Reavivados por Sua Palavra

Os tímidos podem não ser bem quistos na sociedade nem igreja, mas Deus tem formas diferentes e mais elevadas de avaliação.

Escrevendo sobre “O Poder dos Introvertidos”, Massimo Piovano diz: “Se os extrovertidos normalmente já têm seus aplausos, é hora de valorizar os introvertidos”. Seu artigo conclui com esta reflexão:
“Embora a sociedade queira que sejamos todos líderes, ousados, sociáveis, loquazes e apressados, devemos lembrar que, sem os introvertidos, o mundo não teria tido a lei da gravitação universal (Newton); a teoria da relatividade (Einstein); os ‘Noturnos’ (Chopin); Em Busca do Tempo Perdido de Proust; a Revolução dos Bichos, de Orwell; o filme A lista de Schindler, de Spielberg; a desobediência civil não violenta, promovida por Gandhi; e a Apple, criada por Steve Jobs”.

O tímido jovem Timóteo foi fiel companheiro de Paulo, cooperando em suas cartas como as duas enviadas aos crentes de Tessaolônica, a segunda carta enviada aos crentes de Corinto, também nas cartas aos crentes de Filipo, Colossos e, por fim, na carta destinada a Filemom.

Baseando-se nas pesquisas de Susan Cain, Piovano diz que os rotulados “como tímidos, antissociais ou muito sensíveis” pelos extrovertidos “revelam características únicas, que eles devem aprender a proteger como a um tesouro. Quais são? Calma, capacidade de ouvir, autonomia, criatividade, concentração, profundidade do pensamento, capacidade de inovar”.

Timóteo, o filho espiritual do apóstolo (I Timóteo 1:2), tornando-se seu cooperador (Romanos 16:21) e seu mensageiro para as igrejas (I Tessalonicenses 3:6; I Coríntios 4:17; 16:10-11; Filipenses 2:19) enfrentou com Paulo a prisão em Roma (Filipenses 1:1; Hebreus 13:23), mantendo um caráter aprovado (Filipenses 2:22). Ele também cuidou desinteressadamente dos interesses de Cristo e foi responsável por Sua igreja (Filipenses 2:20-21).

Então, Timóteo deveria formar e ordenar líderes para o ministério da igreja local:
1. Os líderes devem ter o perfil certo, antes de ser colocado para liderar a igreja (vs. 1-7);
2. Os diáconos e suas esposas precisam possuir certos atributos para terem o cargo na igreja (vs. 8-13);
3. A carta de Paulo a Timóteo é um manual de administração eclesiástica; ignorar seu estudo implica em administrar incorretamente à Igreja de Cristo (vs. 14-16).

O verdadeiro líder é aquele que forma outros líderes. Inclusive os líderes tímidos podem desenvolver essa capacidade! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí

TEXTO BÍBLICO I TIMÓTEO 2 – Primeiro leia a Bíblia

I TIMÓTEO 2 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

I TIMÓTEO 2 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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1320 palavras

1 Pois. Ou, “então”. Paulo passa a dar conselhos sobre vários assuntos específicos relacionados ao culto público, que seriam úteis a Timóteo ao desempenhar seus deveres como pastor da igreja de Éfeso. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7, p. 300.

Súplicas. Aqui, se considera a oração do ponto de vista da necessidade pessoal, o que implica reconhecer que só Deus pode satisfazer essas necessidades. CBASD, vol. 7, p. 300.

Orações. Do gr. prosenchai, o termo usual para toda comunhão sagrada co Deus. CBASD, vol. 7, p. 300.

Intercessões. Do gr. enteuxeis, “orações de intercessão” (cf. com. de Rm 8:26, 27). CBASD, vol. 7, p. 300.

Ações de graças. Do gr. eucharistiai, “agradecimentos”. CBASD, vol. 7, p. 300.

Todos os homens. O interesse dos cristãos para com seus semelhantes transpõe os limites artificiais de etnia, nação e condição social. O amor cristão anseia incluir “todos os homens” dentro do plano de salvação. CBASD, vol. 7, p. 300.

2 Reis. O cristão deve reconhecer perante todas as autoridades sua obrigação de cooperar com elas. CBASD, vol. 7, p. 301.

Piedade. Professar lealdade às elevadas normas da religião cristã e não viver melhor do que os inconversos é a forma mais desprezível de falsidade e hipocrisia. CBASD, vol. 7, p. 301.

4 O qual deseja que todos os homens sejam salvos. Ver Tt 2:11; Jo 3:17; Rm 9:18, 19; 2Pe 3:9. Visto que o amor de Deus não exclui ninguém da oportunidade de ser salvo, todos aqueles que se perderem sofrerão as consequências de não terem aceitado as ofertas do amor de Deus (ver com. de Jo 3:16). CBASD, vol. 7, p. 301.

Conhecimento da verdade. Tal conhecimento nasce da experiência pessoal em relação a Deus e de Sua vontade a qual conduz à salvação … e se revela por meio da Bíblia (ver com. de Jo 17:17). Abrange mais do que um simples conhecimento intelectual. CBASD, vol. 7, p. 301.

5 Um só Mediador. O pecador pode ser reconciliado com Deus somente mediante Jesus. … Aqui, Paulo exclui a necessidade de mediadores humanos e o suposto valor que alguns têm atribuído a essa suposta mediação ou intercessão. CBASD, vol. 7, p. 301.

Cristo Jesus, homem. Uma ênfase na natureza humana de Cristo. … Aqui, Paulo condena a teoria docética [docetismo] (ver vol. 5, p. 1007), que surgiu nos tempos apostólicos e ensinava que Cristo nunca teve um corpo humano, somente Cristo parecia tê-lo. João se refere a essa heresia como anticristã (1Jo 4:3; sobre a humanidade de Cristo, ver vol. 5, p. 1013). CBASD, vol. 7, p. 301.

6 Resgate. Paulo destaca aqui a completa incapacidade humana em contribuir de alguma maneira para sua salvação pessoal. CBASD, vol. 7, p. 301.

7 Pregador. Do gr. kerux, “arauto”. O kerux era um mensageiro oficial que proclamava publicamente os decretos de um rei ou de outro oficial do governo. Paulo compara o ministro divinamente designado a esse mensageiro. CBASD, vol. 7, p. 302.

Não minto. Comparar com Rm 9:1. Devido a seus conflitos com os judaizantes e com os que usavam mal a lei (1Tm 1:4-7), Paulo deseja evitar qualquer acusação de que era traidor da nação. Ele procede assim para destacar a intervenção de Deus ao enviá-lo aos gentios (ver com. de Gl. 2:8-9). CBASD, vol. 7, p. 302.

8 Quero. Paulo se refere à devida atitude e à forma que devem caracterizar toda a oração pública. É necessário manter a ordem enquanto se ora; e Paulo, como missionário experiente, instrui seu subordinado Timóteo nos detalhes necessários para evitar confusão e fanatismo (ver com. de 1Co 14:34, 35). CBASD, vol. 7, p. 302.

Mãos santas. Símbolo de um caráter isento de corrupção moral. Com isso, o apóstolo esclarece que somente tais homens devem orar em público. As mãos simbolizam ação, e um homem reto é quando é “limpo de mãos” (ver com. de Sl 24:4; cf. Tg 4:8). É hipocrisia que um homem contaminado moral e espiritualmente ore em um culto público e, se faz isso, insulta aos Deus do Céu. CBASD, vol. 7, p. 302.

Sem ira. O espírito de ódio e vingança é incompatível com o Espírito de Deus e deve ser removido para que o culto seja eficaz (ver com. de Mt 5:22; 6:14, 15; Ef 4:31). CBASD, vol. 7, p. 302.

Animosidade. Atitudes erradas em relação ao próximo ou a Deus destroem a eficácia da oração. CBASD, vol. 7, p. 302.

9 Que as mulheres. As palavras de Paulo às mulheres são ditas no contexto do culto a Diana, a deusa dos efésios (Cf. Atos 19:27-28, 35), no qual muitas mulheres, atuando como sacerdotisas-prostitutas, serviam como atração para as crenças pagãs e, assim, controlavam a espiritualidade e outros aspectos da vida dos homens . Paulo não queria que as mulheres cristãs tivessem qualquer semelhança com as mulheres que trabalhavam nos templos pagãos. Elas deveriam viver e agir como exemplos vivos do evangelho. As mulheres cristãs têm uma santa vocação como esposas, mães e trabalhadoras para Deus. Noutra parte de seus escritos, Paulo reconheceu pelo nome a Evódia e Síntique como mulheres que “trabalharam muito para espalhar o evangelho” (Filipenses 4:3, NTLH). David Manzano, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2015/05/12/i-timoteo-2/ (pesquisa em 03/08/2018).

Cabeleira frisada. O tema de Paulo nos v. 9 e 10 é a modéstia feminina e o elevado respeito pela pureza moral. Qualquer estilo de cabelo demasiado chamativo é uma violação ao princípio aqui estabelecido. No entanto, o cabelo descuidado também chamaria a atenção e violaria os princípios cristãos. O bom gosto e o equilíbrio são parte de uma religião saudável. CBASD, vol. 7, p. 303.

Ouro, ou pérolas, ou vestuário dispendioso. Ver com. de 1Pe 3:3-6. O propósito do adorno dispendioso, qualquer que seja, é chamar a atenção. É sempre uma expressão de egocentrismo e, às vezes, do desejo de chamar indevidamente a atenção do sexo oposto. CBASD, vol. 7, p. 303. … A ostentação reflete vaidade pessoal e egoísmo, em desarmonia com a súplica de Paulo em favor do respeito próprio e decoro cristão. CBASD, vol. 7, p. 303.

11 Em silêncio. Naquele tempo, as mulheres não tinham direitos privados nem públicos, por isso Paulo sentiu ser conveniente dar esse conselho para a igreja. Qualquer violação das normas da modéstia e decência pode fazer com que as pessoas falem mal da igreja que o permite. Os cristãos devem evitar até mesmo a aparência do mal (1Ts 5:22; ver com. de 1Co 14:34). CBASD, vol. 7, p. 303.

12 Exerça autoridade. Nos dias de Paulo, o costume exigia que as mulheres se mantivessem em segundo plano. Portanto, se as mulheres crentes expressassem sua opinião em público ou, de alguma outra maneira chamassem a atenção, a ordem poderia ser comprometida e a causa de Deus sofreria censura (ver com. de 1Co 11:5-16). CBASD, vol. 7, p. 303. [Nota pessoal do compilador: Para se começar a ter uma ideia da sociedade na época de Paulo, deve-se lembrar que as maiores críticas e dificuldades trazidas à igreja cristã primitiva o eram pelos judeus, em cujas sinagogas as mulheres jamais tinham a palavra. Qualquer concessão nessa área aumentaria ainda mais as enormes perseguições já ocorrentes, situação que é difícil para nós visualizarmos a partir do séc. XXI. Lembramos que a as mulheres só começaram a conquistar direito a voto no séc. XX, sinal do começo do reconhecimento de sua capacidade intelectual, reflexo do início da implantação do estado de direito, onde em sua expressão plena todos tem direitos iguais. Lembramos, ainda, que a grande professora humana de Jesus foi Sua mãe, Maria, e que, especificamente na IASD, temos uma mulher como expoente máximo da profecia e aconselhamento espiritual e organizacional, Ellen G. White.)

14 Adão não foi iludido. Eva foi enganada pelo maligno (Gn 3:13; 2Co 11:3). Adão pecou conscientemente, porém seu amor por Eva o impulsionou a compartilhar com ela os resultados da transgressão (cf. Gn 3:17). CBASD, vol. 7, p. 304.

15 Missão de mãe. Deus tem confiado uma grande honra e privilégio às mulheres ao capacitá-las a dar à luz e criar seus filhos. Quando a mulher cumpre fielmente seu legado, canalizando as energias para o estabelecimento de uma vida feliz, um lar ordeiro, ela não só será considerada bendita pelo marido e pelos filhos, mas também receberá a aprovação do Senhor. CBASD, vol. 7, p. 304.

Se. Quer se trate de homens quer de mulheres, a salvação depende de que prossigam com a fé inicial que os levou a Cristo. A salvação é instantânea, mas deve ser mantida mediante uma entrega diária e initerrupta ao plano e propósito de Deus para cada indivíduo. CBASD, vol. 7, p. 304.

I TIMÓTEO 2 – A verdade precisa ser ensinada e a ordem precisa prevalecer na igreja. Qualquer desequilíbrio pode gerar muitos problemas.

O capítulo em análise pode ser assim dividido, conforme George W. Knight:
1. Oração por todos exortando e fundamentando na ideia de que existe um só Deus e um só mediador (2:1-8);
2. Instruções para as mulheres:
a) Adorno e boas obras (vs. 9-10);
b) Proibição de ensinar e ter domínio sobre o homem baseada na ordem da criação (vs. 11-15).

Sobre o ato de orar, é bom refletir nos seguintes ensinamentos:
• A oração é essencial para uma perfeita relação com Deus. Ela deve ter prioridade acima de qualquer prioridade da vida. Esse é um meio importante para colocar Deus em primeiro lugar.
• As formas de orar podem variar – seja em estilo de súplicas, orações normais, intercessões ou ações de graças–, o importante é não parar de orar.
• A abrangência da oração também é contemplada no texto. O crente precisa aprender a tirar o foco de si ao orar a Deus. É preciso incluir na oração (pública ou particular), os nomes de todas as pessoas, de todos os homens, inclusive reis, governadores, presidentes e todo tipo de político.
• O objetivo disso tudo é a salvação das pessoas e a atuação de Deus no mundo em prol da verdade. Mas tal oração deve ser devidamente direcionada ao único Mediador, Cristo Jesus, homem.

Sobre o ato de cultuar, é bom entender que:
• Na época de Paulo, as mulheres não poderiam ser alunas. O ato delas aprenderem era um progresso naquela cultura machista. O problema é que a empolgação por essa abertura estava gerando alvoroço no culto público por parte das mulheres. Então, Paulo orientou-os como deveriam aprender (“em silêncio”), já que não sabiam como deveriam se comportar por terem sido privadas até então desse privilégio.
• A Bíblia não é machista. Quando Paulo proíbe à mulher exercer autoridade sobre o homem, é porque estavam ultrapassando os limites buscando superioridade e vaidade. Além disso, mulheres devem exercer autoridade feminina, não masculina. Deus fez homem e mulher com funções diferentes, e estas devem ser respeitadas.

Deus não é contra a liderança feminina (ver Atos 21:9; 12:12; Romanos 16:1-16; Filipenses 4:2-3, etc.); Ele é contra a desordem! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO I TIMÓTEO 1 – Primeiro leia a Bíblia

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818 palavras

Esta epístola foi escrita a Timóteo enquanto era pastor da igreja de Éfeso, e é composta principalmente de instruções dirigidas a ele como líder da igreja. Por isso, é classificada como epístola pastoral. … Esta epístola reflete um plano bem desenvolvido de organização e administração da igreja. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7, p. 291.

3 Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso. Timóteo acompanhou Paulo em sua primeira viagem pela Macedônia (At 16:1-12; 20:1-4). Aqui, o apóstolo se refere a uma viagem posterior, depois de sua primeira prisão em Roma (ver vol. 6, p. 89. 90). CBASD, vol. 7, p. 294.

No verso 3, Paulo lembra a Timóteo por qual razão pediu-lhe para ficar em Éfeso. Éfeso era uma importante cidade comercial. A cultura grega e o culto à deusa “Diana” com sua imoralidade formavam a cultura de Éfeso. Alguns crentes judeus insistiam em ensinar as exigências legalistas da lei que haviam aprendido na infância. Talvez alguns destes crentes judeus podiam traçar sua genealogia até Davi ou o sumo sacerdote Josué e afirmavam que isso lhes dava autoridade para ensinar. Disputas, falsas doutrinas e conversa fiada estavam causando dano à igreja. Timóteo devia ensinar a palavra e treinar outros a fazer o mesmo. David Manzano, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2015/05/11/i-timoteo-1/ ,(pesquisa em 03/08/2018).

Não ensinem outra doutrina. Ou seja, qualquer ensino contrário à verdade proclamada pelos apóstolos (ver com. de Gl 1:8). CBASD, vol. 7, p. 294.

4 Fábulas. Talvez Paulo aqui se refira às invenções rabínicas, como as que mais tarde foram incorporadas à Mishnah e outros escritos judaicos (ver vol. 5, p. 83-87). No entanto, ele provavelmente também esteja advertindo contra uma forma incipiente de gnosticismo (ver vol. 5, p. 168, 169; vol. 6, p. 40-45).  CBASD, vol. 7, p. 294.

Genealogias. Uma possível referência à prática judaica de rastrear a linhagem familiar para comprovar que existia descendência do rei Davi ou de alguma família sacerdotal. Muitos dos ensinos e pregações dos judeus se baseavam em rebuscadas alegorias que agradavam a imaginação das pessoas, porém sem nutrir espiritualmente. CBASD, vol. 7, p. 294.

Que, antes, promovem discussões do que o serviço de Deus, na fé. …”que geram mera especulação, em lugar de administração das coisas de Deus, que é [alcançada] pela fé”. CBASD, vol. 7, p. 294.

7 Mestres da lei. Comparar com Lc 5:17. Aparentemente, esses mestres eram judeus. CBASD, vol. 7, p. 295.

8 Lei. Paulo aqui se refere a preceitos morais, o que se torna evidente nos v. 9 e 10, que sintetizam vários princípios do decálogo (cf. Êx 20:1-17). CBASD, vol. 7, p. 295.

9, 10 O propósito do mandamento é amar com um coração puro. Os comportamentos mencionados nos versos 9 e 10 são condenados pela lei e são também condenados pelo “glorioso evangelho” (v. 11). A mentira, o assassinato, a rebeldia, o tráfico de escravos e outras transgressões da lei são mencionadas pelo apóstolo como exemplos do que o evangelho também rejeita. David Manzano, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2015/05/11/i-timoteo-1/ (pesquisa em 03/08/2018).

10 Raptores de homens. Ou, “sequestradores”, “comerciantes de escravos”. A escravidão tem sido uma maldição sobre a humanidade desde a antiguidade. Deus agiu, por meio de Israel, para restabelecer a dignidade individual (ver com. de Êx 21:16; Dt 24:7). Paulo amplia o verdadeiro valor do indivíduo. CBASD, vol. 7, p. 295.

17 Rei eterno. Ao contrastar sua nova vida em Cristo com sua vida anterior de intolerância e ódio, Paulo prorrompe em uma gloriosa doxologia de gratidão (sobre semelhantes hinos  de gratidão, ver Rm 11:36; 16:27; Gl 1:5; Ef 3:21; Fp 4:20; 1Tm 6:15, 16). CBASD, vol. 7, p. 297, 298.

19 Boa consciência. Qualquer que fosse o problema que Timóteo enfrentasse, sua forma consistiria num esforço sincero para proceder de acordo com os princípios estabelecidos por Paulo e pela Palavra de Deus. Igualmente, os obreiros cristão de hoje também descobrirão que suas convicções mais profundas se apagam e se tornam ineficazes se sua conduta pessoal não confirma a mensagem que pregam. CBASD, vol. 7, p. 298.

Naufragar. Se o capitão de um navio deixar de lado a bússola e passar a confiar em seu próprio julgamento, causará um desastre. Da mesma forma, o cristão naufraga na fé quando se desvia da Palavra de Deus e confia em seu próprio julgamento, ou no de outra pessoa. CBASD, vol. 7, p. 298, 299.

20 Entreguei a Satanás. Como em 1 Coríntios 5:3 a 5, essa expressão se refere à remoção da igreja e era a última medida de disciplina que a comunidade da igreja poderia aplicar a um membro ofensor. Como o transgressor havia rejeitado um ou mais dos fundamentos da fé cristã (1Tm 1:19), por seus próprios atos ele havia se separado do espírito e do corpo da igreja. … A pessoa que renuncia a servir no reino de Deus, automaticamente se coloca a serviço do reino de Satanás. A igreja não faz essa transferência, apenas ratifica a escolha feita pelo pecador (ver com de 1Co 5:5).  CBASD, vol. 7, p. 299.

Blasfemarem. Talvez Paulo se refira aos atos perversos daqueles que fazem uso indevido da lei (ver com. dos v. 3-7). A lei é uma expressão da vontade e do caráter de Deus e, por essa razão, qualquer uso ilegítimo dela desonra a Deus e deturpa Seus propósitos. Tudo que desonra a Deus é uma blasfêmia. CBASD, vol. 7, p. 299.

I TIMÓTEO 1 – Timóteo era jovem quando pastoreava a grande metrópole de Éfeso, capital da Ásia Menor. Ele era natural de Listra, região da Licaônia. Seu pai era grego e sua mãe judia.

Embora fosse fruto de um casamento caracterizado de jugo desigual e não ter sido circuncidado como todo menino judeu, Timóteo foi educado na religião bíblica por sua mãe, Eunice, e sua avó, Loide.

Apesar de ter recebido excelente educação, o jovem pastor era tímido. Ele não era destemido, ousado e dinâmico; era sensível e acanhado. Consequentemente, tinha tendência ao desânimo.

• Nesta carta, temos o legado de Paulo de como os líderes experientes e os administradores eclesiásticos devem lidar com líderes espirituais jovens, sensíveis e tímidos como Timóteo.
• Também, os jovens obreiros encontram nesses relatos inspirados o que realmente Deus espera de Seus ministros aqui no mundo.

O primeiro contato de Paulo com Timóteo foi durante sua primeira viagem missionária (Atos 16:1-3), que resultou em companhia para o apóstolo em outras viagens. Teve um tempo em que se separaram, mas logo se encontraram novamente em Atenas, de onde saiu com mensagem do apóstolo aos tessalonicenses. Depois, mestre e pupilo encontraram-se em Corinto.

Na sequência, na terceira viagem missionária do apóstolo, Timóteo o acompanhou durante três anos em Éfeso, de onde Paulo o enviou aos cristãos problemáticos de Corinto. Ao retornar, acompanhou Paulo na visita à Grécia fazendo parte da sua equipe missionária.

Observe o início da primeira carta de Paulo a Timóteo, conforme George W. Knight:
1. Saudação (vs. 1-2);
2. Mandamento de Paulo a Timóteo para que resista diante das falsas doutrinas e impulsione o evangelho e seu objetivo, que é o amor:
• O mandamento, o objetivo e uma descrição dos falsos mestres (vs. 3-7);
• Uso legítimo da Lei (vs. 8-11);
• A comissão e conversão de Paulo como exemplo da verdade do evangelho (vs. 12-17);
• Responsabilidade de Timóteo com o exemplo negativo de Himeneu e Alexandre (vs. 18-20).

Introvertidos podem parecer inadequados ao padrão de líder conforme o mundo (e até para muitos membros da igreja), mas não para Deus.

Quem desvaloriza os introvertidos revela desinformação ou desprezo pela diversidade criada por Deus. Assim como as digitais, cada pessoa tem seu jeito de ser; e Deus pode usar a todas!

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO II TESSALONICENSES 3 – Primeiro leia a Bíblia

II TESSALONICENSES 3 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

II TESSALONICENSES 3 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

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1030 palavras

No coração do último capítulo de II Tessalonicenses está a preocupação de Paulo com os “desordeiros” ou pessoas “ociosas” na congregação. Mas a palavra grega aqui (ataktos, vs. 6, 11) não é sinônimo de preguiça. Tem mais a ver com atitude irresponsável. Os membros desordeiros de Tessalônica não estavam apenas ociosos, eles estavam indo de um lugar a outro para criar perturbação. Eles passavam o tempo discutindo teologia ou criticando o comportamento dos outros, em vez de ganhar o seu sustento: “não trabalham, mas andam se intrometendo na vida alheia” (v. 11, NVI). Eles estavam se metendo na vida de todo mundo em vez de cuidar da própria! O fato de Paulo ter abordado este assunto outras vezes (ver tb 1Ts 4:9-12) indica que era um grande problema na igreja em Tessalônica. Jon Paulien, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2015/05/10/ii-tessalonicenses-3

1 Orai por nós. O apóstolo acabara de registrar uma oração pelos conversos para que fossem consolados e confirmados (2Ts 2:17). Agora pedem que se lembrem dele e de seus companheiros de ministério (cf. 2Co 1;11; Fp 1:19; 1Ts 5:25). Paulo sempre sentiu sua insuficiência e era consciente da necessidade do poder divino (ver 2Co 2:16; 3:5). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 7, p. 283.

Se propague. Parece que  palavra de Deus na cidade de Corinto não estava “correndo”tão livre como o apóstolo desejava. Possivelmente, houve uma firme oposição dos judeus (ver com. de 1Tm 3:7. … Sob condições normais, a “palavra do Senhor”, ativada pelo Espírito Santo, progride com rapidez. CBASD, vol. 7, p. 283.

Seja glorificada. A palavra do Senhor é glorificada na vida transformada daqueles que são guiados por ela. Diz-se que o evangelho é adornado pela vida piedosa até mesmo dos cristãos mais humildes: escravos convertidos, que não furtavam, mas eram completamente honestos e fiéis no serviço (Tt 2:9, 10; cf. com. de Mt 5:16). CBASD, vol. 7, p. 283.

2 Sejamos livres. Embora este segundo pedido tenha um sabor pessoal distinto, a preocupação principal do apóstolo não é a segurança pessoal, ms assegurar que sua equipe evangélica ficará livre para realizar a obra divina. CBASD, vol. 7, p. 283.

Maus. O grego contém o artigo definido, indicando que Paulo se refere a classes específicas de oponentes, sem dúvida, aos judeus que o atacaram e o levaram diante de Gálio, o governador romano (ver com. de At 18:9-17). Aqueles judeus eram mais perversos que muitos pagãos. Resistiram obstinadamente aos apelos da Santa Escritura e aos milagres feitos pelo Espírito Santo em demonstração do poder de Deus. Alguns deles foram longe demais e chegaram a ponto de blasfemar. CBASD, vol. 7, p. 283, 284.

A fé não é de todos. Alguns, ao fechar a mente contra a evidência levada ao coração pelo Espírito Santo, colocam-se além do alcance do evangelho. Quando o Senhor, por meio de Suas obras maravilhosas na carne evidenciou Sua divindade de modo inequívoco, houve aqueles que endureceram o coração para não crer na Sua messianidade e para atribuir o poder de operar milagres a Satanás. Deste modo, o Senhor alertou, estavam em perigo de cometer o pecado imperdoável, caso já não o tivessem cometido (ver Mt 12:22-32). CBASD, vol. 7, p. 284.

4 Confiança em vós no Senhor. … embora o apóstolo tenha encorajado crentes humanos, deixou claro que a base de sua confiança estava “no Senhor” e não neles (cf. Gl 5:10). CBASD, vol. 7, p. 284.

As coisas. Não identificadas neste  versículo, mas alistadas nos v. 6 a 15. CBASD, vol. 7, p. 284.

5 Coração. Necessitamos de guia contínua do Senhor quanto aos pensamentos e emoções. Ele prometeu lembrar-nos das verdades a respeito das quais temos sido ensinados, revelar-nos seu significado e a guiar-nos a uma compreensão total de Sua vontade (ver Jo 14:26; 16:13). CBASD, vol. 7, p. 284, 285.

Ao amor de Deus. … que possuam ou compartilhem o amor de Deus. CBASD, vol. 7, p. 285.

6 Nós vos ordenamos. Na primeira epístola, [Paulo] apelou à igreja para se acautelar das facções fanáticas em seu meio (1Ts 5:14). O apelo parece ter tido êxito parcial, porque ele recorre a medidas mais fortes e emite ordens (cf. com. de 1Ts 4:2, 11). CBASD, vol. 7, p. 285.

Desordenadamente (ARA; NVI: “ociosamente”). Do gr. ataktos (ver com. de 1Ts 5:14). CBASD, vol. 7, p. 285.

7 Imitar-nos. Se [os tessalonicenses] considerassem a conduta de Paulo (humilde, cuidadosa, semelhante a Cristo) saberiam o que o Senhor exigia deles. Todo ministro deveria viver para que sua vida fosse consistente com seu ensino. CBASD, vol. 7, p. 285.

Nunca nos portamos desordenadamente. O comportamento desordenado ao qual Paulo faz alusão (v. 6) parece ter sido à ideia fanática de que, como o Senhor estava prestes a vir, era muito tarde para continuar com ocupações mundanas. Aqueles que estavam imbuídos com esse pensamento motivaram o princípio de comunhão de bens na igreja por razões egoístas, para tirar proveito do trabalho dos outros. Paulo denunciou esses agitadores indolentes (v. 11), mas antes lembrou aos irmãos que seu exemplo tinha sido positivo. Estava apto a apelar para a vida ocupada que tinha diante deles. CBASD, vol. 7, p. 285.

9 Direito. O apóstolo desejava deixar claro que não era contrário a um ministério sustentado pela igreja. … No entanto, em Tessalônica ele renunciou seu direito ao sustento da igreja, para dar aos membros um exemplo digno de imitação. CBASD, vol. 7, p. 286.

10 Ordenamos. A abrangência das instruções dadas por Paulo aos tessalonicenses foi surpreendente. No pouco tempo que passou com eles, o apóstolo parece ter abordado todos os assuntos vitais e dirigido seu ensino às necessidades imediatas dos tessalonicenses. CBASD, vol. 7, p. 286.

Não quer trabalhar. Paulo se refere àqueles que, na expectativa do retorno imediato de Cristo, recusavam se desenvolver no trabalho normal, justificando que era desnecessário em vista da segunda vinda. CBASD, vol. 7, p. 286.

Também não coma. O cristão deve fazer tudo que estiver ao seu alcance para evitar ser um peso para os outros. Deve trabalhar para que, além de se sustentar, consiga ajudar os necessitados (Ef 4:28). CBASD, vol. 7, p. 286.

11 Antes, se intrometem. No grego há um jogo de palavras evidente, que pode ser comunicado como “não ocupados, mas ocupados com a vida alheia” (Wodsworth). Os bisbilhoteiros estão ocupados com coisas sem importância, que não lhes dizem respeito, nas questões alheias e não nas questões pessoais. O labor honesto é a melhor cura para esse tipo de gente, pois aqueles que são meticulosos no cumprimento de suas tarefas não encontrarão tempo sem se intrometerão nas questões alheias (cf. com. de 1Ts 4:11; 1Tm 5:13, 14; 1Pe 4:15). Tagarelar e falar mal são passatempos dos bisbilhoteiros. CBASD, vol. 7, p. 286.