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Resumo do capítulo: No sétimo mês eles celebram a festa das cabanas e começam a oferecer holocaustos ao Senhor. Quando os construtores lançaram os alicerces do templo, os sacerdotes e levitas cantaram louvores ao Senhor.
Nota-se neste terceiro capítulo que os israelitas aprenderam que a pedra fundamental de uma nação é a verdadeira religião, e assim, cuidaram primeiro de ter um altar (que simboliza o sacrifício e a oração) antes de falarem de Carta Magna, comércio, indústria, direitos civis, eleições, etc. Nada fica de pé a não ser aquilo que esteja firme no Senhor (Sl 127.1-2) (Bíblia Shedd).
1 o sétimo mês. Referência a tisri (setembro/outubro), o mês mais sagrado do calendário religioso israelita (Lv 23:23-42; Nm 29), que incluía a Festa das Trombetas (Lv 23:23-25) e o Dia da Expiação (Lv 16). Esta referência antecede temas importantes relacionados à adoração e às celebrações rituais. Bíblia de Estudo Andrews.
2 Jesua … Zorobabel. O sacerdote tem precedência sobre o líder civil, tendo em vista a natureza da ocasião (Bíblia de Estudo NVI Vida).
A reconstrução do altar dos holocaustos no átrio do templo foi dirigida pela liderança religiosa (Jesua) agindo em unidade com a liderança política (Zorobabel) O trabalho começou de acordo com as exigências da Lei de Moisés (Êx 20:24-26). Bíblia de Estudo Andrews.
holocaustos. Os holocaustos eram a oferta básica (Lv 1), mas também havia outras ofertas (Lv 5). Os holocaustos eram a base contínua sobre a qual um povo pecaminoso podia viver na presença de um Deus santo (Êx 29.42). Isso prenunciava o futuro sacrifício de Cristo como o sacrifício final que leva os pecadores à presença de Deus (Hb 10.19-20) (Bíblia de Genebra).
como está escrito. Sob a liderança de homens como Daniel e Ezequiel, os exilados decidiram, desde o início, começar a adorar a Deus de acordo com a Sua vontade expressa e não cair outra vez nos pecados da indiferença e da idolatria devido aos quais sofreram tanto (CBASD – Comentário Bíblico Adventista do 7º Dia, vol. 3, p. 365).
3 sob suas bases. Ou, “em seu lugar”, significando que o altar foi erguido no lugar exato onde o antigo altar de holocaustos havia sido construído no templo de Salomão (CBASD, vol. 3, p. 365).
terror. Primeira referência à tensão entre a comunidade que retornou e os povos que viviam na região. Bíblia de Estudo Andrews.
estavam sob o terror. Embora o povo houvesse retornado havia pouco tempo de Babilônia, já estavam conscientes da hostilidade dos povos vizinhos, descontentes pelo retorno dos judeus à sua terra. Os vizinhos devem ter ocupado algumas partes da Judeia durante o exílio e então lhes era ordenado que devolvessem as propriedades aos seus antigos donos. […] Essa hostilidade deve ter sido expressa através de ameaças (CBASD, vol. 3, p. 365).
4-6 Um vislumbre da retomada da vida cerimonial dos que retornaram. Perceba a ausência do Dia da Expiação, que exigiria a existência de um templo ou santuário. Bíblia de Estudo Andrews.
8 constituíram levitas da idade de vinte anos para cima. Em geral, os levitas serviam apenas entre os 30 e os 50 anos (Nm 4:2, 3; 1Cr 23:2, 3), mas a falta de levitas exigiu esta modificação. Bíblia de Estudo Andrews.
5 lua nova. O primeiro dia de cada mês (lunar) era uma festa religiosa (Nm 28-11-15; Cl 2.16) (Bíblia Shedd).
8 Porque o templo do Senhor foi reconstruído antes mesmo que os muros da cidade? O templo era utilizado para fins espirituais; o muro para fins militares e políticos. Deus tinha sido sempre o protetor da nação e os judeus sabiam que uma grande muralha de pedras não os protegeria se Deus não estivesse com eles. Eles sabiam que colocar sua vida espiritual em dia era mais importante que garantir a defesa nacional (Life Application Study Bible).
10-13 O lançamento de alicerces foi um momento religioso importante, que envolveu música instrumental, cânticos e louvor. O louvor sempre se baseia no reconhecimento de que Deus é verdadeiramente bom e de que seu amor dura para sempre (Sl 107:1; 118:1). Bíblia de Estudo Andrews.
11 altas vozes. Aqueles que retornaram reconheceram que sua sobrevivência e capacidade para reconstruir o templo eram possíveis unicamente por meio da presença e da intervenção divina. Bíblia de Estudo Andrews.
12 porém muitos … já idosos … choraram. Este não era o templo glorioso construído por um rei israelita (Salomão) em uma época de independência e liberdade (Ag 2:3). Bíblia de Estudo Andrews.
Cinquenta anos após sua destruição, o templo estava sendo reconstruído (536 a.C.). Alguns dos mais idosos se lembraram do templo de Salomão e choraram porque o novo templo não era tão glorioso quanto o primeiro. Mas as belezas do edifício não eram, nem de perto, tão importantes quanto a atitude dos construtores e adoradores. Deus se importa mais com o que somos do que com o que nós fazemos. Nosso mundo está sempre mudando e grandes realizações desmoronam e desaparecem. Busque servir a Deus de todo o coração. Então você não precisará comparar o seu trabalho com o de ninguém (Life Application Study Bible).
Era um “dia dos humildes começos” (Zc 4:10), e o novo edifício, em comparação com o antigo, parecia ser “nada” (Ag 2:3). Salomão havia empregado os melhores artesãos de seu próprio país que alcançava a fronteira do Egito ao Eufrates, e também os construtores mais hábeis das terras vizinhas, como os de Tiro. Zorobabel dependia de seus próprios súditos, os poucos cidadãos da pequena província da Judeia (CBASD, vol. 3, p. 368).
As lágrimas dos membros mais idosos da comunidade não eram lágrimas de alegria, mas de desapontamento por causa do contraste entre este pequeno começo (cf Zc 4.10) e o esplendor do templo de Salomão. Desapontamentos similares seriam, posteriormente, repreendidos (Ag 2.1-5), mas pelo momento a alegria do Senhor era a força de muitos (Bíblia de Genebra).
“Nós vimos”, diziam os anciãos, “e os velhos tempos eram melhores do que estes.” “Nós veremos,” diziam os moços, “e faremos os dias futuros melhores que todos os que já existiram desde o princípio do mundo!” (Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F.B.Meyer).
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