Reavivados por Sua Palavra

855 palavras

1 respondeu. Jó responde ao segundo discurso de Bildade, protestando contra a falta de consideração dos amigos e reiterando sua miséria (CBASD, vol. 3, p. 614).

Nesta resposta, Jó acusa os seus “consoladores” de caluniarem e perseguirem-no. Logo a seguir, atesta a sua inocência, e expressa sua clara convicção de que o seu Redentor está vivo (Biblia Shedd).

2 até quando afligireis a minha alma […]? Jó […] não é insensível aos ataques de seus amigos. Ao contrário, as palavras deles lhe causam sofrimento e tortura e ferem sua alma. O ataque de Bildade foi o mais cruel de todos. A resposta de Jó indica quão profundamente ele foi afetado. Bildade havia perguntado até quando Jó continuaria a falar (cap 18:2). Jó responde perguntando até quando Bildade vai continuar a feri-lo (CBASD, vol. 3, p. 614, 615).

4 haja eu, na verdade, errado. Não necessariamente uma admissão de culpa moral, mas um reconhecimento de suas limitações humanas (CBASD, vol. 3, p. 615).

Comigo ficará. “Isso não prejudica ninguém exceto a mim mesmo.” (CBASD, vol. 3, p. 615).

Mesmo que Jó tivesse pecado, ele não estava prejudicando seus amigos, mas estava sendo duramente castigado; portanto, eles não precisam irar-se (Biblia Shedd).

6 Deus é quem me oprimiu. Jó não era vítima no sentido de ser mal interpretado por seus amigos, mas também no sentido de se achar objeto da ira de Deus. Bildade havia mencionado as armadilhas, ciladas e redes preparadas para os ímpios (cap. 18:7-12) e insinuou que Jó havia caído nas armadilhas que ele próprio armou. Jó responde que a rede em que está preso foi armada por Deus (CBASD, vol. 3, p. 615).

10 como a uma árvore. A expectativa de Jó era levar uma vida tranquila e piedosa, cercado por parentes e amigos, até atingir idade avançada e poder descer à sepultura dignamente. Essa esperança havia sido arrancada pelas raízes quando lhe sobrevieram as calamidades (CBASD, vol. 3, p. 615).

11 seu adversário. Jó não diz que ele e Deus são inimigos, mas sim, que Deus o trata como se ele fosse inimigo, e Jó não consegue entender o porquê disso (CBASD, vol. 3, p. 615).

13-19 Os parentes de Jó, os seus amigos íntimos, os seus servos e a sua própria esposa, todos os abandonaram com repugnância e ele ficou privado do afeto daqueles que mais significavam para si (Biblia Shedd).

15 vim a ser estrangeiro. Isto é, deixaram de me tratar como o chefe da família (CBASD, vol. 3, p. 616).

16 não me responde. Jó estava acostumado à obediência por parte de seus servos. Nesse período, eles o ignoravam (CBASD, vol. 3, p. 616).

18 crianças. As crianças são descritas como se não estivessem dando a Jó o respeito devido à sua idade (CBASD, vol. 3, p. 616).

20 pele dos meus dentes. Só as gengivas ficaram (Biblia Shedd).

21 compadecei-vos. Este é um dos apelos mais tocantes do livro. Jó mostrou como se encontrava abandonado e solitário e retratou seu infortúnio de maneira eloquente. Aqui, ele implora piedade aos amigos (CBASD, vol. 3, p. 616).

22 devorar a minha carne. Um idiomatismo oriental que significa: “Porque vocês estão me caluniando?” Em Daniel 3:8, a palavra traduzida como “acusaram” é, literalmente, “comeram fragmentos de”. O caluniador ou acusador é figurativamente alguém que devora a carne de sua vítima (CBASD, vol. 3, p. 616).

24 esculpidas na rocha. Jó deseja que seu relato seja gravado na rocha com um cinzel de ferro e que os caracteres esculpido em baixo relevo sejam preenchidos com chumbo (CBASD, vol. 3, p. 616).

25 Eu sei que meu Redentor vive. É a resposta à dúvida e à esperança de 14.13-14. Redentor. Heb go’el, libertador, protetor, defensor, redentor, justificador ou vindicador. É Ele, segundo a esperança e certeza de Jó, que vai livrá-lo das acusações infundadas dos seus amigos (Bíblia Shedd).

Esta é uma das passagens mais frequentemente citadas do livro. Representa um avanço significativo na trajetória de Jó, do desespero para a confiança e esperança. “Das profundezas do desencorajamento e do desânimo Jó se levanta para as alturas da implícita confiança na misericórdia e no poder salvador de Deus” (PR, 163). A palavra hebraica traduzida como “redentor”, go’el, também é traduzida como “vingador” (Nm 35.12, 19, 21, 24, 25, 27), “parente chegado” (NTLH) ou “resgatador” (Rt 2:20; 3:9, 12; 4:1, 3, 6, 8, 14). Deus é frequentemente chamado de go’el, no sentido de que Ele vindica os direitos de Deus filhos e resgata os que foram colocados sob o domínio de outrem (Is 41:14; 43:14; 44:24; 47:4, etc.). Jó havia expressado seu desejo de ter um “árbitro” entre ele e Deus (Jó 9:32-35). No cap 16:19, ele havia declarado sua convicção de que sua “testemunha está no Céu”; no cap. 16:21, ele pede a Deus que seja o seu fiador. Tendo reconhecido a Deus como “árbitro”, testemunha, advogado e fiador, é perfeitamente lógico que ele chegasse ao reconhecimento de Deus como seu redentor. Este texto representa uma das revelações do AT sobre Deus como redentor do ser humano, uma verdade profunda que foi plenamente revelada na pessoa e na missão de Jesus Cristo (CBASD, vol. 3, p. 616, 617).

Por fim. O significado é que, por mais tempo que Jó tivesse de sofrer, por mais prolongadas que fossem suas calamidades, ele tinha a máxima confiança no fato de que Deus finalmente o vindicaria. As palavras dos v. 25 e 26 indicam que a vindicação divina ocorreria quando Deus se levantasse sobre a terra e quando Jó visse a Deus. Este é um vislumbre inequívoco da ressurreição (CBASD, vol. 3, p. 617).

JÓ 19 – Através das palavras gravadas, as verdades eternas não são apagadas. Os testemunhos dos fieis servos de Deus relatados são bênçãos para nossa compreensão e motivação em forma de legados. Por isso, temos o livro de Jó!

Na verdade, este livro foi um anseio de Jó quando submergia no oceano das críticas dos amigos e dos ataques do Inimigo de Deus (Jó 19:23-24).

Em Jó 19, nota-se que a esperança exerce função primordial no sofrimento. Sem ela, o lamento de Jó não teria fim. A esperança o ergueu do fundo do mais profundo poço. Mesmo sem ver qualquer saída ou solução, sendo atacado pelas picadas venenosas das serpentes farisaicas que se gabavam de santidade, Jó conseguiu através da fé colocar-se em pé sobre a esperança provida por Deus (Jó 19:25-27).

Os supostos crentes piedosos Elifaz, Bildade e Zofar exaltavam-se acima de Jó, e o atacavam usando sua própria humilhação (Jó 19:5). Mais do que as circunstâncias adversas e ameaçadoras, Jó era esmagado pelas “intenções de ajudar” de seus supostos “amigos” (Jó 19:1-22). Um dos mais elevados enganos que o pecado pode levar os crentes é o de ser culpados de pecados dos quais estão inconscientes. Tanto é que, no final do capítulo, Jó precisou “jogar duro” com seus amigos. Veja:

“Se vocês disserem:
‘Vejamos como vamos persegui-lo,
pois a raiz do problema está nele’,
melhor será que temam a espada,
porquanto por meio dela
a ira trará castigo a vocês,
e então vocês saberão
que há julgamento”.

Sempre há aqueles que se levantam para defender suas teorias como certas, enfrentando tudo e todos, discordando de gente que estudou mais que eles, que conhece mais que eles; suas teimosias preservam suas tolas heresias.

Desta forma, os especialistas e doutores são descartados por leigos a fim de endeusarem suas ideias erradas. Mesmo provando o contrário, o orgulho não as deixa se renderem. Com atitude petulante, tais pessoas demonstram que não têm intenso respeito nem temor por Deus. Neste caso, precisam de palavras fortes como as de Jó no final do capítulo de seu livro.

A Bíblia é um livro que visa abrir nossos olhos como somos inflexíveis como os amigos de Jó. Deus a preservou para indicar-nos a direção certa da verdadeira religião. Portanto, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JÓ 18 – Primeiro leia a Bíblia

JÓ 18 – BLOG MUNDIAL

JÓ 18 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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620 palavras

O segundo discurso de Bildade. Começando por censurar a Jó, descreve graficamente os terrores e a ruína que estão reservadas para os perversos, inclusive Jó, que quer mudar a ordem do mundo (Bíblia Shedd).

Bildade pensava que sabia como o universo funcionava e ele via Jó como uma ilustração da consequência do pecado. Bildade rejeitou o lado de Jó da história porque não se ajustava ao seu modo de ver a vida. É fácil condenar Bildade porque seus erros são óbvios; infelizmente, contudo, agimos da mesma maneira quando nossas ideias são ameaçadas. Life Application Study Bible Kingsway.

1 respondeu Bildade. Grandemente irritado pelo fato de Jó tratar o conselho de seus amigos com tanto desprezo, Bildade não consegue mais conter suas emoções. Ele amontoa observações desdenhosas sobre Jó e tenta aterrorizá-lo para que siga o conselho dado por eles. Ele traça o quadro mais terrível de todos já apresentados sobre o fim dos ímpios, e insinua que Jó pode esperar algo até pior se não mudar seus caminhos. Para Bildade, Jó se tornou um homem ímpio (v. 5, 21), uma personificação do mal (CBASD, vol. 3, p. 612).

2 considera. Isto é: “Observe, preste atenção e medite. Pense um pouco, em vez de falar; depois, calmamente e sem pressa, começaremos a responder ao que você disse (CBASD, vol. 3, p. 612).

3 aos teus olhos passamos por curtos de inteligência. A idéia geral parece ser que Jó não mostrara consideração pelos pontos de vista deles, como eles achavam que queles sábios conceitos mereciam (CBASD, vol. 3, p. 612).

5 a luz do perverso se apagará. As palavras aqui podem ser referir aos costumes da hospitalidade árabe, segundo os quais fogueiras eram mantidas acesas para benefício de estranhos e de hóspedes (CBASD, vol. 3, p. 612).

6 A luz se escurecerá. A luz, aqui, simboliza a prosperidade do morador da tenda; o estilo de Bildade é cheio de alusões e provérbios, e esta expressão é típica entre os árabes na hora da desgraça (Bíblia Shedd).

O apagar-se de uma lâmpada é, para os orientais, uma imagem de completa ruína. Uma luz acesa na casa e o fogo ardendo na lareira são símbolos de que a boa fortuna do proprietário está preservada. Quando esta se acaba, a luz se apaga (ver Jó 21:17) (CBASD, vol. 3, p. 612).

13 primogênito da morte. Parece que as doenças são descritas como filhas da morte, isto é, “filhas que causam morte”. Neste caso, o “primogênito da morte” seria uma doença de natureza particularmente grave. Provavelmente a referência seja a Jó e sua aflição (CBASD, vol. 3, p. 613).

14 rei dos horrores. A própria morte, cúmulo dos perigos alistados (Bíblia Shedd). Uma referência metafórica à morte (CBASD, vol. 3, p. 613). Vívida figura de linguagem que se refere à morte, personificada nov. 13. … Isaías inverte essa figura de linguagem e visualiza o Senhor tragando a morte para sempre (Is 25.8; v. 1Co 15.54). Bíblia de Estudo NVI Vida.

O “rei dos horrores” é uma figura de linguagem que se refere à morte. Bildade via a morte como uma grande devoradora (18:13), mas a Bíblia ensina que Deus tem o poder de devorar até a morte (Sl 49:15; Is 25:8, 1; ICo 15:54-56). Life Application Study Bible Kingsway.

15 enxofre. Símbolo de ter sido castigado por Deus, como Sodoma (Bíblia Shedd).

20 ocidente…oriente. Lit “posterior” e “anterior”, podem ser gerações do passado e do futuro, os contemporâneos e sua posteridade (Bíblia Shedd).

21 tais são, na verdade. Bildade não apresenta algo novo na denúncia encontrada neste capítulo. Ele expressa com renovada veemência seu conceito de que as calamidades de Jó são resultado de seus pecados. Pode ser que a renovada fúria do ataque de Bildade se devesse, em parte, à frustração pelo fato de suas admoestações prévias terem sido desconsideradas. Talvez Bildade já tivesse esgotado sua lógica e agora tentasse usar a veemência para suprir essa falta (CBASD, vol. 3, p. 613).

JÓ 18 – Quando você estuda um texto bíblico, é muito importante analisar toda a Bíblia. Sem esse exercício, pode-se cair facilmente em armadilhas do próprio diabo (Mateus 4:6). Como acontece a Bildade!

Leia com atenção o discurso dele, baseado na suposição de que o sofrimento é exclusivamente resultado direto de pecados pessoais.

Em Jó 18, Bildade chamou Jó de insensato/tolo, alegando estar colocando-se acima de Deus; classificou como ímpia a atitude de Jó; e, falou da punição inevitável que o perverso recebe por seus pecados.

Enquanto Bildade acusa Jó de pecado e insinua que ele realmente era merecedor do sofrimento que estava enfrentando, o salmista diz que Deus está perto de quem tem o coração quebrantado, e salva os de espírito contrito (Salmo 34:18).

Enquanto Bildade afirma veementemente que o sofrimento é resultado de um pecado pessoal, o apóstolo Paulo afirma que o sofrimento faz parte da experiência cristã (Filipenses 1:29).

Os justos passam por tribulações, e Deus precisa livrá-los delas; as aflições nem sempre são consequências diretas de algum erro cometido contra Deus; elas podem, ao contrário, resultarem da fidelidade a Deus (Salmo 34:17; Apocalipse 2:10). João foi preso numa ilha de segurança máxima, lugar de prisioneiros de alta periculosidade justamente por pregar a Palavra divina (Apocalipse 1:9).

Os justos passam sim por muitas aflições, e precisam que Deus os livre de todas – devido a serem maiores que suas próprias habilidades de livrarem-se delas. O apóstolo Paulo escreveu algo positivo sobre as tribulações, que deixa horrorizados os simpatizantes de Bildade: “Nos gloriamos nas tribulações, porque sabemos que a tribulação produz perseverança; a perseverança, um caráter aprovado; e o caráter aprovado, esperança. E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou Seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que Ele nos concedeu” (Romanos 5:3-5).

O apóstolo Pedro vai na jugular da teologia de Bildade ao declarar: “Amados, não se surpreendam com o fogo que surge entre vocês para prová-los, como se algo estranho estivesse acontecendo. Mas alegrem-se à medida que participam dos sofrimentos de Cristo, para que também, quando a Sua glória for revelada, vocês exultem com grande alegria” (I Pedro 4:12-13).

Se Bildade tivesse usado corretamente a teologia, suas palavras teriam sido bálsamo ao coração de Jó. Interessante não?

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JÓ 17 – Primeiro leia a Bíblia

JÓ 17 – BLOG MUNDIAL

JÓ 17 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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310 palavras

3 Só o próprio Deus tem condições de providenciar os meios que satisfazem as exigências da Sua justiça, e isto o faz por meio de Jesus Cristo. Bíblia Shedd.

6 em cujo rosto se cospe. A humilhação de Jó é comparável à de Jesus (30:10; Mc 14:65; 15:19). Andrews Study Bible.

10 tornai-vos. (ARA; NVI: “Venham, porém, vocês todos e façam nova tentativa”. ). Jó desafia seus amigos a repetir os argumentos, para ver se há alho proveitoso neles. Bíblia Shedd.

Os três amigos de Jó tinha a reputação de serem sábios, mas Jó não pôde achar sabedoria em nenhum deles. Deus trouxe à tona de volta a reclamação de Jó em 42:7, quando condenou esses homens por representá-Lo mal. Obviamente esses três homens tinham uma falsa visão da sabedoria. Eles supunham que porque eles eram prósperos e bem sucedidos, Deus os favoreceu no modo em que viviam e pensavam. Jó, entretanto, disse aos seus amigos que eles estavam partindo de uma ideia errada porque sucesso e prosperidade terrenos não são provas de fé em Deus. Por outro lado, problema e aflição não provam falta de fé. O homem verdadeiramente sábio sabe que a sabedoria vem somente de Deus, não do sucesso ou falhas do homem. E o verdadeiro sábio nunca se esquece de Deus. A sabedoria de Deus se provou superior à de Jó e à de seus amigos. Life Application Study Bible Kingsway.

15 Jó estava perdendo a fé de um futura restauração de riqueza e família e se envolvendo em pensamentos de morte , buscando alívio dos sentimentos de tristeza e dor. As recompensas que os amigos de Jó descreviam era todas relacionadas com esta vida presente. eles se calavam a respeito da vida após a morte. Não devemos avaliar a vida somente em termos deste mundo presente porque Deus promete um futuro maravilhoso, eterno, a todos que forem fiéis a Ele. Life Application Study Bible Kingsway.

JÓ 17 – O livro de Jó é completo, intenso, profundo, maravilhoso, extraordinário. Sua mensagem é universal, para todas as pessoas, em todas as épocas e todas as situações.

Mesmo os céticos podem se beneficiarem com sua mensagem. Pois, todos, precisamos encontrar propósitos, importância e significa para a vida; principalmente quando mergulhamos em um oceano de sofrimento e nossos pensamentos entram em ebulição. Jó 17 mostra que a existência pode parecer sombria e desesperadora; seu discurso “termina com uma nota de completo desespero. A sepultura parece ser sua única esperança” (CBASD).
• Seria falta de fé e esperança essa triste constatação no discurso de Jó?

Jó 16 e 17 abordam o sofrimento de maneira realista e honesta. Jó expressa sua profunda tristeza e amarga frustração com a situação em que se encontra. Ele declara sentir-se abandonado e isolado pelos seus amigos e até mesmo por Deus, a quem ele questiona e acusa de ser injusto.

Céticos e incrédulos podem encontrar subsídio para seus dilemas nessas expressões diretas e honestas de Jó. Desta forma, podem encontrar alívio e perceber o lugar da busca honesta por verdades, feita por um homem profundamente sincero. As palavras proferidas por Jó mostram que é possível experimentar um sofrimento profundo e ainda manter uma perspectiva crítica e questionadora sobre a vida e a existência de Deus.

Como a morte atinge ricos e pobres, judeus e gentios, cristãos e pagãos, crentes e incrédulos, é importante tirar um tempo para uma sincera reflexão sobre sua realidade. E, Jó 17 pode ser de grande valia para tal reflexão, pois Jó desseca este assunto, já que sente à morte a sua espreita.
• A morte é meramente sepultura com vermes ou existe esperança além da morte?

Olhando atentamente para esta fala de Jó, é possível perceber quão infeliz são certas expressões religiosas que mais contribuem para a incredulidade que para a fé. O texto combate o conceito de que os sofrimentos e as frustrações da existência são castigos divinos. Essa ideia causa repulsa em muitas pessoas críticas e pensantes, como Jó! (Jó 17:4-8).

Apesar de sua fé, Jó questiona Deus; mostrando que a fé concede espaço para questionamentos sinceros.
• Será que não há algo que transcende a dor e o sofrimento?

Enfim, precisamos refletir honestamente para reavivarmo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JÓ 16 – Primeiro leia a Bíblia

JÓ 16 – BLOG MUNDIAL

JÓ 16 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/jó/16

Jó chorou muito até ficar com olheiras (v. 16). Apesar de tudo isso, Jó não tem violência em seu coração ou em suas mãos e sua oração é pura (v. 17). O advogado e testemunha de Jó está no Santuário Celestial e “testifica por ele nas alturas” (v. 19). Isso é o que o profeta Miquéias também viu mais tarde, quando disse: “O Senhor é testemunha do seu santo templo” (Mq 1:2). O advogado é intercessor e amigo de Jó.

Jó deseja que houvesse alguém capaz de interceder junto a Deus em seu nome como um homem fala com seu amigo (v. 21). O personagem que faz exatamente isso que Jó está pedindo é Cristo (lemos isto em Daniel 7).

Querido Deus,
Vivemos em uma sociedade moderna, onde a violência parece ser admirada, respeitada, apoiada, embelezada, e até santificada. Ajude-nos a ficar longe da violência – verbal e não verbal – e que nossas orações sejam puras como as orações de Jó. Amém.

Koot van Wyk
Kyungpook National University
Sangju, Coreia do Sul

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/job/16