Reavivados por Sua Palavra

“Então, um trono se firmará em benignidade, e sobre ele no tabernáculo de Davi se assentará com fidelidade Um que julgue, busque o juízo e não tarde em fazer justiça” (v.5).

Em toda a Escritura não há uma só manifestação da justiça de Deus que não esteja aliada à Sua misericórdia. Os avisos dados pelo Senhor mediante Seus profetas concediam oportunidades para que as nações pagãs se arrependessem e abandonassem os seus maus caminhos. Porém, nem todas deram ouvidos, e, como Moabe, rejeitaram “a palavra que o Senhor há muito pronunciou” (v.13). Apesar do contexto de profecia messiânica revelada no verso cinco, este teria sido o galardão de Moabe se tivesse escolhido a benignidade no lugar da opressão. Mas a sua soberba, arrogância e orgulho (v.6) levou a nação à ruína e à completa tristeza.

A soberba e o orgulho próprio são dois “venenos” disfarçados. Eles vão matando aos poucos. São doses diárias que vão endurecendo o coração até o ponto de estar completamente comprometido. Só existe um antídoto contra este perigo letal: Jesus Cristo. O “manso e humilde de coração” (Mt.11:29) nos convida a dEle aprender para nEle caminhar (Jo.14:6). Todo aquele que não lança mão do próprio eu, que torna o coração “soberbo em extremo” (v.6) “entra no santuário a orar e nada alcança” (v.12). Como o fariseu, ora “de si para si mesmo” (Lc.18:11), desprezando a única justiça que salva, “porque todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado” (Lc.18:14).

“Quando o homem violento tiver fim, a destruição for desfeita e o opressor deixar a terra” (v.4), “então, um trono se firmará em benignidade” (v.5) e os remidos irão declarar: “Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei das nações!” (Ap.15:3), e “todas as nações virão e adorarão diante de Ti, porque os Teus atos de justiça se fizeram manifestos” (Ap.15:4). O nosso Senhor não tarda “em fazer justiça” (v.5). Falta pouco, amados, para vermos a linda face de Cristo! Por favor, não troque este presente eterno pelas efêmeras e transitórias ofertas deste mundo!

Que em meio a Babilônia espiritual desses últimos dias, sejamos encontrados como o restante de Deus, que será “pouco, pequeno e débil” (v.14), mas que vencerá pelos méritos e graça de Cristo Jesus.

Santo Deus, que não desprezemos as Tuas palavras, pois elas são justas e benignas e nos guiam para a vida eterna. Na nossa fraqueza, faz-nos fortes! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Feliz sábado, salvos pela justiça de Cristo!

Rosana Garcia Barros

#Isaías16 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ISAÍAS 16 – A profecia acerca de Moabe ocupa dois capítulos no livro sagrado escrito pelo profecia Isaías. Aqui, esta mensagem é uma continuação do capítulo anterior.

Deus almeja uma transformação no coração orgulhoso e na sociedade pervertida. Ele quer arrancar nossa exigência por justiça, para substituí-la por amor, bondade e compaixão.

• Nesta profecia Deus pretendia transformar a sociedade judaica e moabita, e inclusive a sociedade de nossos dias!

Por isso, embora a profecia de Isaías tenha uma tonalidade predominantemente de julgamento e condenação sobre Moabe, há elementos e expressões suficientes indicando uma poderosa nota de esperança:

• Enviar cordeiros como tributo ao Governante da Terra é o caminho para encontrar graça e perdão. Deus provê a trajetória da restauração (Isaías 16:1).
• A menção de um trono estabelecido em amor e fidelidade, com um Juiz que busca a justiça e defende o que é justo, refere-se ao governo do Messias, que seria honesto e compassivo, em lugar de uma liderança política corrupta (Isaías 16:5).
• Apesar da profecia de julgamento, o fato de Deus estabelecer um prazo específico (dentro de três anos) para a desonra de Moabe sugere um fim ao sofrimento e uma limitação no período da disciplina. Isso é graça divina em busca da restauração humana (Isaías 16:13-14).

Observe que “a profecia deixa claro que o sofrimento que viria a Moabe, era o resultado de seu orgulho e arrogância (16:6). Este orgulho levou Moabe a cometer crimes que afrontavam a consciência da humanidade (Amós 2:1-3). Uma maneira de minorar o castigo seria buscar o favor do Deus de Israel (16:1). Israel por sua vez, deveria mostrar misericórdia para com os moabitas cuja situação desesperadora era como a de pássaros lançados fora do ninho. Em vez de vingar-se dos moabitas, deviam ajudá-los com conselhos, servir-lhes de sombra contra o sol ardente, esconder os fugitivos, abrir as portas aos desterrados (vv. 2-4). Atos de misericórdia como estes abririam caminho para Um que Se sentaria no trono de Davi e que julgaria os habitantes da Terra com justiça (v. 6)” (Siegfried Schwantes).

O julgamento equilibra com a promessa de um futuro restaurado, incentivando a esperança mesmo diante das consequências iminentes por causa do pecado. Em lugar de vingança o povo de Deus deve oferecer esperança!

Para isso, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: ISAÍAS 15 – Primeiro leia a Bíblia

ISAÍAS 15 – BLOG MUNDIAL

ISAÍAS 15 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/is/15

Os desastres descritos neste capítulo foram planejados por Deus para punir os moabitas por aquilo que haviam feito contra Israel (v. 9). Os moabitas eram descendentes da filha primogênita de Ló com seu pai (Gên. 19:37), e seduziram os israelitas à idolatria.

Em hebraico, a língua original, este capítulo é como uma poesia cuidadosamente planejada. Bem no meio de todo o “poema” existe uma frase excepcional e tocante que mostra a dor do coração de Deus ao punir Moabe, trazendo nova e mais abrangente perspectiva a esta grave tragédia: “O meu coração clama por causa de Moabe!” (v. 5a NVI). Independente dos desastres terem sido trazidos pelo próprio Deus ou por outras nações, uma coisa é clara: Seu coração está em dor. O Deus do universo sofre emocionalmente por conta do sofrimento que as pessoas trazem sobre si mesmas devido a idolatria!

Querido Deus,
Moabe e seu povo eram adoradores de ídolos e se recusaram a Te reconhecer como o Criador do mundo e sofreram as consequências de seus atos. Ajuda-nos a não adorar aos ídolos de hoje, sejam eles quais forem, e a não perder a correta perspectiva bíblica. Nesta época em que as pessoas enfatizam a aceitação de práticas pecaminosas como o único caminho a seguir, ajuda-nos a permanecer fiéis a Ti, Senhor. Amém.

Koot van Wyk
Coreia do Sul

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/isa/15

Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli

669 palavras

15:1-16:14 Profecia ou oráculo contra Moabe (ver também 25:10 e, nos escritos de outros profetas, Jr 48:1-47; Ez 25:8-11; Am 2:1-3; Sf 2:8-11). A origem de Moabe remonta à história de Ló e suas filhas (Gn 19:30-38; ver também Nm 22-25). O antagonismo entre Moabe e Israel é comprovado em uma das maiores descobertas arqueológicas, a chamada pedra Moabita (do nono século a.C., encontrada em 1868), na qual o rei Mesa celebra sua vitória sobre Israel. … Israel não recebeu permissão para guerrear contra eles durante o processo de conquista (ver Dt 2:1-23). Bíblia de Estudo Andrews.

1 Sentença contra Moabe. Ou, “mensagem solene com respeito a Moabe”. … Pouco se sabe da geografia política e da história de Moabe, e, portanto, muito dessa profecia não está claro. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4.

Moabe. País a leste do mar Morto e inimigo perpétuo de Israel (v.25.10; 2Rs 13.20). Quir. Orivavelmente Quir-Haresete, 24 km ao sul do rio Arnom e talvez capital de Moabe nesse período. “Quir” significa “cidade”. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Moabe … oprimiu Israel e invadiu suas terras (Jz 3:12-14), lutou contra Saul (1Sm 14:47) e contra Davi (2Sm 8:2, 11, 12). Moabe seria punida por tratar Israel cruelmente. Life Application Stuby Bible Kingsway.

Esta profecia começou a cumprir-se em 712 a.C., nas invasões de Sargom II, da Assíria na Palestina …, e em 701, quando Senaqueribe repetiu a invasão, chegando até Jerusalém. Outros golpes foram sofridos entre 600 e 590 a.C., nas invasões dos caldeus, e depois os persas e árabes foram reduzindo a nação inexpressiva. Bíblia Shedd.

2 Dibom. Uma cidade 5 km ao norte do Arnom, onde foi achada a famosa “Pedra de Moabe”, no ano 1868. A pedra é uma inscrição descrevendo as guerras entre Moabe e Israel (cf 2 Rs 3.4-27). Rapada. No oriente, o raspar voluntário da barba era sinal de luto. Bíblia Shedd.

altares idólatras (NVI; ARA: “montes”). Santuários erigidos no cume dos montes, e em geral associados ao culto pagão. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Nebo … Medeba. Na famosa Pedra Moabita, o rei Mesha se vangloria de ter sido ordenado por Quemos [divindade pagã] a tomar Nebo de Israel, e de ter sitiado a cidade e matado 7 mil homens, mulheres e crianças, os quais ofereceu a seu deus. Mesha declara que Medeba foi tomada por Onri [rei do reino de Isarel do Norte], que com seu filho Acabe, a ocupou por muitos anos. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4.

3 roupas de lamento. Roupas toscas (v. Jó 16.15; Jr 48.37; Lm 2.10), feitas de pelos de bode. Bíblia de Estudo NVI Vida.

4 Hesbom. O pranto seria ouvido mais ao norte. Hesbom (Tell Hesban) está cerca de 10 km ao norte de Medeba e 24 km a nordeste da foz do Jordão. Os armados de Moabe clamam, sua alma treme. Era tão terrível o açoite que viria sobre Moabe que mesmo os soldados estariam em pânico e gritariam de terror. Os que deveriam ajudar não poderiam fazê-lo, os que deviam ter coragem se encheriam de terror. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4.

5 Zoar. Cidade situada no extremo sudeste do mar Morto (cf Jr 48.34). É para Zoar que Ló fugiu de Sodoma (Gn 19.20-23). Luíte. Nome de um pico ao oeste do monte Nebo, a 1,6 km de distância, que se consagrava aos sacrifícios oferecidos aos ídolos. Novilha de três anos. Símbolo da plenitude, do vigor e da saúde, ou possivelmente, nome de uma cidade que, transliterando do hebraico, seria Eglate-Shelishia .. Não se descobriu, porém, nenhum lugar com este nome. Bíblia Shedd.

Beer-Elim. Beer significa “poço”. Bíblia de Estudo NVI Vida.

6 As águas de Ninrim. Mencionadas também em Jeremias 48:34, e talvez seja o local de um reservatório usado para fins de irrigação. Acredita-se que Ninrim ficava junto a um leito de rio que desembocava nas margens ao sudeste do Mar Morto. Quando o reservatório foi destruído, a área ficou desolada. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4.

9 Dimom. Um rio perto do extremo sul do mar Morto, que forma a divisa entre Moabe e Edom. O Rolo do mar Morto traz “Dibom” (cf v 2). Bíblia Shedd.

um leão. Referências ou ao exército (v 5.29; Jr 50.17), ou a leões de verdade (v. 13.21,22). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Compilação e digitação: Jeferson A Quimelli

“O meu coração clama por causa de Moabe […]” (v.5).

As profecias de Isaías têm mostrado um alto teor de justiça. Deus não deixaria sem punição os algozes de Seu povo, pois a Sua voz não foi levada em consideração por aquelas nações. De forma desmedida e terrível, permitiram ser guiados por suas iniquidades e idolatria. O profeta chegou a condoer-se grandemente pela provável visão que teve a respeito da destruição de Moabe. Porém, mais terrível do que a destruição material de uma nação ou de um povo é a destruição espiritual.

As aparentes atitudes (v. 2 e 3) nada valiam se não fossem acompanhadas de arrependimento genuíno. Os moabitas entrariam em estado de calamidade e seu choro seria ouvido de longe. Mas seus corações permaneceriam endurecidos e rejeitariam a oportunidade de agir diferente. Moabe, a “bacia de lavar” de Deus (Sl.108:9), seria transformada em águas de “pura assolação” (v.6).

Hoje, o mundo clama por paz e por justiça. E com razão. A realidade mundial é de pobreza e violência extremas. Quando pensamos que já vimos de tudo, membros de nossa família humana cometem atrocidades ainda piores. A maldade tem sido tão divulgada que as pessoas assistem aos “plantões” policiais enquanto comem suas refeições; que o derramamento do sangue alheio já não causa mais compaixão; que a televisão tem sido um verdadeiro “matadouro público”; e o direito à vida, o célebre e primordial direito fundamental, banalizado. Cumprem-se, então, as palavras de Jesus ao se referir aos últimos dias desta Terra: “E, por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriará de quase todos” (Mt.24:12). Mas louvado seja Deus por esse “quase”!

Você e eu precisamos fazer parte do restante que clama ao Senhor com todo o coração e não apenas da boca para fora; do restante que conserva o amor e a compaixão em sua vida. Que não se alegra com a aflição dos inimigos, mas que clama por eles (v.5), seguindo a ordem do Mestre: “amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem” (Mt.5:44). Eis o caminho da perfeição (Mt.5:48)! Eis o caminho da paz e da justiça eternas!

Quando o “assim diz o Senhor” é trocado pelo “grito de desespero” (v.5) sem que haja entrega do coração, o resultado são “leões” (v.9) que trazem ainda mais dor e sofrimento. Escolha, hoje, confiar em Deus e em Seus propósitos, e, certamente, você não estará entre o “quase todos”, mas entre “os chamados, eleitos e fiéis que se acham com Ele [com Cristo]” (Ap.17:14).

Querido Pai Celestial, que dias estranhos e imprevisíveis temos vivido! Sabemos que muito em breve a Tua justiça será feita não apenas em uma cidade ou nação, mas em toda a face da Terra. Oh, Pai, desperta-nos deste sono que nos prende ao sonho ilusório deste mundo! E que nossos olhos se voltem para o Senhor sem jamais perdê-Lo de vista! Em nome de Jesus, Amém!

Vigiemos e oremos!

Bom dia, filhos do Rei da paz!

Rosana Garcia Barros

#Isaías15 #RPSP

Comentário em áudio: youtube.com/user/nanayuri100

ISAÍAS 15 – Se nosso coração estiver enternecido pela compaixão e amor divinos, nos comoveremos diante do sofrimento alheio – ainda que a dor seja pela ação da justiça divina.

Isaías 15 é uma mensagem a respeito de Moabe. É uma profecia proferida em forte linguagem poética, descrevendo a devastação do reino moabita de uma forma que evoca emoção e reflexão.

O século 8 a.C foi um período de grande instabilidade na região do Oriente Médio, e a Assíria emergiu como uma potência dominante. Moabe, como muitos outros reinos da região, estava sujeito às pressões e ameaças da Assíria.

O contexto político envolve a dinâmica de poder entre as nações e as consequências para Moabe. Além do olhar político, o profeta enxergou e comunicou o que Deus lhe revelou; e, neste caso, “quando Nabucodonosor marchou contra Judá, em 597 a.C., para sufocar a revolta liderada por Joaquim, rei de Judá, os caldeus tiverem apoio dos moabitas (II Reis 24:2). Esta atitude pouco cordial dos moabitas pode ter dado ensejo a esta profecia”, comenta Siegfried Schwantes.

Zoar, uma cidade ao sul de Moabe, representa a extensão do clamor; o caminho de Luíte pode simbolizar um ritual de lamento; e a menção de Horonaim, uma cidade moabita, indica que a destruição seria proclamada ao longo do caminho, aumentando ainda mais o lamento e a aflição (Isaías 15:5, 9).

A menção de várias cidades moabitas indica que a lamentação se estenderia por toda terra (Isaías 15:1-4, 6-8). “Era tão terrível o açoite que viria sobre Moabe que mesmo os soldados estariam em pânico e gritariam de terror. Os que deveriam ajudar não poderiam fazê-lo, os que deviam ter coragem se encheriam de terror… A cena representada diante do profeta é tão terrível que seu coração se comove de piedade e clama pelo povo ferido” (CBASD).

• Diferente dos moabitas que promoveram sofrimento, os representantes de Deus se compadecem dos que sofrem pelas consequências dos próprios erros.
• O amor cristão nos instiga a sentir a dor do próximo, mesmo que essa dor tenha lógica e motivos para existir.
• Por mais que as pessoas mereçam a desgraça pelos seus pecados, quem serve a Deus sente empatia pelos sofredores, assim como revela o profeta Isaías!

Busquemos um coração como o de Isaías! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: ISAÍAS 14 – Primeiro leia a Bíblia

ISAÍAS 14 – BLOG MUNDIAL

ISAÍAS 14 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://www.bibliaonline.com.br/nvi/is/14

Olhando ao redor do mundo, vemos muitas pessoas clamando por justiça pelos crimes ou injustiças que lhes aconteceram. É desanimador que, apesar do clamor por justiça, a justiça não seja feita. Este é um claro contraste com a justiça de Deus que sempre virá e dela ninguém poderá escapar, mesmo as nações ou seres mais “poderosos”.

Isaías 14 começa com esperança para Israel ao trazer a promessa de restauração. À medida que continuamos a ler, descobrimos que a restauração vem com o julgamento dos opressores do povo de Deus. Os poderosos reinos da Babilônia, Assíria e Filístia são destruídos e até mesmo o originador do pecado é julgado e a justiça é feita.

O povo de Deus, aqueles que escolheram a Deus como seu Salvador, podem aguardar a promessa de misericórdia e restauração: “O Senhor terá compaixão de Jacó; tornará a escolher Israel e os estabelecerá em sua própria terra…” Isaías 14:1

Walter Cárdenas
Assistente do Presidente, Mountain View Conference, Parkersburg, West Virginia, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/isa/14
Tradução: Luís Uehara/Jeferson Quimelli

1634 palavras

1 O SENHOR Se compadecerá de Jacó. Este capítulo continua a profecia do cap. 13 a respeito da queda de Babilônia (Is 13:1; cf. 14:28). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 166.

Estrangeiros. Isto é, gentios. Isaías introduz um de seus temas favoritos: o grande ajuntamento de pessoas de todas as nações para adorar o Deus verdadeiro […]. Esta profecia se cumpriu em parte no tempo do AT (ver p. 16), e de forma mais completa no grande ajuntamento de gentios nos tempos apostólicos (At 10:1, 2, 48; 11:18; 13:46-48; etc.). Também tem se cumprido hoje à medida que pessoas de todas as nações conhecem o evangelho de Cristo. CBASD, vol. 4, p. 166, 167.

3 Dar-te descanso. Assim como os israelitas tinham sido escravos no Egito, seriam cativos em Babilônia; e, como Deus lhes dera descanso da servidão do Egito, assim lhes daria descanso do cativeiro. A terra prometida seria esse local de descanso, mas Israel, por causa do pecado, outra vez não entrou no descanso prometido. Portanto, esta promessa está reservada para o Israel espiritual, que será reunido de todas as nações e liberto da tentativa final de Babilônia de escravizar o mundo. O povo de Deus finalmente encontrará “descanso” na Canaã celestial, a terra renovada. CBASD, vol. 4, p. 167.

4 Motejo. Do heb. mashal, palavra traduzida na ARA como “provérbio” 22 vezes e como “parábola” seis vezes (ver vol. 3 [CBASD], p. 1061. CBASD, vol. 4, p. 167.

5 A vara. Vara e cetro são símbolos de poder. O Senhor quebraria por completo o poder de Babilônia (ver com. de Is 13:19-22). CBASD, vol. 4, p. 167.

7 Toda a terra. Literalmente, a descrição do mundo quando o rei de Babilônia cessasse sua obra (v. 4), e simbolicamente, quando o governo de Satanás chegar ao fim (ver com. de Is 13:4). Somente então a terra terá descanso e sossego. O destino de Satanás trará alegria ao povo de Deus, pois a opressão terá acabado, e os santos herdarão a Terra renovada e reinarão para sempre. Num sentido figurado, o mundo todo, que por tanto tempo gemeu sob a maldição do mal, se regozija ao se libertar do poder do opressor. CBASD, vol. 4, p. 167, 168.

8 Ciprestes. Do heb. beroshim, “zimbros [fenícios]”. O “rei da Babilônia (v. 4) é comparado a uma árvore (ver Dn 4:11, 22; cf. Jz 9:8-15; Ez 31:16). As outras “árvores” da “floresta” se regozijam quando essa “árvore” pretensiosa e arrogante é cortada. Os monarcas assírios se gabavam de terem cortado as florestas e deixado o país como deserto (ver Is 37:24). Do mesmo modo, os exércitos de Babilônia devastaram os países conquistados (ver Jr 25:11). Haverá alegria universal quando a obra de destruição [do mal] for concluída. “Apóstolos e profetas” exultarão com a queda da Babilônia espiritual (Ap 18:20; cf. 19:1-6). CBASD, vol. 4, p. 168.

9 O além. Do heb. she’ol (ver com. de Pv 15:11), a morada figurada dos mortos. A mesma palavra é traduzida como “cova” (Is 14:11). She’ol é personificado saudando o rei da Babilônia (ver v. 15). Aqueles a quem matou lhes dão as boas-vindas, a quem uma vez escravizou povos como um tirano, e enviou outros à morte. De forma figurada, os poderes do mal serão tirados de seus “tronos” na Terra para descer às sombras da morte (ver Ap 20:10, 14). Ezequiel usou a mesma metáfora (Ez 32:18-32; comparar com Is 24:22; Ap 6:15, 16; 19:20). CBASD, vol. 4, p. 168.

10 Como nós. O rei da Babilônia, que matou tantos outros, seria morto. Satanás […], que conduziu tantos à ruína e à morte, finalmente entrará no reino da morte (ver Ap 20:10). O autor da morte provará de seu fruto amargo. CBASD, vol. 4, p. 168.

10 Gusanos. Do heb. rimmah, “larva”. […] o orgulhoso rei de Babilônia está no she’ol, sobre uma cama de gusanos, coberto de vermos. “Os caminhos da glória conduzem ao túmulo.” CBASD, vol. 4, p. 168.

12 Estrela da manhã. Do heb. helel, literalmente “brilhante”, da raiz halal, que significa “emitir luz”, “brilhar”, “ser brilhante”. […] Aplicados a Satanás, os diferentes termos (helel, heophoros, Lúcifer, etc.) refletem a posição elevada que ele tivera no Céu, ao lado de Cristo, e indicam que ele é o rival de Cristo. Nenhum desses termos é um nome próprio, embora todos tenham esse sentido; em vez disso, são termos atributivos que denotam a elevada posição da qual Lúcifer caiu. Essa descrição se aplica a Satanás antes de sua queda, quando, depois de Cristo, era o mais poderoso no Céu e líder das hostes angélicas (ver descrição mais ampla de Satanás, sob a designação do “rei de Tiro”, no com. de Ez 28:12-19). CBASD, vol. 4, p. 168, 169.

Lançado por terra. Na guerra contra Cristo, Satanás foi derrotado, expulso do Céu e lançado para a terra (ver Ap 12:7-9; ver com. de Ez 28:16-18). CBASD, vol. 4, p. 169.

13 Acima das estrelas de Deus. Ver com. de Jó 38:7. O desejo por exaltação própria foi a causa da queda de Lúcifer. Antes da queda, ele era o anjo mais belo e sábio. Orgulhou-se excessivamente da honra que Deus lhe conferiu e buscou glória ainda maior. CBASD, vol. 4, p. 169.

Monte da congregação. Lúcifer aspirava a sentar-se no “monte da congregação”, mas o Senhor o lançaria “fora do monte de Deus”. CBASD, vol. 4, p. 169.

14 Semelhante ao Altíssimo. Lúcifer desejava ser como Deus em posição, poder e glória, mas não em caráter. Ele desejava para si a honra que a hoste angélica prestava a Deus. Sendo apenas uma criatura, ele buscou a honra devida somente ao Criador. Em vez de procurar tornar Deus supremo nas afeições da hoste angélica, buscou para si mesmo o primeiro lugar. CBASD, vol. 4, p. 169.

15 Reino dos mortos.Do heb. she’ol, morada figurada figurada dos mortos (ver com. do v. 9). Da elevada posição à qual aspirava, Satanás seria lançado às profundezas mais baixas, e ali seria esquecido (ver Lc 10:18; Ap 12:9). Há uma série de contrastes marcantes em Isaías 14:4 a 19, entre exaltação e completa humilhação. CBASD, vol. 4, p. 169.

17 Assolava as suas cidades. Uma descrição literal das conquistas babilônicas (ver com. dos v. 4 e 6). Quando Deus estava prestes a criar este mundo, Lúcifer, o “rei da Babilônia” espiritual (ver com. do v. 4), quis ser consultado. Ele pensou que pudesse melhorar a obra de Deus e prometeu um nível de existência mais elevado àqueles que o seguissem. Mas, quando assumiu o controle deste mundo, não fez nada além de transformá-lo num deserto amaldiçoado. Finalmente, todos verão que Satanás do mundo um vasto deserto, muito diferente do belo mundo que saiu das mãos de Deus (Gn 1:31). Desolação e morte, não alegria e vida, são os resultados inevitáveis do governo de Satanás. CBASD, vol. 4, p. 169, 170.

19 Lançado fora da tua sepultura. Devido ao ódio ao “rei da Babilônia” (ver com. do v. 4), a ele seria negado uma sepultura honrosa […]. Durante os mil anos, Satanás experimentará a morte em vida. Ao redor dele estarão todos os ímpios mortos, mas ele mesmo não poderá encontrar o descanso da morte. Para ele não haverá alívio da miséria e do remorso, nem do horror que trouxe sobre a Terra. Será um cadáver vivo para o qual um túmulo comum seria honroso demais (comparar com Is 14:9-11). CBASD, vol. 4, p. 170.

20 Mataste o teu povo. Quando o ser humano pecou, Satanás se tornou o príncipe deste mundo e o governante dos pecadores. Mas, nesses milhares de anos, tudo o que fez foi devastar este mundo e matar pessoas. No lugar da honra e glória que com tanta ânsia buscou, fez de si objeto de completa vergonha e desgraça. CBASD, vol. 4, p. 170.

21 Preparai a matança. Isto é, para os “filhos” do “rei de Babilônia” […] Morte e destruição serão o destino final de todos os filhos da iniquidade. Finalmente o próprio Satanás e todo o seu exército de maldade serão devorados pelas chama e reduzidos a cinzas (ver Ez 28:16-18; Ml 4:1-3; Ap 20:9, 10). CBASD, vol. 4, p. 170.

23 Vassoura da destruição. A cidade orgulhosa é comparada a resíduo e lixo, que deve ser varrido. Babilônia contaminara a terra, e não tinha o direito de permanecer onde continuaria a ofender o ser humano e o próprio Deus. O mundo ficaria mais limpo quando essa imundícia fosse varrida. Com essas palavras é concluída a sentença contra Babilônia. CBASD, vol. 4, p. 170.

24 Como pensei. A longa mensagem contra Babilônia é seguida de um pronunciamento contra a Assíria. CBASD, vol. 4, p. 170.

25 A Assíria. Estas palavras se referem ao tempo quando Senaqueribe invadiu a Judeia e enviou parte de seu exército para sitiar Jerusalém. Seu jugo seria pesado para a terra por um tempo, mas, finalmente, Deus quebraria esse jugo e libertaria o povo. CBASD, vol. 4, p. 171.

28 Ano. Aqui começa outra profecia curta, desta vez contra a Filístia (v. 28-32).  [Neste ano] Acaz morreu em cerca de 715 a.C. e foi sucedido por seu filho Ezequias que governou sozinho. CBASD, vol. 4, p. 171.

30 Os primogênitos dos pobres serão apascentados. Entrelaçada à profecia do juízo contra a Filístia está uma promessa de prosperidade para os pobres e desafortunados de Judá. Esta deveria ser a obra de Cristo, o Filho ideal do rei de Judá (ver Sl 72:2-4). Os “primogênitos” dos pobres são aqueles que herdam uma porção dupla, não de riquezas, mas de pobreza. CBASD, vol. 4, p. 171.

31 Ó Filístia toda. O profeta visualizava um tempo quando a Filístia […] não mais existiria. Toda a nação seria destruída. Como fumaça vinda do norte, um juízo cairia sobre a Filístia. Invasores babilônios se aproximaram da Palestina a partir do norte para trazer juízos sobre a terra (Jr 1:14; 4:6; 6:1, 22; Ez 1:4). Um século mais tarde, se predisse outra vez juízo desde o norte contra a Filístia. CBASD, vol. 4, p. 171.

Ninguém há que se afaste. Toda a frase diz, literalmente, “ninguém se aparta de seu objetivo”, significando neste contexto “nenhum desertor nas suas fileiras”. O inimigo desceria como uma unidade, sem desertores, e como um só homem cairia sobre sua vítima, a Filístia. CBASD, vol. 4, p. 171.

32 Aos mensageiros. Talvez uma delegação real enviada para consultar o profeta, que então responde. Depois de transmitir mensagens de destruição contra a Assíria, Babilônia e Filístia, a pergunta natural seria sobre o destino de Judá. A resposta é dada rapidamente: “O Senhor fundou a Sião”, e, portanto, ela não tem nada a temer. CBASD, vol. 4, p. 172.

Compilação e digitação: Jeferson Quimelli