Reavivados por Sua Palavra

488 palavras

O Salmo 24, um dos hinos compostos para comemorar o estabelecimento de Jerusalém como a cidade do grande Rei (ver Sl 30;101; 132:1-4) parece ter seu contexto histórico nos eventos de 2Sm 6 e 1Cr 15. Davi conquistou a fortaleza jebusita de Sião (2Sm 5:6-10) e se determinou a levar a arca de seu local temporário , na casa de Obede-Edom em Quiriate-Jearim, para a tenda que preparou na cidade de Jerusalém.  … As palavras dos v. 7 a 10 foram cantadas por dois corais de anjos quando os Céus receberam o verdadeiro Filho de Davi de volta à Jerusalém celestial (ver DTN, 833; PR, 187, 190, 191). O hino tem duas partes. No seu emprego original, a primeira parte foi, sem dúvida, cantada aos pés da colina em que estava Jerusalém, antes de a procissão começas a subir (v. 1-6); e a segunda foi cantada diante dos portões da cidade imediatamente antes da entrada triunfal (v. 7-10). As duas estrofes da orimeira parte podem ter sido cantadas de forma alternada por dois coros; e a segunda parte, por dois coros de forma antifônica*. Os v. 7 a 10 aparecem no coro inspirador “Levantai, ó portas, as vossas cabeças”, da segunda parte do oratório de Handel, O Messias, que interpreta com grande Messias a natureza antifônica deste salmo. O poema, cuidadosamente estruturado, é considerado uma ampliação do pensamento implícito na declaração de Jesus: “Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus” (Mt 5:8). O requisito essencial para ser cidadão do reino de Deus é a pureza. Somente o puro de coração entrará na jerusalém celestial. A justiça abre os portões dos céus (ver Sl 118:19, 20). CBASD – Comentário Bíblico Adventistado Sétimo Dia, vol. 3, p. 776. CBASD, vol. 3, p. 776.

1 Ao SENHOR pertence toda a terra. Deus tem direito sobre a Terra, sobre tudo que nela há, e sobre todos os seus habitantes, visto que é seu Criador e Senhor. Este conceito elimina completamente o exclusivismo do judeu ou gentio. O versículo é um exemplo perfeito de paralelismo sinonímico, no qual a segunda parte repete e amplia o pensamento da primeira.

4 limpo de mãos. Visto que as mãos são instrumentos de ação, tê-las limpas significa ser reto (ver Jó 17:9; Sl 18:24). CBASD, vol. 3, p. 776.

puro de coração. A verdadeira religião não consiste em mera conformidade exterior com ritos religiosos; ela domina o coração e produz pureza de pensamento e sinceridade de motivos. CBASD, vol. 3, p. 776.

10 O SENHOR dos Exércitos. Deus governa sobre um universo de coisas e seres criados e que estão ordenados como exército para a batalha. Seu domínio é universal. Os habitantes do universo, de todas as ordens e categorias, reconhecem o domínio divino. … O salmo termina em prefeita harmonia com o pensamento introdutório: somente Deus governa o universo; somente Ele deve ser reconhecido por todos. A cerimônia de estabelecimento da arca no monte do Senhor é uma ocasião adequada para essa proclamação. CBASD, vol. 3, p. 776, 777.

* Antífona: “Uma peça musical executada por dois coros semi-independentes, interagindo um com o outro, às vezes cantando frases alternadas, é classificada como antifonal”. https://pt.wikipedia.org/wiki/Antifona.

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/sl/23

Uma das passagens mais conhecidas e amadas da Bíblia, o “Salmo do Pastor” de Davi sempre aquece meu coração. Quando eu era criança, costumava guardar um quebra-cabeça que mostrava Jesus como o bom pastor. Sempre que eu estava com medo, essa imagem de quebra-cabeça emoldurada lembrava as palavras desse precioso Salmo.

Nesta passagem, somos retratados como ovelhas. Uma vez eu morei em um lugar com muitas ovelhas. Um dia, enquanto dirigia subindo uma colina, vi um rebanho de ovelhas do outro lado da estrada. Eu freei estridentemente quando uma ovelha a balir ergueu os olhos, à frente do meu para-choque dianteiro. Esta ovelha não tinha ideia de quão perto estava da morte. Pouco tempo depois, um responsável apareceu galopando. Mencionei como eu quase havia atropelado uma de suas ovelhas. Ele simplesmente encolheu os ombros, dizendo que, de vez em quando, eles perdiam algumas. Eu pensei comigo mesmo: “Essa pessoa não é um bom pastor!”

Qualquer que seja a luta que possamos enfrentar, podemos sempre contar com o Bom Pastor a nos guiar pelas principais curvas e desvios de nossas vidas. O Bom Pastor não promete que a vida será fácil, mas promete estar conosco mesmo através do vale mais sombrio.

Michael W. Campbell
Professor de Religião
Southwestern Adventist University, Texas, EUA

Fonte: https://www.revivalandreformation.org/?id=747
Tradução: Jobson Santos, Jeferson e Gisele Quimelli

SALMO 23 – Todos nós apreciamos ser cuidados. Desta forma, o cuidado do Pastor Celestial é o grande atrativo deste Salmo inspirador. Vamos examiná-lo com atenção e oração?

Antes, porém, observe esta análise que David Ropor faz de Davi: “Ele era um gigante entre os homens, combinando em si o gênio militar de Alexandre o Grande, a sagacidade política de Abraão Lincoln, o talento musical de Beethoven, a habilidade literária de Shakespeare e a coordenação motora de Pelé”.

O segundo rei de Israel, antes da sua unção era um exímio pastor de ovelhas. Baseando-se em sua experiência pastoril e espiritual, Davi compôs esse velho poema decorado por milhares de pessoas ao redor do planeta, do qual aprendemos magníficas verdades:

• A maior segurança de um cidadão neste mundo inseguro é pertencer a Jesus, que, como bom Pastor, cuida pacientemente de Suas ovelhas.

• A maior tranquilidade nesta era agitada e estressante encontra aquele que repousa no cuidado paternal do Pastor Divinal.

• A maior restauração dos indivíduos detonados pelo pecado acontece quando, nesta vida árida e sem vigor, encontram-se frescor e refrigério nos “pastos verdejantes” e “águas tranquilas” que somente o Pastor Divino sabe nos conduzir.

• A maior sensação de justiça neste mundo permeado pelas injustiças pode ser experimentada na direção dada pelo amoroso Pastor – quando permitimos que Ele nos guie pelas veredas certas.

• A maior certeza de sucesso neste mundo, que mais parece um perigoso vale tenebroso, está na companhia real e constante dAquele que sabe o que é amor, o Pastor que não nos abandonará.

• A maior ameaça para a humanidade – a morte – não amedronta aquela alma cujo temor maior é ficar longe do Pastor que sabe sair de qualquer “beco sem saída”.

• A maior aflição experimentada por habitantes deste planeta em constante destruição pode ser facilmente sanada com o bordão e o cajado do Pastor que consolam nosso coração.

• A maior festa está sendo preparada aos que sofrem perseguições por causa do fiel compromisso com os princípios divinos do Pastor Jesus.

• A maior esperança está em morar na Casa do Senhor onde a bondade e a misericórdia serão companhias constantes dos salvos.

Você conhece o Pastor do Salmo 23? Estas regalias só têm quem é “ovelha” fielmente comprometida com Ele. Você é? – Heber Toth Armí.

1190 palavras

[Nota: O texto dos comentários de hoje ficou um pouco mais longo do que o normal porque consideramos que este Salmo merece ter o máximo de seus detalhes estudado.]

O Salmo 23 é talvez o mais conhecido e mais amado de todos os salmos. Conhecido universalmente como o “Salmo do Bom Pastor”, é, ao mesmo tempo, deleite das crianças e consolo dos mais velhos. É chamado de “A pérola dos salmos”, “O salmo do rouxinol”, “O cântico do pastor sobre seu Pastor”, etc. Agostinho disse que este Salmo era o hino dos mártires. Sem dúvida, mais livros e artigos têm sido compostos sobre este salmo do que sobre qualquer outro. Ele tem uma mensagem para o ser humano de todas as épocas. Este salmo, no entanto, é mais do que “O salmo do Pastor”. Ele retrata não apenas a figura do Pastor amoroso, que conduz Seu rebanho para descansar e se alimentar em “pastos verdejantes”, “junto às águas de descanso” e o protege dos perigos do deserto, mas também retrata a figura do amável Anfitrião, que provê superabundância de alimento e cuidado solícito para Seus convidados. O salmo termina com uma confissão de absoluta confiança em Yahweh para conduzir Seus filhos com amor, nesta vida, e os receber como convidados no lar eterno. … O Salmo 23 não tem qualquer traço de nacionalismo. Seu alcance é universal. As experiências de Davi como pastor nas montanhas acidentadas da Judeia e, mais tarde, como anfitrião na opulência da corte de sua capital, certamente o prepararam para escrever esta doce lírica sagrada. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do 7ª Dia, vol. 3, p. 771, 772.

Historicamente, o cordeiro do salmo era Davi; mas, em um contexto escatológico, conforme o salmo sugere em seu centro [v. 3b, 4a] … o cordeiro é o justo (v. 3), que passa pelo vale sa sombra da morte (v. 4) – apontando, em última instância, para o justo e moribundo Cordeiro de Deus. Porque Jesus, o Cordeiro, viveu antes de nós e dependeu por completo de Deus, seu Pastor, podemos segui-Lo com segurança. Bíblia de Estudo Andrews.

1 meu pastor. A representação de Yahweh como pastor e de Seu povo como ovelhas é comum nas Escrituras. A primeira ocorrência dessa metáfora está em Gênesis 48:15, em que “o Deus que me sustentou” é literalmente “meu pastor”. … Para entender a beleza e o significado desta figura é preciso conhecer o perigo do deserto da Judeia e a estreita ligação entre o pastor e sua ovelha, principalmente o carinho que os une durante as muitas horas de solidão que passam juntos. CBASD, vol. 3, p. 772.

nada me faltará. Ou seja, “não passarei necessidade”. O restante do salmo detalha esta ideia básica. Bíblia de Estudo Andrews.

Ou, “de nada terei falta” (NVI). Uma declaração de confiança absoluta em Deus. Esta frase é a nota tônica do salmo. CBASD, vol. 3, p. 772.

2 pastos verdejantes. Literalmente, “pastos de grama fresca e nova”. CBASD, vol. 3, p. 772.

Ênfase em como o local é agradável, não na qualidade da grama. Bíblia de Estudo Andrews.

águas de descanso. Literalmente, “águas de lugares de descanso”, isto é, lugares de descanso com água, como ao lado de um rio, riacho, fonte ou lago. Um maravilhosa do quadro da graça divina (ver PP, 413). O bom Pastor conduz Suas ovelhas “junto a águas de descanso a fim de se prepararem para enfrentar as dificuldades do caminho. Deus concede momentos de refrigério para que o ser humano para que o ser humano esteja apto a enfrentar as duras batalhas do cotidiano. CBASD, vol. 3, p. 772.

As ovelhas têm medo de águas correntes, portanto,  o pastor as conduz para águas tranquilas (ou prepara águas calmas para elas). Bíblia de Estudo Andrews.

alma. Do heb. nefesh (ver com. de Sl 3:2; 16:10). CBASD, vol. 3, p. 772.

refrigera-me a alma. As palavras gregas para refrigerar/sarar (iatria) e “alma” (psyche), quando colocadas juntas formam a palavra “psiquiatria”. Deus é o Psiquiatra divino, que traz refrigério e restauração à alma. Bíblia de Estudo Andrews.

veredas da justiça. Os que estão familiarizados com o território difícil da Judeia sabem quanto tempo se gasta e quantos danos se sofrem ao cruzar a região montanhosa, cortada de vales profundos, caso se desvie do caminho correto. Se permitirmos, Deus sempre nos guiará no caminho certo, embora, às vezes, não nos pareça fácil. CBASD, vol. 3, p. 772.

por amor do Seu nome. A direção de Deus é uma revelação de Seu caráter para o ser humano. CBASD, vol. 3, p. 772.

4 sombra da morte. O heb. tsalmaweth ocorre 18 vezes no hebraico, sendo traduzido na ARA como “sombra da morte” cinco vezes. Etimologicamente, deriva de tsel, “sombra”, e maweth, “morte”. … A frase “a sombra da morte” se tornou especialmente significativa para os leitores da grande alegoria de John Bunyan, O Peregrino. CBASD, vol. 3, p. 772.

Tu estás comigo. É o suficiente. O cristão precisa apenas estar seguro da presença de Deus. CBASD, vol. 3, p. 772.

O teu bordão e o teu cajado. O pastor da antiguidade carregava um bordão de 60 a 90 cm, com ponta de metal, para afugentar animais selvagens e um cajado comprido e torto, para resgatar ovelhas que se desviassem. Bíblia de Estudo Andrews.

bordão. Do heb shebet … O bordão é usado como arma para afugentar os animais vorazes que infestavam os campos de pastoreio. CBASD, vol. 3, p. 773.

cajado. Do heb . mish’eneth, “uma vara”, “um apoio”, para que se apoiassem enfermos ou pessoas de idade (Êx 21:19; Zc 8:4). CBASD, vol. 3, p. 773.

consolam.No hebraico, a figura de linguagem significa “dar sinais de contentamento”, sugerindo relaxamento total. Bíblia de Estudo Andrews.

O bordão e o cajado são indícios da presença do pastor e mostram que Ele está pronto a socorrer a qualquer momento. CBASD, vol. 3, p. 773.

5 Preparas-me uma mesa. O Pastor provê descanso, refrigério, alimento, restauração, companhia, direção, livramento do medo, conforto, segurança e vitória sobre os inimigos. O que mais pode querer o cristão? Contudo, o salmista destaca essas evidências da bondade de Yahweh e as acrescenta uma metáfora: a do amável Anfitrião. … Yahweh é ainda mais que um pastor – Ele é um rei que generosamente oferece aos convidados os manjares de Sua mesa. … A frase “preparas-me uma mesa” significa preparar uma refeição (ver Pv 9:2). CBASD, vol. 3, p. 773.

na presença dos meus adversários. Visto que Deus é o anfitrião, os planos dos inimigos para destruir o salmista não terão êxito. CBASD, vol. 3, p. 773.

óleo … cálice. No fim do dia, o pastor esfregava óleo calmante nos cortes e arranhões das ovelhas e lhes oferecia água do próprio cálice para matar a sede delas. Bíblia de Estudo Andrews.

meu cálice transborda. Comparar com Ef 3:20. Davi pensa em primeiro lugar, e talvez unicamente, no cálice de alegria do Senhor. Deus é generoso ao conceder Suas misericórdias. CBASD, vol. 3, p. 773.

6 misericórdia. Bênçãos materiais e espirituais seguem Davi por toda a vida. CBASD, vol. 3, p. 773.

seguirão. Literalmente, “perseguirão”. A imagem pode ser a de dois cães pastores que ficam atrás das ovelhas para mantê-las seguras, na linha. Bíblia de Estudo Andrews.

para todo o sempre. Literalmente, “para duração de dias”, indicando uma vida mais longa. Aquele que crê em Deus olha além de sua comunhão com Ele nesta vida e contempla a comunhão eterna que terá com Deus no porvir. O salmo termina com um sentimento de alegria infinda. CBASD, vol. 3, p. 773.

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/sl/22

Este salmo tem três aplicações: vemos nele a tristeza e angústia experimentadas por Davi, ao mesmo tempo em que mostra, em muitos trechos do salmo, o que Cristo sofreu em lugar do pecador e Sua vitória na cruz (ver Mt 27:35, 39, 43, 46, Mc 15:24, 34, Lc 23:34, 35, Jo 19:24, 28), tendo sido chamado de “O Salmo da Cruz”. Ele é um convite à reflexão sobre os sofrimentos de Jesus e Seu amor por nós. Ao mesmo tempo, o salmo traz princípios poderosos e atemporais que tratam das experiências dos crentes hoje.

Aplicação para o Sucesso: Às vezes, tudo parece estar fora de controle, mas o crente que domina os princípios do Salmo 22 pode declarar vitória antes dela ser realmente conquistada. Como conseguir isso? Através da fé! Os crentes declaram louvor e glória por causa de sua fé na Palavra de Deus, por causa da força da Palavra de Deus e da confiança baseada em Suas promessas e Providência. Eles pensam, acreditam e dizem; eles declaram! Eles não precisam ver para acreditar; Deus disse isso e isso é o suficiente para eles. Este é o exemplo messiânico, o exemplo de Cristo, e essa experiência pode ser nossa.

Delbert Baker
Vice Reitor da Universidade Adventista da África – Nairobi, Kenia
Ex Vice-presidente da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Fonte: https://www.revivalandreformation.org/?id=746
Tradução: Jobson Santos, Jeferson e Gisele Quimelli

SALMO 22 – Amigos, vamos meditar? Antes, porém, ore a Deus; depois leia o salmo inteiro. Agora, serenamente, reflita:

1. Você já sentiu a dor do abandono?
2. Você carrega marcas de momentos desesperadores?
3. Você já pensou que Deus te deixou?

944 palavras

Este é um salmo profético e messiânico. Alguma vezes é chamado de “Salmo da cruz”, devido a referências por parte de escritores do NT ao descreverem os sofrimentos do Filo de Deus sem pecado durante Seu sofrimento, quando, apesar de Sua confiança em Deus, parecia que o Pai O abandonara. … Embora o salmista pareça estar falando de sua própria experiência, frequentes referências a este salmo no NT atestam seu caráter messiânico (Mt 27:35, 39, 43, 46; Mc 15:24, 34; Lc 23:34; Jo 19:24, 28; sobre o princípio de aplicação mista e dupla, ver o com. de Dt 18:15; ainda sobre as características messiânicas deste salmo, ver DTN, 741-757). … O salmo tem duas partes. Os primeiros 21 versículos que consistem das queixas e oração do sofredor, e os últimos dez (22-31), de gratidão após o livramento. … As palavras do hino “Oh! Fronte Ensanguentada!”, nº 65 do Hinário Adventista do Sétimo Dia, se ajustam notavelmente ao sentido do Salmo 22. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol 3, p. 768.

1 Deus meu. Do heb. ‘Eli [El = “Deus” + i = “meu”]. … “Meu” parece acrescentar um toque de fé ao aparente sentimento de desespero do restante do versículo. A fé luta contra o temor. CBASD, vol 3, p. 768.

por que … ? O clamor de um filho desesperado que não consegue entender por que o pai o abandonou. CBASD, vol 3, p. 768.

desamparaste. Do heb ‘azabtani. A forma sabachtani é a transliteração grega do aramaico, idioma no qual Jesus pronunciou Seu clamor (ver Mt 27:46; Mc 15:34). CBASD, vol 3, p. 768.

bramido. Do heb she’agah, usado para descrever o rugido de um leão (Jó 4:10; Is 5:29; Ez 19:7; Zc 11:3). Quando se emprega com relação ao ser humano, deve ser compreendido como um clamor intendo (ver Sl 32:3; ver DTN, 753). CBASD, vol 3, p. 768.

2 não tenho sossego. Deus ouviu o clamor, mas Cristo não teve evidências de resposta (ver DTN, 753). CBASD, vol 3, p. 768.

5 não foram confundidos (ARA; NVI: “não se decepcionaram”).  Em vez disso, “não envergonhados”. Quando se confia e essa confiança é traída, a pessoa se sente envergonhada, como se tivesse sido tola em confiar (ver Jr 14:3). Deus, porém, sempre provou ser digno de confiança. CBASD, vol 3, p. 768, 769.

8 Confiou. Isto é, se entregou (ver Sl 37:5; Pv 16:3). Este insulto foi de fato proferido pelos escribas e anciãos que assistiram à crucifixão e humilhação de Cristo na cruz (ver Mt 27:43). CBASD, vol 3, p. 769.

9 Tu és quem me fez nascer. Ele tem confiado em Deus desde quando consegue se lembrar. CBASD, vol 3, p. 769.

12 touros. Uma figura para descrever pessoas violentas decididas a destruí-lo. CBASD, vol 3, p. 769.

Basã. Região ao leste do Jordão, famosa por seus excelentes campos de pastoreio e seu gado grande e forte (ver Dt 32:14; Ez 39:18; Am 4:1). CBASD, vol 3, p. 769.

13 Contra mim abrem a boca. Como um animal selvagem prestes a atacar e despedaçar sua presa. CBASD, vol 3, p. 769.

O leão que despedaça e ruge. Como se não bastasse a voracidade dos touros, o salmista, para destacar mais o conceito, introduz a figura de um leão que ruge com furor, ávido por sua presa. CBASD, vol 3, p. 769.

14 Derramei-me como água. Comparar com Js 7:5. A figura parece indicar perda de força (2Sm 14:14). CBASD, vol 3, p. 769.

15 a língua se me apega ao céu da boca. Provavelmente de tanta sede. CBASD, vol 3, p. 769.

16 Cães. Homens que pareciam cães ferozes o cercaram para lhe tirar a vida. Nas cidades do antigo Oriente Médio era comum cães famintos comerem os corpos insepultos dos mortos (ver 1Rs 14:11; cf Sl 59:6, 14, 15). O salmista destaca ainda mais a ferocidade da circunstância adicionando cães aos touros de Basã e ao leão (ver com. dos v. 12, 13). CBASD, vol 3, p. 769.

Uma súcia de malfeitores me rodeia (ARA; NVI: “Um bando de homens maus me cercou”).

18 sobre a minha túnica deitam sortes. Ver o cumprimento desta previsão em Mt 27:35; Lc 23:34; Jo 19:23, 24. CBASD, vol 3, p. 770.

21 Salva-me das fauces do leão e dos chifres dos búfalos (ARA; NVI: “Salva-me da boca dos leões e dos chifres dos bois selvagens”). Este versículo deu origem ao leão e ao unicórnio do escudo da Inglaterra. CBASD, vol 3, p. 770.

Tu me respondes. Embora cercado de “cães”, “leões”, “touros”, “bois selvagens”, o sofredor sabe que não está abandonado. O desespero e a tristeza dão lugar à confiança, paz e ao louvor alegre.  … A súplica do salmista termina com uma sensação de completo alívio. Ele sabe que o Senhor está perto para  ajudar. CBASD, vol 3, p. 770.

22 – 31 Os v. 22 a 31 são um louvor triunfal. No arranjo de Felix Mendelssohn do Salmo 22, há, nesta parte da composição, uma mudança dramática repentina de tom, de modo menor para o maior, retratando a completa mudança de sentimentos. … Esta mudança repentina de sentimento no meio do versículo é típica de vários salmos (ver Sl 3; 6; 12; 28; etc.). Talvez este seja o exemplo mais notável do Saltério desta característica exclusiva do monólogo  dramático hebreu. CBASD, vol 3, p. 770.

23 louvai-O. Todo o povo de Deus é chamado a se unir nesta expressão de louvor. CBASD, vol 3, p. 770.

25 De Ti. Deus dá o desejo e a capacidade de louvar, bem como o livramento, que é a razão para o louvor.  CBASD, vol 3, p. 770.

26 comer. O ofertante comia uma parte do sacrifício (ver Lv 7:16). Em Israel, as refeições, como expressão de gratidão, faziam parte da adoração. Os humildes deviam participar delas, e, ao comerem juntos, se sentiam mais unidos. CBASD, vol 3, p. 770.

27 os confins da terra. A perspectiva estende-se àqueles que temem ao Senhor e à “descendência de Jacó” e à posteridade de Israel” (v. 23), incluindo todas as nações (ver a promessa de Deus a Abraão, em Gn 12:3). CBASD, vol 3, p. 770.

29 até aquele que não pode preservar a própria vida. Isto pode ser compreendido como uma ampliação das nações fracas. CBASD, vol 3, p. 770.

31 anunciar a justiça dEle. Comparar com Rm 3:21-26. CBASD, vol 3, p. 771.

que foi Ele quem o fez. Neste salmo, declara-se que Deus cumpriu tudo isso. CBASD, vol 3, p. 771.

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/sl/21

Este salmo completa o ciclo de súplica e obtenção, pedido e resposta iniciado no Salmo 20. Ele era utilizado após a vitória solicitada no Salmo 20 ter sido obtida. A vontade de Deus tinha sido seguida, as orações por vitória haviam sido oferecidas, a conquista tinha acontecido. Agora o povo de Deus fielmente retorna a Deus e Lhe oferece louvor e ações de graças pelo sucesso alcançado.

É instrutivo para o crente saber que o trabalho não está completo após as orações pela vitória terem sido oferecidas e a batalha ter sido vencida. A vitória, o sucesso e suas ramificações, é mais do que apenas lutar e vencer. Há mais a fazer: o deliberado e espontâneo reconhecimento, agradecimento e louvor a Deus.

Dar toda a glória a Deus não é fácil, porque queremos a glória para nós mesmos. Deus deve receber a glória, porque Ele é a origem de todas as coisas boas e dignas de nota.

Delbert Baker
Vice Reitor da Universidade Adventista da África – Nairobi, Kenia
Ex Vice-presidente da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Fonte: https://www.revivalandreformation.org/?id=745
Tradução: Jobson Santos, Jeferson e Gisele Quimelli

SALMO 21 – A Bíblia de Jerusalém explica que este Salmo tem “duas partes seguidas de antífonas corais (v. 8 e 14), tem acento messiânico e escatológico, fazendo com que fosse aplicado ao Cristo Rei”.

Neste Salmo “prevê-se a glória majestosa de Cristo” (vs. 1-7), comenta Merril Frederick Unger, “e celebra-se Sua vitória sobre Seus inimigos, 8-12. Então o Israel redimido cantará o hino [do versículo] 13”.

Este Salmo, “evidentemente, é o companheiro adequado do salmo 20, e está em sua posição apropriada ao lado dele. O salmo 20 antecipa o que esse vê como já realizado”, analisa Charles H. Spurgeon; e, então, faz as seguintes aplicações: “Se oramos hoje por um benefício e o recebemos, nós precisamos, antes que o Sol se ponha, louvar a Deus por essa misericórdia, ou então, caso contrário, mereceremos ser negados da próxima vez. O Salmo já foi chamado de ‘o canto triunfal de Davi’, e podemos lembrar-nos dele como sendo a Triunfante Ode Real. ‘O rei’ se sobressai nele todo, e nós o leremos com proveito verdadeiro se for doce a nossa meditação no Senhor enquanto o fazemos. Devemos coroá-lo com a glória da nossa salvação; cantando sobre Seu amor, e louvando Seu poder”.

Medite:

• Este Salmo é uma resposta ao Salmo anterior, o qual nos mostra que orar diante de uma situação desafiadora resultará em corações motivados a agradecer a Deus por Suas ações redentoras (vs. 1-7);
• Na sequência, o Salmo mostra que aqueles que experimentam as portentosas ações divinas meditam na subjugação dos inimigos de Deus e de Seu povo no fim dos tempos (vs. 8-12);
• Finalmente, o povo exalta e celebra efusivamente a força e o poder do Salvador (v. 13).

O grande conflito não será eterno, mas eterna será a vitória divina sobre todo poder maligno. O armagedom será o ápice dessa batalha cósmica e, no fim do milênio se fará execução final sobre todo o império do mal. Então, todo o universo e todos os salvos empreenderão um louvor universal ao Soberano que exterminou completamente tudo o que era mal (ver Malaquias 4:1; Apocalipse 7:7-12; 19:1-3; 20:14-15).

O plano divino está em andamento, cabe a cada pessoa a decisão de não ficar de fora dele. Confie, entrega-te a Deus! Ore e celebrarás!

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

424 palavras

Na sua estrutura, o salmo fica emoldurado pelos  v. 1, 13 (“na tua força, ó SENHOR” ocorre nos dois versículos) e se centraliza em torno do v. 7, que proclama a confiança que o rei tem no Senhor e na segurança que o amor inesgotável de Deus lhe oferece. Bíblia de Estudo NVI Vida.

É um salmo de gratidão pelo êxito da campanha militar pela qual o salmo anterior tinha suplicado. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3, p. 766.

1 Na Tua força. Os carros e cavalos não teriam poder contra a força de Deus (ver Sl 20:7). CBASD, vol. 3, p. 766.

o rei. Os v. 1 a 7 expressam a gratidão da congregação pela vitória que Deus concedeu ao Rei. Sempre se deve reconhecer de forma pública uma oração concedida. CBASD, vol. 3, p. 766.

2 Satisfizeste-lhe o desejo do coração. A oração em favor do rei (Sl 20:4) foi atendida. … Pode-se esperar que a oração seja atendida quando os desejos do ser humano correspondem aos desejos de Deus e quando a vontade de quem ora está sujeita à vontade dEle (ver DTN, 668). CBASD, vol. 3, p. 766.

6 Pois o puseste por bênção. Ou, “pois o colocou para ser bênção” [como Abraão (Gn 12:2)] … Era propósito de Deus que o rei – e todo filho Seu – fosse não apenas um recipiente de Suas bênçãos, mas um instrumento para comunicá-las (ver também Is 19:24; Ez 34:26). CBASD, vol. 3, p. 766.

tua presença ( NVI; ARA: “tua destra”). Teu favor, que é o motivo supremo da alegria,por ser a bênção suprema, e a fonte originária de todas as bênçãos. Bíblia de Estudo NVI Vida.

7 O centro do salmo … O participante da liturgia (talvez um sacerdote ou levita) proclama as razões da segurança do rei. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Um bom líder confia no Senhor e descansa sobre Seu infalível amor. Muitos líderes confiam em sua própria esperteza, apoio popular ou poder militar. Mas Deus está acima destes “deuses”. Se você aspira à liderança, mantenha o Senhor Deus no centro de sua vida e descanse nEle. Sua sabedoria é o melhor força que você poderá ter. Life Application Study Bible Kingsway.

11 não conseguirão. Os planos do ser humano, por melhores que sejam, falharão se Deus estiver contra eles. CBASD, vol. 3, p. 766.

13 Exalta-Te, SENHOR. Como o Salmo 20, o 21 termina com uma oração. O salmista encerra, pelos lábios da congregação, seus desejos bons e suas profecias em favor do rei. Ele se dirige a Deus e ora para que Ele Se revele como a fonte de força de Seu povo (como no v. 1). Este é um quadro final de louvor universal (ver Ap 7:10-12; 12:10; 19:1-3). CBASD, vol. 3, p. 767.