Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: GÊNESIS 6 – Primeiro leia a Bíblia

GÊNESIS 6 – BLOG MUNDIAL

GÊNESIS 6 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/gn/6

Gênesis 6 registra a história do dilúvio mundial. Suponha que você fosse Noé. Que confiança você precisaria ter em Deus para começar a construir a arca, contrariando o pensamento da imensa maioria. Noé não apenas começou, ele persistiu por cento e vinte anos construindo a arca. Pense no ridículo que ele suportou. Nunca havia chovido antes. Seria ele louco? O tamanho do empreendimento era notável. Cortar a madeira e posicioná-la neste enorme barco era uma tarefa muito difícil. No entanto, as escrituras dizem: “Noé fez tudo exatamente como Deus lhe tinha ordenado.” (Gênesis 6:22) Que fé! Que coragem!

Há outro aspecto nessa história que é extremamente significativo. Deus declara que Ele haveria de “estabelecer Sua Aliança” com Seu povo. A Aliança de Deus é a promessa de Sua fidelidade e salvação. No meio da tempestade, Deus preparou uma arca de segurança. Jesus é nosso abrigo em meio ao temporal, nossa arca de segurança, nosso refúgio em tempos de angústia. Que boas notícias incríveis – a Aliança de Deus é Sua garantia eterna de que estaremos seguros na arca da Sua graça.

Mark Finley
Evangelista aposentado
Estados Unidos

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/gen/6
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Luís Uehara

1093 palavras

1. Como se foram multiplicando os homens. A raça humana cresceu rapidamente, não só em impiedade, mas em número. Entre os muitos perigos para os que temiam a Deus estavam as belas filhas dos descrentes. Mulheres passaram a ser desposadas, não por causa de sua virtude, mas pela beleza, e a consequência foi que a impiedade e a maldade fizeram grande avanços entre os descendentes de Sete.CBASD –Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 237.

2 Os filhos de Deus é uma provável referência aos descendentes de Sete, justos e tementes a Deus, ao passo que filhas dos homens deve apontar para as corruptas descendentes de Caim. Em outras passagens da Bíblia, os justos são chamados de “filhos de Deus” (Dt 14:1; Is 43:6; Ml 2:10). Bíblia de Estudo Andrews.

Os antigos comentaristas judeus, os pais da igreja e muitos expositores modernos interpretam esses “filhos”como sendo anjos, comparando-os com os “filhos de Deus”de Jó 1:6, 2:1 e 38:7. Esse ponto de vista deve ser rejeitado porque a punição que logo sobreviria era pelos pecados dos seres humanos (ver v. 3) e não dos anjos. Além disso, anjos não se casam (Mt 22:30). Os “filhos de Deus” eram os descendentes de Sete, e “as filhas dos homens” eram ímpias cainitas (PP, 81). Mas tarde, Deus falou a Israel, de Seu “primogênito” (Êx 4:22), e Moisés chamou o povo de Israel de “filhos […] do Senhor, vosso Deus” (Dt 14:1). CBASD, vol. 1, p. 238.

3 Pois este é carnal. Esta expressão também pode ser traduzida como “em seus desvios, o homem é carnal”, de shagag, “vaguear”, “desviar-se”. Ao seguirem as paixões carnais, diz Deus, os homens se entregaram aos desejo da carne, a ponto de não mais responderem ao controle do Espírito Santo. A insensibilidade à influência divina era completa; portanto, o Espírito de Deus deveria ser retirado. CBASD, vol. 1, p. 238.

“Seus dias serão cento e vinte anos” significa que Deus estava concedendo ao povo dos dias de Noé 120 anos para mudar seus caminhos pecaminosos. Deus mostra do mesmo modo sua grande paciência conosco. Ele está nos dando tempo para parar de viver no nosso modo e começar a viver do Seu modo, Ele nos mostra em Sua Palavra. Embora 120 anos pareçam muito tempo, ao fim o tempo se esgotou e as águas do dilúvio submergiram a terra. Seu tempo também pode estar se esgotando. Volte-se para Deus para que Ele perdoe seus pecados. Você pode não ver o momento limite da paciência de Deus, e não haverá mais como negociar por tempo adicional. Life Application Study Bible Kingsway.

4 Havia gigantes na Terra. Esses “gigantes”, nefilim, não eram produto de casamentos mistos, como alguns sugerem. … Uma vez que nessa época todos a raça humana era de grande estatura, pode ser que a palavra designe o caráter, em vez da estatura. Os antediluvianos geralmente possuíam grande força física e mental. Dotados de inteligência e habilidade, eles devotaram persistentemente suas capacidades físicas e intelectuais à gratificação do próprio orgulho e das paixões, e a opressão do próximo (PP, 80, 84, 90). CBASD, vol. 1, p. 238, 239.

6 Então, Se arrependeu o SENHOR. Muito embora Deus não seja instável (Nm 23:19; 1Sm 15:29), sua “mudança de ação” é uma resposta à mudança no coração humano. Bíblia de Estudo Andrews.

O “arrependimento” de Deus é uma expressão que se refere à dor do amor divino ocasionada pela pecaminosidade do ser humano. Ressalta que Deus, em harmonia com Sua imutabilidade, assume uma mudança de posição em resposta a uma mudança ocorrida na criação. A menção à dor divina em face da condição depravada do homem é uma tocante indicação de que Deus não o odiou. CBASD, vol. 1, p. 239.

9 Noé era homem justo. A palavra “justo”não implica inocência imaculada, mas retidão, honestidade e virtude. … Viver em retidão no tempo de Noé exigia assumir uma atitude destemida e firme contra más influências, tentações sutis e vis zombarias. CBASD, vol. 1, p. 240.

Dizer que Noé era justo e sem culpa não quer dizer que ele nunca pecara (a Bíblia recorda um de seus pecados em 9.20 ss). Em vez disso, ele quer dizer que ele amava a Deus de todo coração e obedecia a Ele. Por uma vida inteira ele andou passo a passo em fé como um exemplo vivo para sua geração. Como Noé, nós vivemos em um mundo tomado pelo pecado. Estamos nós influenciando os outros ou estamos sendo influenciados por eles? Life Application Study Bible Kingsway.

12 Viu Deus a terra. Esta investigação revelou que já havia distinção entre os cainitas, que desafiavam a Deus, e os setitas, que antes temiam a Deus. Com poucas exceções, “todo ser vivente” havia se corrompido. CBASD, vol. 1, p. 240, 241.

13 Resolvi dar cabo de toda carne. Os avisos anteriores da intenção divina de destruir a Terra (v. 3, 7) são presumivelmente, o registro de palavras que Deus pronunciou num concílio celestial, e não a ouvidos humanos. Então, foi feito uma comunicação diretamente a Noé. CBASD, vol. 1, p. 241.

A referência a “toda carne” (Gn 6:13) e a proporção catastrófica do dilúvio sugerem um desastre universal, não apenas local. Bíblia de Estudo Andrews.

Carne neste contexto se refere à sede da vida física (cf v 17). No v. 3, “carnal” refere-se à maldade do homem sob o domínio do pecado, sendo o mesmo termo empregado por Paulo em Rm 7.7 e 8.14. Bíblia Shedd.

14 A estrutura do que ficou a flutuar por ocasião do dilúvio é adequadamente chamada de “Arca”, já que não se tratava de nenhuma embarcação capaz de singrar nas águas. Bíblia Shedd.

O termo “arca” não é a palavra comum para barco, e só ocorre duas vezes fora da história do dilúvio, ao descrever o cesto que abrigou o bebê Moisés no rio Nilo (Êx 2:3, 5). Bíblia de Estudo Andrews.

15, 16 A arca era retangular, com três andares e um teto que cobria a estrutura inteira. Tinha por volta de 140 m de comprimento, 25 m de largura e 15 m de altura, com uma porta lateral. Bíblia de Estudo Andrews.

[Observe que] O barco que Noé construiu não tinha nenhum bote! Life Application Study Bible Kingsway.

18 Estabelecerei a Minha aliança. O primeiro acordo registrado entre Deus e Noé (ver com. de Gn 15:9-7 sobre o procedimento na efetivação de uma aliança). Ao fazer uma aliança com Noé, Deus fortaleceu a confiança desse homem justo na certeza do cuidado divino. Independentemente do que ocorresse, Noé sabia que ele e sua família seriam salvos. CBASD, vol. 1, p. 242.

E teus filhos. Essas promessas incluíam até os filhos de Noé que ainda não haviam nascido e as esposas deles, porque nessa ocasião Noé ainda não tinha filhos, embora já estivesse com 480 anos de idade (ver com. de Gn 5:32). CBASD, vol. 1, p. 242.

22 Assim fez Noé. Este verso curto abrange 120 anos de serviço fiel. CBASD, vol. 1, p. 243.

“Eis a história de Noé. Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus” (v.9).

Após a queda de nossos primeiros pais, o assassinato de Abel e a poligamia de Lameque, descendente de Caim, a conduta humana foi se corrompendo cada vez mais. A maldade humana atingiu um patamar sem limites e o motivo para que isso acontecesse está no versículo dois: “vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram”. É interessante observar que duas palavras se repetem quando voltamos no tempo até à tentação de Eva: ver e agradar. Em Gênesis 3:6 diz que “vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos”. Percebem, amados? O jugo desigual foi a nova isca da antiga serpente para tornar “continuamente mau todo desígnio” do coração humano (v.5).

A verdade é que a descendência de Sete se misturou em casamento com a descendência de Caim e o resultado disso atingiu o limite da paciência divina. O Espírito Santo, que restringe o mal não agiria “para sempre no homem” (v.3). E essa restrição, bem como suas implicações, no fato de ser também uma advertência para nós hoje, precisa ser seriamente considerada. A ação do Espírito Santo é ilimitada para aquele que crê, mas limitada pela incredulidade. A união mista dos descendentes de Adão acabou por minar a fé de gerações que, não fosse a fidelidade de Noé, teriam dado fim à existência humana.

A biografia de Noé no versículo nove certamente é o sonho de consumo de todo cristão sincero. Depois de Enoque, Noé foi o único em sua geração em que a Bíblia diz que “andava com Deus” (v.9). A ordem divina a este homem de Deus foi bem clara, mas também desafiadora diante da realidade de que, até então, nunca havia chovido sobre a Terra e que ninguém nunca havia construído uma arca. Certamente, a construção daquele projeto tornou-se uma atração para o mundo da época e a oportunidade para que todos pudessem ouvir a pregação de Noé e se arrepender de seus pecados.

A ordem dada a Noé, porém, não era apenas para que ele construísse a arca, mas também para que preparasse a sua família para entrar nela. “Contigo, porém, estabelecerei a Minha aliança; entrarás na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos” (v.18). Com isso, Deus nos deixou uma mensagem muitíssimo importante, amados: a família é a nossa primeira missão. A profecia de Malaquias aponta para a última obra do Espírito Santo no meio do povo de Deus envolvendo a conversão dos pais e dos filhos: “ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que Eu não venha e fira a Terra com maldição” (Ml.4:6).

Há uma urgência do Espírito Santo em que possamos ver com o Seu colírio (Ap.3:18) e nos agradar da vontade de Deus (Rm.12:2). Mas para isso, precisamos abrir o nosso coração para Ele e, como Noé, ter uma vida de constante comunhão com Deus. Quando isso acontece, temos prazer na obediência, assim como Noé que fez “consoante a tudo o que Deus lhe ordenara” (v.22). Quer você ser um Noé atual? Deus deseja usar o que você tem como uma arca para a sua salvação e de toda a sua casa. Coloque tudo nas mãos do Senhor, porque não existe melhor sociedade do que esta. E não perca o privilégio de estudar o capítulo de amanhã.

Nosso amado Deus, nossos olhos muitas vezes nos enganam e o nosso coração também não ajuda. Por isso, Pai, clamamos a Ti pelo colírio do Espírito Santo para que tenhamos uma visão espiritual pura e um coração que se agrade em fazer a Tua vontade! Livra-nos da maldade dessa geração e salva a nossa família! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, famílias de Deus!

Rosana Garcia Barros

#Gênesis6 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/watch?v=rIgskIK-D54

GÊNESIS 6 – Embora houvesse separação entre duas linhagens vistas até agora em Gênesis, a linhagem do bem e a do mal, neste capítulo acontece um sincretismo entre elas. A religião começa a tornar-se híbrida.

No início do capítulo, explica como o sincretismo religioso acontece: Através de casamentos mistos. Jugo desigual (2 Coríntios 6:14-15). Sendo a família a base da moralidade, Satanás foi criterioso ao atingi-la; o mesmo está fazendo hoje. O texto sagrado nos revela o caminho da mornidão espiritual e do sincretismo religioso. Fique alerta!

O mal avançou tanto que pesou no coração de Deus; o arrependimento de Deus nesse texto implica tristeza, não apenas pelo pecado, mas principalmente porque deveria tomar atitude muito radical para frear a forte maré da maldade; a qual se agigantava para engolir tudo e a todos, visando impedir a profecia de Gênesis 3:15.

Na introdução ao livro de Gênesis na Bíblia do Discípulo, contém afirmação interessante que vale destacá-la no estudo deste capítulo. A nota diz que “o livro de Gênesis tem importância doutrinária especial. Ele explica a entrada do pecado no mundo e os princípios do plano redentor de Deus. Desde o início, a justificação pela fé aparece como a ÚNICA maneira de ser salvo”.

Nisso consiste o chamado de Deus a Noé (Gênesis 6:8). A graça de Deus percorre cada página de nossa história de desgraça. O amor de Deus está presente no cuidado de cada detalhe neste mundo corrompido. Deus conhece cada pessoa, e sabia que podia contar com Noé.

Noé era diferenciado, andava com Deus, consequentemente era “justo e íntegro entre o povo de sua época” (Gênesis 6:9). Ao receber instruções divinas sobre o que iria acontecer e o que deveria fazer, “fez tudo exatamente como Deus lhe tinha ordenado” (Gênesis 6:22).

Deus conhece e cuida dos que andam com Ele. Pedro diz que Deus “não poupou o mundo antigo quando trouxe o Dilúvio sobre aquele povo ímpio, mas preservou Noé, pregador da justiça, e mais sete pessoas” (1 Pedro 2:5).

Deus não faz nada sem avisar (Amós 3:7). Antes da segunda vinda de Cristo, o evangelho “será pregado a todo o mundo”, só “então, virá o fim” (Mateus 24:14). Prepare-se!

Ande com Deus para que Ele possa contar contigo em Seus planos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: GÊNESIS 5 – Primeiro leia a Bíblia

GÊNESIS 5 – BLOG MUNDIAL

GÊNESIS 5 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/gn/5

As genealogias podem não ser os capítulos mais interessantes da Bíblia, mas estão repletas de insights espirituais para o estudante diligente das escrituras. Um fato óbvio em Gênesis 5 é que os descendentes de Adão viveram muitos anos. Era comum esses patriarcas viverem novecentos anos. Hoje, se alguém vive até cem anos, celebramos isso como uma grande conquista, mas Adão viveu até 930, seu filho Sete viveu até 912 e Matusalém até 969. Isso revela uma verdade vital a respeito de Deus. Nosso Criador projetou os seres humanos para viverem para sempre. Ele nos criou com uma certa força vital que até mesmo depois da entrada do pecado permaneceu durante séculos. Que Deus poderoso Ele é.

Aqui está outra jóia espiritual de Gênesis 5. Enoque viveu sessenta e cinco anos e ele e sua esposa tiveram um menino que chamaram de Matusalém. A Bíblia então declara explicitamente: “Depois que gerou Matusalém, ele (Enoque) andou com Deus…” (Gênesis 5:22)

O amor de Enoque por seu filho revelou o profundo amor de Deus a favor do filho. É através dos laços profundos que nos unem com aqueles que amamos que o amor de Deus é totalmente revelado.

Que gemas espirituais você encontra neste capítulo? Por que não compartilhá-las com outras pessoas em nosso blog?

Mark Finley
Evangelista aposentado
Estados Unidos

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/gen/5
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Luís Uehara

1166 palavras

1 Este é o livro. Um período de cerca de 1500 anos é coberto na lista de gerações apresentada neste capítulo. … Eles [os principais patriarcas] são lembrados pela posteridade só por seus nomes. Somente dois, Enoque e Noé, superaram os outros em excelência e piedade. Enoque foi o primeiro pecador, salvo pela graça, a ser honrado pela trasladação; Noé foi o único chefe de família a sobreviver ao dilúvio … A palavra “livro”, sefer, é usada no AT para se referir a um rolo completo (Jr 36:2, 8) ou a uma única folha de um livro. CBASD –Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 1, p. 232.

à semelhança de Deus. A referência à imagem de Deus é significativa, em especial ao se levar em conta a linhagem de Caim (4:17-22), cujos descendentes não pareciam refletir tal imagem. Bíblia de Estudo Andrews.

2 E lhes chamou pelo nome de Adão. A única informação nova é o nome que por Deus – e lhes foi dado por Deus: “homem”, adam. A partir deste texto fica claro que o nome Adão era originalmente genérico, incluindo tanto o homem quanto a mulher, e que ele era equivalente à palavra “humanidade”. CBASD, vol. 1, p. 232.

3 À sua semelhança. Embora Sete não fosse o filho primogênito de Adão, era aquele através de quem a linhagem piedosa se perpetuaria. O que sucedeu a Adão depois da queda está resumido em três curtos versos que servem como padrão para as biografias subsequentes. CBASD, vol. 1, p. 232.

5 Os dias todos da vida de Adão foram novecentos e trinta anos. A longevidade da raça antediluviana pode ser atribuída às seguintes causas: (1) vitalidade original com a qual a humanidade foi dotada na criação, (2) piedade e inteligência superiores, (3) efeito residual do fruto da árvore da vida, (4) qualidade superior dos alimentos disponíveis, e (5) graça divina em postergar a execução da penalidade do pecado. Adão viveu para ver oito gerações sucessivas alcançarem a maturidade. Uma vez que sua vida abarcou mais da metade do tempo que decorreu até o dilúvio, é claro que muitos puderam ouvir de seus próprios lábios a história da criação, do Éden, da queda e do plano da redenção, tal como este lhe havia sido revelado. CBASD, vol. 1, p. 233.

E morreu. Com estas sombrias palavras termina a biografia de Adão. A monótona repetição desta declaração no final de cada biografia – exceto de Enoque – afirma o domínio da morte (Rm 5:12). Revela que a sentença de morte não foi uma vã ameaça. A morte é uma lembrança persistente da natureza e dos resultados da desobediência. CBASD, vol. 1, p. 233.

22 Andou Enoque com Deus. Esta expressão … Retrata uma vida de piedade singularmente elevada, não meramente a constante percepção da presença divina ou mesmo o contínuo esforço para uma santa obediência, mas a conservação da mais íntima relação com Deus. A vida de Enoque evidentemente estava em plena harmonia com a vontade divina. CBASD, vol. 1, p. 233.

Depois que gerou a Metusalém. [Esta declaração] não significa que ele havia sido uma pessoa ímpia antes e só nesse momento experimentara conversão. … Porém, com a chegada desse filho, ele compreendeu, por experiência própria, a profundidade do amor de um pai e a confiança de uma criança indefesa. … Sua comunhão com Deus consistiu não apenas na contemplação de Deus, mas também no ministério ativo em favor do próximo. Ele ansiava pela vinda de Cristo em glória, advertindo fervorosa e solenemente os pecadores ao redor sobre o terrível destino que aguardava os ímpios (Jd 14, 15). CBASD, vol. 1, p. 233.

Trezentos anos. A constante fidelidade de Enoque, manifesta ao longo de um período de 300 anos, deve encorajar cristãos que acham difícil “andar com Deus” mesmo por um dia. CBASD, vol. 1, p. 233.

E teve filhos e filhas. Segundo o relato inspirado, Enoque gerou filhos e filhas durante sua vida de excepcional piedade. Aqui está uma evidência inegável de que o estado de matrimônio está de acordo com a mais estrita vida de santidade. CBASD, vol. 1, p. 233.

24 Andou. Apenas dois homens são descritos nas escrituras nestes termos (“andou com Deus”): Enoque e Noé (cf 6.9). Esta frase sugere comunhão em vários aspectos, nos quais a Bíblia insiste muito: “Anda na minha presença” (Gn 17.1) implicando em sinceridade; “Andareis após o Senhor vosso Deus” (Dt 13.4), o que implica em obediência; “andai nele” (Cl 2.6), o que implica em união com ele; andar com Deus atribui uma grande importância à comunhão. Bíblia Shedd.

E já não era, porque Deus o tomou para Si. O evento mais significativo da era antediluviana, um evento que encheu os fiéis de esperança e alegria, a trasladação de Enoque, é relatado por Moisés nestas poucas e simples palavras. Enoque foi trasladado “para não ver a morte”(Hb 11:5). Esse significado está implícito na palavra laqah, “Ele [Deus] tomou”, uma palavra nunca usada para denotar a morte. O moderno uso cristão da expressão não tem autoridade bíblica. A palavra é usada, contudo, em conexão com a trasladação de Elias (2Rs 2:3, 5, 9, 10). … Como modelo de virtude, Enoque, “o sétimo depois de Adão”, está em distinto contraste com a sétima geração da linhagem cainita, Lameque, que acrescentou o crime de homicídio ao vício da poligamia (Jd 14; cf. Gn 4:6-19). A partida de Enoque foi presenciada por alguns, tanto justo como ímpios (ver PP, 88). Sua trasladação foi planejada por Deus, não só para recompensar a piedade, mas para demonstrar a certeza do livramento do pecado e da morte prometido por Deus. A lembrança desse evento notável sobreviveu na tradição judaica (ver Eclesiástico 44:16), no registro cristão (Hb 11:5; Jd 14) e até em fábulas pagãs. … lendas árabes o apresentam como o inventor da escrita e da aritmética. … A vida exemplar de Enoque, com seu glorioso clímax, ainda testifica da possibilidade de viver num mundo ímpio sem pertencer a ele. CBASD, vol. 1, p. 233, 234.

25 Metusalém. A curta vida terrena de Enoque [em comparação a seus contemporâneos], de apenas 365 anos, foi seguida pela de seu filho Metusalém, que viveu 969 anos e chegou até o ano do dilúvio. CBASD, vol. 1, p. 234.

29 Noé. Na esperança de que seu primogênito fosse o descendente prometido, o redentor cuja vinda os fiéis esperavam ansiosamente, Lameque o chamou de Noé, “descanso”, dizendo: “Este nos consolará.” O nome “Noé”(ruah, “descansar”) e a palavra “consolar” vêm de uma raiz comum que significa “suspirar”, “respirar’, “descansar”e “deitar”. CBASD, vol. 1, p. 234.

32 Era Noé da idade de quinhentos anos. Nenhum dos patriarcas esperou tantos anos antes do nascimento de seus descendentes como Noé; passou-se meio milênio antes de seu lar ser abençoado pela chegada de um filho (ver p. 183 [Introdução a Gênesis/CBASD]). Essa lista genealógica é interrompida com Noé, mencionando-se apenas o nascimento de seus filhos. A menção dos três filhos sugere a importância deles no povoamento da terra após o dilúvio. CBASD, vol. 1, p. 234.

Gerou a Sem, Cam e Jafé. A última parte de Gênesis 5:32 … seria traduzida de maneira mais exata da seguinte forma[em ordem de nascimento]: “E gerou a Jafé, Sem e Cam.” Sem é mencionado [no relato bíblico] como o primeiro dos três filhos por causa de sua importância como o progenitor da linhagem patriarcal pós-diluviana, da qual viria o escolhido povo de Deus, bem como o descendente prometido. CBASD, vol. 1, p. 235.

“Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si” (v.24).

Talvez este seja o versículo mais destacado e lembrado deste capítulo. A vida de Enoque foi e continua sendo um exemplo de uma jornada cristã vitoriosa. Sendo o sétimo na descendência de Adão, e avô de Lameque, que viveu setecentos e setenta e sete anos, certamente Enoque experimentou a perfeita comunhão com Deus. Foi ele que, já em seu tempo, declarou a primeira profecia sobre a segunda vinda de Cristo: “Eis que veio o Senhor entre Suas santas miríades” (Jd.14). O assassinato de Abel por Caim e a terrível conduta de sua descendência são provas inequívocas de que o mal já havia se alastrado e começava a tomar proporções que logo iria requerer a intervenção divina.

Mas além do fiel testemunho de Enoque, há muito o que podemos aprender no capítulo de hoje. Notem que o verso dois diz que Deus criou o homem e a mulher, “os abençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados”. A aliança estabelecida no casamento é tão sagrada e profunda, que Deus criou o ser humano à Sua imagem e semelhança não apenas no aspecto físico e no caráter, mas também abençoou a união de um homem e uma mulher como um elo inquebrável. Como o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três pessoas, mas um só Deus, o casal torna-se “uma só carne” (Gn.2:24). Quando, após o pecado, Adão deu nome à sua mulher, é porque havia um significado que apontava para a esperança de vida eterna.

Principalmente no Antigo Testamento, os nomes carregavam um peso em seu significado. A escolha não era como hoje, aleatória ou por gostos pessoais. O nome da criança refletia uma história ou uma mensagem a ser transmitida, ou mesmo a expectativa dos pais na trajetória dos filhos, e muitos possuíam um verdadeiro significado profético. Outra prática comum naquele tempo era a memorização dos relatos e das genealogias como uma forma de preservar a memória e a história, além de confirmar as promessas divinas. A genealogia de hoje, por exemplo, é uma das mais belas mensagens sobre a queda do homem e o plano da redenção.

Percebam, amados, através do significado dos nomes, a bela história que era contada de geração a geração dos filhos de Deus:

Adão: “O homem”
Sete: “Apontado”
Enos: “Mortal”
Cainã: “Desgraça”
Maalalel: “O Santo Deus”
Jarede: “Descerá”
Enoque: “Ensino, disciplina”
Metusalém: “Sua morte trará”
Lameque: “Sem esperança”
Noé: “Descanso”

Vamos organizar em uma só sentença? Ficaria mais ou menos assim:

“Ao homem está apontada uma mortal desgraça, mas o Santo Deus descerá ensinando, e Sua morte trará aos sem esperança, descanso”.

Medite hoje nesta verdade tão linda e nunca mais subestime o valor e a importância das genealogias na Bíblia. Elas fazem parte da Palavra de Deus e merecem a nossa atenção tanto quanto qualquer outro texto das Escrituras Sagradas. E ainda que o nosso nome aqui não reflita o plano de Deus para a nossa vida, apegue-se à promessa de Apocalipse 2:17: “lhe darei uma pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe”. No Céu teremos um nome que bem representará a nossa experiência pessoal com Jesus. Prepare-se para receber, muito em breve, sua nova e eterna certidão de nascimento!

Pai querido e bendito, nós Te louvamos porque desde as primeiras gerações dos Teus filhos, o Senhor deixou bem claro e de uma forma tão linda o Teu amor eterno por cada um de nós. Assim como o Senhor, o Espírito Santo e Jesus são um, Tu desejas que sejamos um Contigo e vivamos em unidade aqui, como testemunhas do Teu caráter. Ajuda-nos, Pai! E nos ensina, assim como Enoque, a andar Contigo todos os dias de nossa vida até que nos encontremos face a face. Por Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, futuros cidadãos do Céu!

Rosana Garcia Barros

#Gênesis5 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

GÊNESIS 5 – O capítulo anterior revelou a existência de duas linhagens: A de Caim e a de Sete. O ato satânico de Caim que parecia o fim do bem foi revertido com o nascimento de Sete.

Provavelmente, Caim casou-se com uma de suas irmãs, Adão e Eva tiveram dezenas de filhos e filhas (Gênesis 5:4). O sinal que Deus colocara em Caim visava protegê-lo da morte de quem quer o encontrasse; graciosamente preservado com vida, ele gerou Enoque.

Visando preencher o vazio que cabe somente a Deus, a família de Caim criou várias atividades. Assim surgiu o desenvolvimento cultural, político e econômico. Os primeiros construtores, músicos e fazendeiros surgiram ao procurarem sentido na vida sem Deus; sentido este que só existe quando Deus está no centro da existência (Gênesis 4:17-27).

Da família de Sete surgem aqueles que, em contraste com aqueles que buscam sentido nas coisas materialistas e ilusórias deste mundo, descobrem a verdadeira satisfação do coração no ato de invocar o nome do Senhor (Gênesis 4:25-26).

No capítulo 5 continua a estratégia divina de restaurar o estrago operado pelo pecado. Os seres humanos foram criados à imagem e semelhança de Deus para relacionar-se com Ele. Foram abençoados por Ele, e não será o pecado que vai arruinar para sempre as nobres intenções de Deus.

Deus deixa de lado a linhagem de Caim e foca na linhagem de Sete. O que importa para Deus não são os bens materiais, fama, sucesso e prosperidade neste mundo, mas buscar a Sua presença. Ele almeja nosso relacionamento que passou por uma ruptura com a entrada do pecado.

Enfim, a genealogia de Caim termina em maldição, a de Sete apresenta a progressão da promessa messiânica. Ambas as genealogias possuem nomes iguais, Enoque e Lameque (Gênesis 4:17-18; 5:21-25), embora o caráter deles sejam contrastantes. Enoque, sétimo da linhagem de Sete, anda com Deus; já Lameque, sétimo da linhagem de Caim, é bígamo, vingativo, assassino e violento. “A linhagem de Caim leva ao juízo; a linhagem de Sete, à Salvação” (Bruce K. Waltke).

No tempo do fim, duas gerações contrastantes existirão: Uma apegada ao pecado, outra apegada ao Salvador do pecado! Qual é tua escolha? – Heber Toth Armí.