver Dn 6:24). Porém, Deus fazia com que o transgressor carregasse toda a culpa e o castigo por seu crime (2Rs 14:6; Ez 18:10-24).

19 Quando… esqueceres um feixe de espigas, não voltarás.  O intuito compassivo dessa lei é visto em Rt 2.2-23. Bíblia de Genebra.

O povo de Deus foi instruído a deixar um pouco de suas colheitas no campo para que os viajantes e os pobres o pudessem colher. Esta segunda colheira, chamada respiga, era um modo de providenciar comida para eles.Anos mais tarde, Rute conseguiu comida para ela e Rute ao respigar atrás dos ceifeiros no campo de Boaz (Rt 2:2).Rute, uma mulher na linhagem de Jesus, pôde conseguir comida porque esta lei ainda era obedecida muitos anos depois de ter sido escrita. Life Application Study Bible Kignsway.

19-21 Quando… segares a messe… oliveira…vinha. De estação a estação, o tempo da colheita recordaria aos homens o valor e a beleza da compaixão. A existência de necessitados dá a oportunidade de cultivar o espírito da generosidade. Aquele que ainda na colheita, quando recolhe os abundantes frutos da natureza, permanece som o coração duro, dificilmente poderá ser generoso em outro momento. CBASD, vol. 1, p. 1143.

22 Lembrar-te-ás de que foste escravo na terra do Egito. Ver o v. 18; e 15:15. As experiências difíceis e desalentadoras devem servir para o cristão entender que deve confortar a outros que passam pela mesma situação. CBASD, vol. 1, p. 1143.

DEUTERONÔMIO 24 – A cultura muda de acordo com a época e o lugar. As condições de vida das pessoas também são diferentes. Contudo, os princípios da Palavra de Deus não devem ser alterados, nem ignorados, independentemente do lugar e da época.

Às vezes não é fácil captar os princípios imutáveis de um capítulo muito antigo da Palavra de Deus. A interpretação é fundamental para que sejam compreendidos para serem aplicáveis.

Do capítulo em pauta separei alguns princípios presentes no próprio texto, contendo várias instruções divinas, relacionadas à condição de Israel ao entrarem na Terra Prometida.

Não foi preciso alterar ou extrair o significado do texto. Apenas transcrevi abaixo alguns versos em que os princípios estão nítidos, independente do contexto. Selecionei apenas 4:
• “Não tragam pecado sobre a terra que o Senhor, o Seu Deus, dá a vocês por herança” (Deuteronômio 24:4).
• “Eliminem o mal do meio de vocês” (Deuteronômio 24:7).
• “Não se aproveitem do pobre e necessitado, seja ele um irmão… ou estrangeiro. Paguem-lhe o seu salário diariamente…” (Deuteronômio 24:14-15).
• “Não neguem justiça ao estrangeiro e ao órfão, nem tomem como penhor o manto de uma viúva” (Deuteronômio 24:17).

Considerado com atenção, Deuteronômio 24 mostra-nos que, desprezo, traição, exploração, humilhação e destruição de seres humanos contrariam o interesse de Deus e atraem condenação. Por outro lado, preocupação com o bem-estar, felicidade, e desenvolvimento do próximo está em harmonia com a revelação de Deus para Seus representantes neste mundo depravado (Filipenses 2:14-16).

Deus não quer Seu povo indiferente às pessoas carentes. Note como Deuteronômio 24 revela preocupação com a mulher, com o casal recém-casado, com pobres, órfãos e viúvas. Perceba o cuidado que Deus quer que tenhamos com o estrangeiro, com os vulneráveis e necessitados. Deus não quer Sua igreja demonstrando superioridade e atitudes arrogantes frente a quem quer que seja.

Com os ensinamentos de Deuteronômio 24, Deus está pedindo uma limpeza do entulho de nosso orgulho e vaidade; Ele almeja piamente que trilhemos o caminho da humildade. Paulo tratou desse princípio geral com maestria ao escrever:

“Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a vocês mesmos. Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros” (Filipenses 2:3-4).

Sejamos cristãos de verdade! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO DEUTERONÔMIO 23 – Primeiro leia a Bíblia

DEUTERONÔMIO 23 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL

DEUTERONÔMIO 23 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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1080 palavras

1 trilhados os testículos (NVI: “testículos esmagados”) ou cortado (NVI: “amputado”) o membro viril.A mutilação intencional dos órgãos masculinos em devoção a algum deus por alguns “homens santos” sobreviveu até os tempos modernos. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1134.

Era uma prática pagã. Nas antigas religiões pagãs, os eunucos eram sacerdotes dos templos. Bíblia Shedd.

A redução na “completeza” do físico de uma pessoa e, portanto, de sua santidade (comparar Lv 21:20 – Um defeito desqualificaria um descendente de Arão de oficiar como sacerdote). Andrews Study Bible.

não entrará na assembleia do SENHOR. …exclusão do santuário, onde a congregação adorava (Ne 13:1, 7; Lm 1:10), mas não a exclusão da salvação ou da casa espiritual de Deus (ver Is 56:3, 5). Séculos mais tarde, na comunidade espiritual cristã, um eunuco foi altamente honrado por um mensageiro especial enviado por Deus (At 8:27-40). CBASD, vol. 1, p. 1134.

Essa frase refere-se à comunidade reunida em adoração diante do Senhor e não á população de Israel como um todo (Ne 13.1-3). A palavra hebraica que significa “assembléia” (qahal) é geralmente traduzida por ekklesia na Septuaginta (o Antigo Testamento grego). Este é, também, o termo empregado no Novo Testamento para “igreja”. Bíblia de Genebra.

2 bastardo. Ou “filho de uma união ilegítima”, que poderia incluir um “casamento proibido”, como o casamento entre um israelita e uma cananita (compare 7:3-4). Andrews Study Bible.

A tradição rabínica não aplica este termo a todo que nascia de uma união ilegítima, mas o limita ao nascido de incesto. … A pureza da vida familiar e da vida espiritual sempre foi algo de suprema importância para Deus. CBASD, vol. 1, p. 1135.

nem ainda sua décima geração. Talvez para sempre, pois o número dez simboliza a conta completa ou definitiva. No v. 6, a expressão equivalente é “enquanto vocês viverem” (lit., “todos os seus dias para sempre”). Bíblia de Estudo NVI Vida.

3 Nenhum amonita ou moabita entrará na assembleia do SENHOR. Tobias, um amonita, foi excluído do templo com base neste texto (ver Ne 2:10; 13:1-8). CBASD, vol. 1, p. 1136.

Rute é uma exceção notável à regra de Moabe ser excluído de Israel. Bíblia de Estudo NVI Vida.

7 nem aborrecerás o egípcio. Não se devia esquecer de que Israel tinha encontrado refúgio do Egito por muitos anos e havia prosperado na terra a despeito das dificuldades. … Deus não permitiria que Seu povo visse apenas o lado mau de uma nação. CBASD, vol. 1, p. 1136.

9 coisa má. Ou: “qualquer coisa ruim”. Isto podia incluir coisas impuras, impróprias, nojentas, não propriamente moralmente “ímpias”. Andrews Study Bible.

Nesta passagem se adverte sobre estrita limpeza física e pureza de vida. Como um exército em marcha, um contingente de soldados sem as relações sociais normais podia ser tentado a rebaixar as normas de conduta. A condição de Israel diante de Deus era muito mais importante do que sua preparação militar para o confronto com o inimigo. Deus não podia conduzir à vitória um povo infiel e impuro. CBASD, vol. 1, p. 1136, 1137.

10 polução noturna. Uma emissão noturna de sêmen, que causava uma impureza ritual menor (comparar com Lv 15:16-17). Andrews Study Bible.

12 haverá um lugar, fora do acampamento, para onde irás. Devia se observar a decência e o respeito pelas convenções da vida. As regras sanitárias deviam ser observadas, não apenas por respeito ao próximo, mas como proteção da saúde do exército. CBASD, vol. 1, p. 1137.

13 porrete (ARA; NVI: “algo com que cavar”).Um instrumento pontiagudo que tinha várias utilidades. CBASD, vol. 1, p. 1137.

14 que ele não veja em ti coisa indecente. A expressão hebraica significa, literalmente, “a nudez de alguma coisa”, isto é, alguma coisa impropriamente deixada descoberta. Andrews Study Bible.

Uma igreja impura não pode ser vitoriosa no conflito entre Cristo e Satanás, pois as bênçãos do Céu são somente para aqueles que creem em Deus e Lhe obedecem sem reservas. CBASD, vol. 1, p. 1137.

15 escravo fugido. Pode-se supor que o escravo fugira de um senhor cruel. Bíblia Shedd.

A escravidão em Israel era cuidadosamente regulamentada e seus abusos eram limitados (15.12, nota). Em vista, aqui, está algum escravo que escapou de outro país e se refugiou no território de Israel. Bíblia de Genebra.

17 se prostitua no serviço do templo. Sem exceções, a prostituição do corpo é uma abominação a Deus, mas fazer da prostituição uma parte da religião constitui uma depravação terrível. Há várias referências à prostituição em conexão com a religião (1Rs 14:23, 24; 15:12; 2Rs 23:7; Jr 3:2). CBASD, vol. 1, p. 1137.

18 não trarás salário de prostituição nem preço de sodomita à Casa do Senhor … por qualquer voto.

A prostituição é uma zombaria do plano original de Deus para o sexo, tratando o sexo como um ato físico isolado ao invés de um ato de comprometimento por outra pessoa. Fora do casamento, o sexo destrói relacionamentos. Dentro do casamento, se praticado com a atitude correta, é um construtor de relacionamentos. Deus teve que constantemente advertir Seu povo contra o sexo extramarital. Hoje ainda precisamos destas advertências – jovens precisam ser lembrados a respeito do sexo premarital e adultos precisam ser lembrados de fidelidade sexual. Life Application Study Bible Kingsway.

19 A teu irmão não emprestarás com juros. A economia agrícola da antiga região de Israel era muito diferente da economia comercial de nossos dias, e todo empréstimo normalmente era pedido em face da pobreza. Bíblia de Genebra.

O propósito era beneficiar aqueles que de fato estivessem em apuros. CBASD, vol. 1, p. 1138.

20 Ao estrangeiro emprestarás com juros. Um comerciante estrangeiro viria para Israel buscando vantagens financeiras [Bíblia Shedd: relacionamento de “caráter comercial”], e por isso estaria sujeito ao pagamento de juros. Bíblia de Estudo NVI Vida.

21 voto ao SENHOR. Tal voto era feito voluntariamente (v. 22). Um voto tomado era considerado uma coisa seríssima e todo voto válido devia ser observado. A lei dos votos aparece, na íntegra, em Lv 27; Nm 30. Bíblia de Genebra.

24 comerás uvas. Este caso se refere a trabalhadores numa vinha e a viajantes com necessidade de alimento. É comum no Oriente que, ao passar por um canavial, a pessoa corte e consuma cana-de-açúcar ao ir de uma aldeia a outra (ver Mt 12:1-9). CBASD, vol. 1, p. 1138.

25 na seara não meterás a foice. Ver Mc 2:23. A fome legítima devia ser satisfeita; pegar mais seria roubo. Esta previsão estava em harmonia com o segundo “grade mandamento”, o do amor ao próximo, além de ser um reconhecimento de que a colheita pertencia a Deus. … O dono não perderia com a pequena quantidade de grão ou fruto tomado de seu campo ou horta, porém, seria suficiente para satisfazer a fome imediata de quem passasse por ali. … O estranho, se fosse pobre, não pensaria que a sociedade não se interessava por suas necessidades. CBASD, vol. 1, p. 1138.

DEUTERONÔMIO 23 – O sermão do maior líder do Antigo Testamento no final de sua vida, antes de Israel entrar na Terra Prometida, é fundamental para todos que, no fim do tempo do fim, esperam entrar na Canaã Celestial.

O alvo de Moisés neste sermão foi a geração mais jovem dos israelitas, os sobreviventes após 40 anos no deserto. Seu objetivo foi transmitir princípios e verdades teológicas corretas e adequadas a todos os membros do povo de Deus em todos os lugares.

A nova geração do povo de Deus do Antigo Testamento serve para ensinar o povo de Deus em todas as épocas. “Nós, a exemplo deles, somos um povo com um passado em que Deus agiu para nossa salvação e revelou Sua vontade para nossa vida. Mas não basta possuir orgulhosamente uma herança de fé. Nós, como eles, somos um povo com um presente. Precisamos também nos dedicar pessoalmente a Deus hoje. Por fim, a exemplo deles, somos um povo com um futuro que depende de nossa fidelidade contínua a Deus” (Eugene Merrill).

O compromisso e amor a Deus devem resultar em nosso compromisso com Suas orientações de amor para conosco. A ética divina mostra que a atitude honesta diante de Deus deve resultar em comportamento correto diante do próximo. O fato de Deus estar entre Seu povo precisa moldar o povo a fim de ter comportamento coerente com tal privilégio (Deuteronômio 23:14).
• Deuteronômio 23 apresenta que nem todo tipo de gente pode entrar na presença do Senhor, que o ambiente da habitação deve ser higiênico, limpo e, as pessoas devem purificar-se caso tenham se contaminado.
• Deuteronômio 23 também trata dos escravos fugitivos, os quais devem ser acolhidos e protegidos pelo povo de Deus. A dignidade humana é importante para Deus, e deve ser apreciada por Seu povo.
• Deuteronômio 23 condena a prostituição religiosa, a cobrança de juros do povo de Deus, e o levar alimentos do campo alheio para casa.
• Deuteronômio 23 orienta quanto a votos feitos a Deus, seja no batismo, na fidelidade, ou em qualquer outra questão.

A forma como as pessoas vivem o dia a dia indica o quanto de consciência elas têm de que Deus está sempre presente! Tudo muda em nosso ambiente tendo a Deus por prioridade! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO DEUTERONÔMIO 22 – Primeiro leia a Bíblia

DEUTERONÔMIO 22 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL

DEUTERONÔMIO 22 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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1185 palavras

1 o boi ou a ovelha de teu irmão. A responsabilidade pelo bem-estar de um amigo ou vizinho era estritamente imposta a todos e estendida até mesmo ao inimigo (Êx 23:4). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 1131.

Restituí-los-ás. Informar o dono não era o suficiente; esforço devia ser empregado para restituir a propriedade. CBASD, vol. 1, p. 1132.

 5 não usará roupa de homem. Portanto, é proibido desfocar ou apagar a fronteira entre sexos por qualquer razão dentro do contexto e uma dada cultura. Travestismo era uma forma imprópria de comportamento sexual associado com o culto de certos deuses não israelitas. Nos dias de hoje, se calças compridas são comumente vestidas por ambos os sexos, elas não são um problema. Contudo, se somente mulheres usam vestidos, um homem não deveria usar um vestido. Andrews Study Bible.

Deus criou o homem e a mulher com naturezas e funções distintas. O homem não deve procurar obscurecer essa distinção, como era feito entre as religiões pagãs. Bíblia Shedd.

O desejo de minimizar a diferença é resultante de baixos ideais e contribui para a imoralidade. CBASD, vol. 1, p. 1132.

As diferenças que Deus criou entre os homens e as mulheres não devem ser desrespeitadas (v. Lv 18.22; 20:13). Bíblia de Estudo NVI Vida.

6,7 Os pássaros são úteis para controlar as numerosas pestes de insetos, e além disso esta lei evita a perversidade de aproveitar-se da dedicação da mãe. Bíblia Shedd.

8 um parapeito. O teto plano de uma casa devia ter um parapeito para impedir que alguém, por descuido, caísse dali. Com frequência o teto era usado para as crianças brincarem e para se refrescarem ao entardecer (ver Js 2:6; 2Sm 11:2; 18:24; Ne 8:16; Mt 10:27; At 10:9). CBASD, vol. 1, p. 1132.

9-11 Combinações incomuns podem levar a dificuldades. Aplicadas espiritualmente, esta lei proíbe a transigência com o mundo. Bíblia Shedd.

10 boi e jumento. …esta ordem pode ter sido dada por misericórdia, porquanto o tamanho e a força destes animais são bastante diferentes. CBASD, vol. 1, p. 1132.

11 Dois diferentes tipos de tecido seriam difíceis de serem ajustados e teriam comportamento diferente na lavagem. Não pense que as leis de Deus como restrições arbitrárias. Olhe para as razões por detrás das leis. Elas não foram feitas somente para ensinar ou restringir, mas também para proteger. Life Application Study Bible.

13-10 Porque Deus incluiu todas essas leis a respeito de pecados sexuais? … Paulo, em Colossenses 3:5-8, reconhece a importância de regras rígidas sobre sexo para os crentes porque pecados sexuais tem o poder de corromper e destruir a igreja. Pecados envolvendo sexo não são interesses superficiais e passageiros inocentes em prazeres proibidos, como frequentemente alardeado, mas poderosos destruidores de relacionamentos. Eles confundem e rompem o clima de respeito, confiança e credibilidade tão essenciais a casamentos sólidos e crianças seguras. Life Application Study Bible.

13 a aborrecer. Isto é, ter aversão a ela. O homem poderia casar-se apenas por causa da atração física e não por amor verdadeiro. A atração física é uma base precária para se fundar um lar. A unidade de espírito é o único laço permanente e seguro entre marido e mulher. CBASD, vol. 1, p. 1133.

15, 17 as provas da virgindade da moça. Uma roupa exterior utilizada para dormir (v. 17; comparar com Êx 22:27), manchada com sangue do rompimento do hímen da garota na noite de núpcias. Andrews Study Bible.

Pano ou peça de roupa com mancha de sangue (cf. v. 15, 17, 20). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Era costumeiro, após a consumação do casamento, guardar o pedaço de fazenda marcado com as manchas de sangue correspondentes. Bíblia Shedd.

Desde a Antiguidade, a evidência da virgindade de uma jovem era entesourada como prova de sua juventude imaculada. Imediatamente após a consumação do casamento, essa evidência física (ver com. [CBASD] do v. 17) era mostrada aos parentes mais próximos, que poderiam servir como testemunhas materiais de sua virgindade. CBASD, vol. 1, p. 1133.

17 a roupa. A palavra traduzida como “roupa” é comum para “vestimenta” ou “manto”, uma veste comprida, em geral de linho, usada como manto exterior tanto por homens como por mulheres (Gn 35:2; Êx 22:26; 2Sm 12:20; Rt 3:3), e ainda como cobertor á noite (Êx 22:27). CBASD, vol. 1, p. 1133.

19 e o condenarão a cem siclos [shekels] de prata. A multa imposta [por quem difamasse a sua esposa de não chegar virgem ao casamento] era o dobro da quantia que habitualmente o noivo pagava pela noiva. CBASD, vol. 1, p. 1133.

21 loucura. A palavra traduzida como “loucura” é difícil de expressar em português. Traz a ideia de desgraça, crueldade, absurdo. CBASD, vol. 1, p. 1133.

prostituindo-se [ARA; NVI: “cometeu ato vergonhoso”]. Ou “sendo promíscua” ou “cometendo fornicação”. Seu crime não se enquadrava como prostituição por dinheiro (sexo alugado). Andrews Study Bible.

23-19 Essas leis abordam a sedução de virgens solteiras, quer noivas (23-27) quer não (28, 29). Bíblia Shedd.

23 moça virgem, desposada [ARA; NVI: “moça prometida”; NKJV: “noiva”].  O noivado era um contrato legal com a família da noiva, envolvendo pagamento de um valor pela noiva (comparar v. 29; Gn 34.12; Êx 22.16-17). Portanto, ele envolvia uma ligação maior [was more binding] do que no noivado moderno, onde a noiva já pertencia ao noivo (Dt 22:23-24 [Ver tb Mt 1:20, 24]). Consentir em fazer sexo com outro homem era tratado como adultério. Andrews Study Bible.

25-27 A mulher só podia ser condenada à morte se tivesse podido clamar por auxílio, mas não o fizesse. Estando, por outro lado, a mulher, incapacitada de pedir socorro, supunha-se que fora vítima contra a sua vontade. Bíblia Shedd.

28, 29 O sedutor de uma virgem solteira era obrigado a casar-se com ela. Tinha de pagar o dote costumeiro (Êx 22.16, 17) e perdia o direito ao divórcio. Bíblia Shedd.

29 lhe será por mulher … durante a vida. Esta lei pode soar aos ouvidos modernos como se punisse a mulher vítima, forçando-a a se casar com o homem que a estuprou. Contudo, seu intento era tornar o homem responsável por sustenta-la pelo resto de sua vida. Uma vez que ela não era mais virgem, seria difícil que sua família encontrasse um marido para ela. Uma comparação com Êx 22:16-17 indica que enquanto uma garota poderia exigir o direito de casamento ao homem e ele seria obrigado a pagar o “valor da noiva” em qualquer caso, sua família não era obrigada a dá-la ao homem em casamento se não aprovasse (comparar com Gn 34). Andrews Study Bible. [É importante observar que as prescrições legais eram diretivas a serem aplicadas pelos tribunais locais e nacionais em casos de disputas judiciais interpartes, como meio de estabelecer a ordem e a justiça entre o povo.]

30 Nenhum homem tomará sua madrasta. Aqui “tomar” significa “casar”. Isto é, após o pai haver falecido ou se divorciado desta mulher (comparar com 1Co 5:1). Este é um tipo de incesto (Lv 18:8; 20:11). Andrews Study Bible.

não profanará o leito de seu pai. Literalmente, “e não removerá a dobra do manto de seu pai”. Isto se refere a um costume oriental de que um homem recém-casado cobria sua esposa com seu manto, para demonstrar que ela lhe pertencia e que apenas ele tinha poder sobre ela (Rt 3:9-14; 4:10; Ez 16:8). CBASD, vol. 1, p. 1134.

Lit. “descobriria o canto da roupa do seu pai” (v. notas em Rt 3.9 [“Estenda a sua capa sobre a sua serva” – pedido de casamento de Rute para Boaz]; Ez 16.8 [“estendi a Minha capa” – pedido de casamento do Senhor a Jerusalém). Bíblia de Estudo NVI Vida.