Reavivados por Sua Palavra

JÓ 26 – A cosmovisão de um indivíduo se forma por uma série de fatores, como cultura, religião, filosofia, experiências, tradições familiares e educação. Dependendo da cosmovisão formada, será o modo que a realidade ao seu redor será interpretada – isso inclui o propósito da existência humana, a ideia de certo e errado, e, a existência divina.

Quando nossa cosmovisão está alinhada com a Bíblia, seremos capazes de compreender melhor a natureza da realidade, a existência de Deus, a moralidade e, o propósito da vida. Pois, a Bíblia é uma fonte confiável da revelação do Criador da vida, da natureza e do mundo em que vivemos. Sua Palavra é um manual que nos guia a um conhecimento mais elevado de nós mesmos, da realidade ao nosso redor e da realidade espiritual, além de fornecer um conjunto de valores morais e éticos que favorecem nas tomadas de decisões e na forma como vivemos o tempo de vida que Deus nos concede.

Bildade e Jó ilustram bem esses conceitos. Observe atentamente o contraste:
• A cosmovisão individual de Bildade (Jó 25) é marcada por sua ênfase na transcendência de Deus e na insignificância humana diante dEle. Para este indivíduo, a humanidade não passa de vermes insignificantes diante de Deus, e não há forma de alguém ser considerado justo diante dEle. Portanto, seu foco está na ideia de que a humanidade precisa humilhar-se perante Deus e buscar Sua misericórdia, reconhecendo a infinita grandeza e transcendência divina.
• Por outro lado, a cosmovisão de Jó (Jó 26) também reconhece a transcendência de Deus, porém enfatiza que Ele age em todos os lugares e está presente em Sua criação (imanência). Sua cosmovisão se baseia no conceito de que Deus é justo e que Sua sabedoria e poder são insondáveis, contudo, mesmo assim estão revelados na criação, o que leva Jó a confiar em Deus, apesar de sentir a própria insignificância diante da grandeza divina.

A diferença de cosmovisão afeta nossas ações:
• Enquanto Bildade enfatizava a humilhação diante de Deus, Jó enfatizava a confiança.
• Enquanto desespero, desamparo e desesperança resultariam da cosmovisão de Bildade, Jó prezava pela confiança e fé em Deus em meio às dificuldades.

Precisamos alinhar nossa cosmovisão com a Bíblia para lidarmos melhor com a vida! Reavivemo-nos no estudo da Palavra! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: JÓ 25 – Primeiro leia a Bíblia

JÓ 25 – BLOG MUNDIAL

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COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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475 palavras

A resposta fina de Zofar é inconsistente.. Ela ignora os exemplos de Jó da prosperidade do ímpio. Ao invés de de tentar refutar a Jó, Bildade acusa Jó de orgulho por estar reivindicando que seu sofrimento não era resultado de pecado.. Jó nunca reivindicou estar sem pecado mas somente que não foi seu pecado que lhe causou seus problemas atuais. (Life Application Study Bible Kingsway.)

Esta curta resposta de Bildade encerra o que os três amigos de Jó tinham a dizer, pois Zofar não tenta responder. O discurso parece ser o esforço elaborado de alguém que sentia a necessidade de dizer algo, mas não sabia como refutar a linha argumentativa de Jó. Longe de aceitar o desafio de Jó e de lidar com a dificuldade envolvida na prosperidade dos ímpios, Bildade evita completamente o assunto e se limita a tocar brevemente em dois velhos e surrados temas: o poder de Deus e a pecaminosidade universal do ser humano. Ele não lança nova luz sobre nenhum desses temas. Repete em grande parte o que Elifaz já havia dito em discursos anteriores (ver Jó 4:17; 15:14) (CBASD, vol. 3, p. 635).

Bildade aceita a revelação inicial de Elifaz. (Andrews Study Bible.)

2 o domínio. Jó reconhecera plenamente a sabedoria de Deus (Jó 23:13). Contudo, Bildade podia fazer estas declarações facilmente porque não estava passando por uma experiência de sofrimento. Jó estava passando por um teste pessoal de sua confiança em Deus (CBASD, vol. 3, p. 635).

4-6 As novas provas pedidas por Jó (24.25) não foram alistadas (Bíblia Shedd).

4 Como, pois, seria justo[…]? Nem Bildade, nem seus amigos, nem Jó podiam responder a esta pergunta. Somente no tempo do evangelho é que os seres humanos receberam plena elucidação do princípio da justificação pela fé (ver Rm 3:23-25; Cl 1:25-27) (CBASD, vol. 3, p. 635).

5 não tem brilho. Bildade acredita que tanto a lua quanto as estrelas são imperfeitas quando contrastadas com Deus, o criador delas. Se assim é, quão pequeno deve parecer o homem! O que Bildade não sabia é que o ser humano, a despeito de sua fragilidade, é infinitamente mais precioso aos olhos de Deus do que as obras inanimadas da criação (CBASD, vol. 3, p. 635).

6 que é verme. Ver Jó 7:5. Estas palavras têm o objetivo de humilhar a Jó e de impressioná-lo com sua pequenez. Jó precisava ser encorajado, não ser conscientizado de sua fraqueza. Dessa forma, os amigos terminam sua defesa da tradição: falando de vermes! Em seu zelo por defender uma ideia, falharam em compreender a Deus e em solidarizar-se com o amigo que sofria (CBASD, vol. 3, p. 635).

É importante entender que foi Bildade, não Deus, que chamou o homem de verme. Os seres humanos são criados à imagem de Deus (Gn 1:26, 27). Sl8:5 diz que o homem é “um pouco inferior aos seres celestiais”. … Para nos achegarmos a Deus, não precisamos rastejar como vermes. Podemos nos aproximar dEle confiantemente em fé (Hb 4:16). (Life Application Study Bible Kingsway.)

JÓ 25 – Além da vida ser injusta, a maioria das pessoas está à favor do engano, do erro teológico e, das ilusórias opiniões pessoais.

Jó não podia ver Deus em seus amigos. Elifaz, Bildade e Zofar concordavam entre si em suas teologias esdrúxulas; porém, nenhum deles se uniu a Jó que estava mais certo que todos eles. A pressão sobre Jó era desproporcional. Três pessoas saudáveis contra um deploravelmente doente. As mais rebuscadas palavras de Jó não convenciam nenhum dos seus oponentes. Jó estava em grande desvantagem!

Diante disso, fica evidente que devemos estar sempre atentos; pois, a maioria, geralmente, está trilhando o caminho errado, defendendo conceitos equivocados e, combatendo quem está mais avançado na descoberta pela verdade.

A maioria dos professos cristãos em todos os tempos esteve e ainda está iludida com seu “cristianismo”. A esmagadora maioria faz total confusão entre a verdadeira espiritualidade e a falsa religiosidade. Geralmente, a maioria segue meias verdades, ou conceitos superficiais, como se fossem verdades integrais. Infelizmente, a maioria tem ingerido a verdade com porções venenosas de mentiras perniciosas.

Em seu breve discurso, observe as meias verdades de Bildade:
• Ele fala da transcendência de Deus; mas, ignora Sua imanência: Ao apresentar apenas a transcendência de Deus, Bildade transmite uma ideia equivocado do Ser de Deus – como se Deus estivesse bem distante e, de certa forma, desconectado das questões pequenas das pessoas, neste mundo finito num universo infinito. Isso leva a uma concepção errônea de que Ele não Se importa com os dilemas humanos. Mesmo com o sacrifício de Cristo provando o contrário, ainda tem quem pensa equivocadamente de Deus como pregava Bildade!
• Ele fala da insignificância humana ignorando que Deus criou os seres humanos à Sua imagem e semelhança: Alegando que a humanidade não passa de larvas e vermes, Bildade ignora a dignidade e o valor intrínsecos oriundos da imagem e semelhança divinas. Em outras palavras, ele sugere que intrinsecamente os seres humanos são corruptos; portanto, desprovidos de valor.

Na verdade, para Deus, valemos mais que prata e ouro! Ele nos comprou com o precioso sangue de Seu amado Filho, que veio morrer em nosso lugar (I Pedro 1:18-20).

Influenciados não por Bildade, mas pela mensagem bíblica, podemos revigorar-nos frente às mensagens humilhantes de pessoas ignorantes! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: JÓ 24 – Primeiro leia a Bíblia

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COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

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707 palavras

2 os limites. Ou, “os marcos de divisa” (NTLH). […] Nos lugares onde propriedades vizinhas não eram divididas por cercas de qualquer tipo, como no antigo Oriente em geral, a única forma de distinguir entre a terra de um homem e de outro era por meio de pequenas pedras colocadas a intervalos da linha de divisa. Uma forma fácil de roubo era deslocar esses marcos, colocando-os mais para dentro da terra do vizinho (CBASD, vol. 3, p. 632).

3 órfão. Ver 1Sm 12:3. Deus deu regulamentos destinados a reprimir a tendência natural dos egoístas de não tratar com bondade os órfãos e as viúvas (ver Êx 22:22; Dt 24:17; 27:19; Sl 94:6; Is 1:23; 10:2; Jr 5:28; Zc 7:10). O jumento do órfão e o boi da viúva estavam entre as mais valiosas posses desses desafortunados (CBASD, vol. 3, p. 632, 633).

5 como asnos monteses no deserto. Oprimidos e necessitados que eram banidos da sociedade e obrigados a procurar substitstência precária como a do jumento selvagem no deserto (CBASD, vol. 3, p. 633).

6 rabiscam. Rebuscam as últimas uvas, apesar de a Lei exigir que os restos da vindima sejam deixados para os pobres (Bíblia Shedd).

9 orfãozinhos são arrancados. Esta é uma referência ao costume cruel de tomar crianças como escravas a fim de saldar a dívida do pai (ver Ne 5:5; cf 2Rs 4:7) (CBASD, vol. 3, p. 632).

Das viúvas roubam-se até as criancinhas para serem vendidas e entregues à escravidão e, como escravas, trabalham com os gêneros alimentícios dos opressores, sem, entretanto, ter o direito de prová-los, 10, 11 (Bíblia Shedd).

12 desde as cidades. O clamor dos oprimidos emerge não só dos desertos e das fazendas, mas também das cidades. O objeto de Jó era mostrar, em oposição à crença errônea de seus amigos, que Deus não pune imediatamente todo ato mau nem recompensa toda boa obra. Muitas vezes, há um longo tempo até que o vício seja punido e a virtude, recompensada. Portanto, o caráter de alguém não pode ser julgado por sua prosperidade ou adversidade. Aqui se encontrava a falha básica na filosofia dos supostos amigos de Jó (CBASD, vol. 3, p. 633).

13 inimigos da luz. Este versículo inicia uma nova seção, que abrange os v. 13 a 17 e trata de assassinos, adúlteros e ladrões. Esse tipo de iniquidade floresce na escuridão. Seus adeptos são “inimigos da luz” – não só a luz do dia, mas também a luz da razão, da consciência e da lei. Não possuem qualquer restrição moral (CBASD, vol. 3, p. 633).

16 minam as casas. Antigamente o roubo das casas era feito desta forma. As janelas eram poucas e ficavam muito altas na parede. As portas eram fortemente trancadas com ferrolhos e barras, mas as paredes, por serem feitas de barro, entulho ou tijolos secos ao sol, eram fracas e podiam ser facilmente rompidas (ver Ez 12:5, 12) (CBASD, vol. 3, p. 633).

17 sombra da morte. Ou, “profunda escuridão”. Quando a profunda escuridão da noite se inicia, essas pessoas começam seu trabalho. A chegada da noite é para elas o que o amanhecer é para outros (CBASD, vol. 3, p. 634).

18 maldita é a porção. Isto é, seu modo de vida, seu modo de ganhar a vida, é abominável (CBASD, vol. 3, p. 634).

Já não andam pelo caminho das vinhas. Suas vinhas não produzirão. Eles tem vivido da pilhagem e não merecem ganhar sua subsistência por meio das vinhas(CBASD, vol. 3, p. 634).

20 A estéril. A opressão de uma estéril indicava extrema crueldade. A mulher estéril era especialmente vítima indefesa da pressão porque não tinha filho para defender seus direitos. A esterilidade era considerada como resultado de algum pecado e do desprazer divino(CBASD, vol. 3, p. 634).

24 São exaltados por breve tempo. Esta é a conclusão de Jó com respeito à maneira como Deus trata os ímpios. Seus amigos afirmam que estes são punidos nesta vida por seus pecados e que grandes crimes logo atrairiam grandes calamidades. Jó nega isso e diz que o fato é que os perversos são exaltados. Contudo, ele sabe que chegará o tempo em que eles receberão a recompensa de seus maus atos. Jó afirma, porém, que a morte deles pode ser tranquila e fácil e que talvez nenhuma prova extraordinária do desprazer divino acompanhe sua partida (CBASD, vol. 3, p. 634).

25 Jó termina seu discurso apelando para seus amigos provarem o contrário daquilo que dissera; não está interessado em ganhar o debate; só quer descobrir a verdade sobre os problemas que o afligem (Bíblia Shedd).

JÓ 24 – A vida é injusta. Uma análise criteriosa ao nosso redor, ou mesmo à nossa própria vida, não restará dúvidas quanto à injustiça existente no mundo.

Neste capítulo, Jó aborda de forma geral, pelo menos três premissas intrigantes:
• Pessoas más são abençoadas: Jó discursa sobre as bênçãos dos injustos; ele questiona por que Deus permite que os ímpios prosperem e desfrutem de uma vida de luxo e conforto, enquanto os justos sofrem e são oprimidos. Em sua análise, Jó destaca que os perversos plantam e colhem como donos da Terra, roubam e exploram os necessitados sem sofrer consequências; ainda vivem sem medo e sem culpa, como se fossem blindados.
• Os bons são afligidos: Jó argumenta que os justos são assaltados por inúmeras formas de injustiças; os órfãos são privados de seus direitos, as viúvas são maltratadas pelos poderosos, os famintos são deixados sem alimentos, os vulneráveis e os aflitos não têm a quem recorrer. O poder e a ganância tomam conta da sociedade, onde vale tudo para manter-se no poder. Deste modo, a injustiça é negada aos mais fracos e a impunidade domina entre os grandes.
• A injustiça sobressai em nossa sociedade: Esta constatação leva a questionamentos sobre Deus: Por que Ele permite que tais coisas acontecem? Por que Ele não interfere para proteger os justos e punir os ímpios? Não é injusto os ímpios terem vantagens sobre Seus servos fieis?

Em meio a uma sociedade opressiva e cercado pela injustiça social, Jó ensina em que esperança apegar-se:
• Jó 24:22 – Jó mostra que embora os ímpios pareçam blindados, o poder de Deus pode erradicá-los a qualquer momento. Aqui há esperança aos justos injustiçados pelas mãos dos perversos; a justiça divina julgará as injustiças humanas – nenhuma ficará impune!
• Jó 24:24 – Jó indica que a vida dos ímpios é passageira; independente do que façam com seu poder ou com suas riquezas, a morte os alcançará. Eles não têm a perspectiva da vida eterna; ainda que queiram, não a terão!

Conquanto este capítulo do discurso de Jó apresente uma visão realista das injustiças da existência neste mundo de pecado, ao mesmo tempo oferece uma mensagem de esperança para quem se apega a Deus e confia em Sua administração! Assim, é possível reavivar-se em meio ao sofrimento! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JÓ 23 – Primeiro leia a Bíblia

JÓ 23 – BLOG MUNDIAL

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1019 palavras

23:1 – 24:25 O primeiro discurso de Jó no terceiro ciclo. Bíblia de Estudo de Andrews.

1-17 A resposta de Jó, neste capítulo, longe de nos apresentar um culpado que foge à justiça, nos mostra um homem intensamente honesto, buscando a justiça e a verdade. Nas suas expressões, encontramos uma palavra de consolação para todos os que estão passando por algum mal-entendido ou sofrimento, que se não pode relacionar diretamente com faltas cometidas no passado ou com qualquer culpa presente. Bíblia Shedd.

1-12 Os pensamentos de Jó vacilam. No cap. 9, ele duvida de que Deus o ouviria. No cap. 13, Jó está convicto de que seria ouvido e justificado. Em 17.1, está convencido de que somente a morte o aguardava, que também seus conselheiros não triunfariam e que ele seria justificado (17.10-16). Essa convicção atinge o seu ponto culminante em 19.25-27. Dali por diante, Jó não duvida mais, conforme provam estes versículos e, especialmente, o cap. 31. Bíblia de Genebra.

1-9 Jó ansiava se encontrar com Deus. Bíblia de Estudo de Andrews.

1 Respondeu, porém, Jó. Ele responde a Elifaz num discurso que ocupa dois capítulos (23 e 24). … Diferentemente das respostas anteriores de Jó, este discurso é em forma de monólogo, sem que ele se dirija diretamente aos amigos. Jó começa justificando a veemência de suas queixas. No cap. 24 ele recapitula seus argumentos, defendendo que os ímpios gozam prosperidade, e termina com um desafio para que seus oponentes provem que isso não é verdade. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3, p. 630.

2 de um revoltado. Jó não se desculpa por suas queixas. Ele reconhece que, apesar de tudo o que seus oponentes disseram sobre seu direito de se queixar, mesmo assim ele se queixa amargamente. CBASD, vol. 3, p. 630.

3-7 Nestes versículos, Jó expressa o apaixonado desejo de encontrar-se com o Deus da graça. Esse Deus, justo e compreensivo para consigo, faria justiça à sua causa; não o paralisaria pelo terror, exercendo Seu terrível poder. Bíblia Shedd.

3 ao Seu tribunal. Literalmente, “Seu assento”. Jó é afligido pelo senso do afastamento e da inacessibilidade de Deus. Ele acha que precisa, de alguma forma, encontrar a Deus, e repete seu desejo de comparecer diretamente a Ele. CBASD, vol. 3, p. 630.

4 encheria a minha boca. Apresentaria o caso por completo. Bíblia de Estudo de Andrews.

5 que Ele me respondesse. Jó está cansado de argumentações humanas. O que ele está ansioso para conhecer é o ponto de vista de Deus. CBASD, vol. 3, p. 630.

6 me atenderia. Seria tratado com respeito. Bíblia de Estudo de Andrews.

7 o homem reto. A consciência de Jó testifica de sua integridade e retidão interiores. Ele acha que se puder fazer com que Deus o ouça, será vindicado de uma vez por todas. Sua queixa básica nos v. 1 a 7 é a de que ele não sabe como chegar a Deus. Jó parece achar que, se tão somente conseguir chegar até a presença de Deus, ele o tratará com bondade. CBASD, vol. 3, p. 630.

8-12 Jó sente-se frustrado nesta busca a Deus, pois seus esforços são infrutíferos, mas sabe que Ele conhece ao seu íntimo. Bíblia Shedd.

8 se me adianto. Começa aqui uma nova estrofe. Os v. 8 e 9 descrevem vividamente a busca fútil que Jó empreende para encontrar a Deus. Jó olha para todos os pontos cardeais à procura de Deus, mas em vão. Os antigos geógrafos orientais se orientavam voltados para o leste [nascer do sol], em vez de para o norte, como nós o fazemos. O oeste estava atrás deles, o sul à direita e o norte à esquerda. CBASD, vol. 3, p. 630.

10-12 Testemunho do caráter de Jó. Bíblia de Estudo de Andrews.

10 sabe o meu caminho. Deus sabe achar o homem e revelar-se a ele;não é o homem que descobre a Deus; Deus entende ao homem, mas o homem não pode entendê-lO, além daquilo revelado pelo Senhor. Bíblia Shedd.

sairia eu como o ouro. Este é um dos versos-chave do livro. Embora Jó pareça não encontrar a Deus, ele crê que o Senhor conhece seus caminhos e que tem um propósito na maneira em que lida com ele. Jó começa a compreender que está sendo provado. Ele não sabe do desafio feito por Satanás em relação a sua pessoa. Um dos degraus pela qual Jó ascendeu do desespero para a fé foi seu reconhecimento de que não estava sendo punido nem tratado injustamente, mas que foi provado para que saísse como ouro puro de uma fornalha. CBASD, vol. 3, p. 630, 631.

No capítulo 22, Elifaz tentou condenar Jó, identificando algum pecado secreto que ele poderia ter. Aqui Jó declara confiança na sua integridade e na justiça de Deus. Estamos sempre propensos a sentir que temos um pecado oculto em nossas vidas, pecado que nem sequer sabemos, pois os padrões de Deus são muito elevados e nosso desempenho é tão imperfeito. Se somos verdadeiros cristãos, no entanto, os nossos pecados são perdoados por causa do que Cristo fez na cruz em nosso favor (Romanos 5: 1, 8: 1). A Bíblia também ensina que, mesmo se o nosso coração nos acusar, Deus é maior que os nossos corações (1 João 3:20). Seu perdão e purificação são suficientes; eles ignoram nossas dúvidas persistentes. O Espírito Santo em nós é a prova de que somos perdoados aos olhos de Deus, embora possamos nos sentir culpados. Se nós, como Jó, estamos realmente buscando a Deus, poderemos nos sustentar diante da acusação de outros, bem como em relação às nossas dúvidas persistentes. Se Deus nos perdoou e nos aceitou, somos perdoados, de fato. Life Application Study Bible Kingsway.

11 Os meus pés seguiram as Suas pisadas. Eu O tenho seguido de perto. Andrews Study Bible.

15 Por isso, me perturbo diante Ele. O medo de Jó era provocado por seu sofrimento e por seu sofrimento incerto. Um dos grandes propósitos da mensagem de Deus a Jó (cap. 38 a 41) era dissipar esse temor e essa incerteza. Deus não deixa Seus filhos no medo. CBASD, vol. 3, p. 631.

16, 17 Jó diz que não é a tragédia propriamente dita que o enche de angústia, mas, sim, a consciência de que era Deus que a decretara. Bíblia Shedd.

17 trevas. O que esmagava Jó não era tanto o sofrimento, mas o pensamento de que o Deus que ele amava e servia é que lhe enviara o sofrimento. CBASD, vol. 3, p. 631.

JÓ 23 – Pessoas de mente fechada mais complicam do que resolvem as coisas. Mais criam problemas do que soluções, ainda que acreditem que suas bizarrices são pérolas de sabedoria divinas. Cuidado!

Nem todos os religiosos são aprovados por Deus. Nem todos os conselheiros espirituais têm percepção e discernimento correto das coisas. O profeta Isaías é claro quanto a isso, ao dizer, sem meias palavras, que tem gente que se aproxima de Deus apenas com a boca, aparentemente honrando-O com os lábios, porém, estão com o coração bem distante dEle (Isaías 29:13).
• Religião superficial causa mais estrago que pessoas indiferentes à religião.

Por isso, a mornidão causa náuseas em Deus. Pessoas de mente estreita diagnosticam uma coisa – “estou rico, adquiri riquezas e não preciso de nada”; quando, na verdade, o diagnóstico de Cristo é outro – “é miserável, digno de compaixão, pobre, cego, e que está nu” (Apocalipse 3:16-17).

Religiosos assim são arrogantes, imponentes por fora, mas pobres por dentro. São petulantes a tal ponto de desprezar seus semelhantes. Estão inchados, doentes. Esse tipo de religião jogou Jó ao chão do fundo do poço. Mesmo lá na lama, ele declarou: “Contudo, não fui silenciado pelas trevas, pelas densas trevas que cobrem o meu rosto” (Jó 1:17).
• Mesmo não conseguindo encontrar Deus, sentindo como se Ele estivesse escondido, Jó almejava ardentemente que Ele Se Lhe revelasse (Jó 23:1-7).
• Mesmo que Deus estivesse oculto e não respondesse suas indagações e gritos de dor, Jó não desistiu dEle nem abandonou sua fé nEle (Jó 23:8-9).
• Mesmo sem entender a Deus, sem compreender Seus propósitos, nem Seu silêncio, Jó confiou que Ele pudesse ter propósito inclusive com o sofrimento, ciente de que Ele sempre sabe o que faz (Jó 23:10-16).

Há três dicas para se obter um nível de fé tão elevado como o de Jó. Anote:
• Precisamos estar cientes que Deus é soberano e está no controle de tudo, ainda que não entendamos tudo.
• Devemos falar com Deus abertamente mesmo sufocado pelas adversidades, ainda que seja só para expor preocupações e frustrações.
• Necessitamos ignorar as vozes de pessoas contaminadas com teologias do inferno, que intentam deturpar o caráter de Deus.

A fé em Deus é a única base para a perseverança em meio aos dissabores da vida! Portanto, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.