Reavivados por Sua Palavra

TEXTO BÍBLICO EZEQUIEL 4 – Primeiro leia a Bíblia

EZEQUIEL 4 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

EZEQUIEL 4 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

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1518 palavras

Ezequiel atuou representando os vindouros cercos e queda de Jerusalém antes que estes acontecessem. Deus deu a Ezequiel específicas instruções sobre o que fazer e dizer. Cada detalhe tinha um significado específico. Muitas vezes nós ignoramos ou desconsideramos os menores detalhes da Palavra de Deus, pensando que Deus não se importa com isto. Como Ezequiel, devemos obedecer inteiramente à vontade de Deus, mesmo nos detalhes. Life Application Study Bible Kingsway.

1-3 O segundo ato simbólico retrata o cerco e a queda de Jerusalém. Bíblia de Estudo Andrews.

Os profetas de Israel usavam de auxílios audiovisuais, como tábuas de argila, como ilustrações das lições que queriam salientar; essas lições objetivas são geralmente chamadas de “ações simbólicas”. Bíblia de Genebra.

1 Tijolo. Do heb. levenah (Gn 11:3; Êx 1:14; etc.). Antigamente, os tijolos eram usados para inscrições, e já foram descobertos muitos exemplares que comprovam tal prática. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 643.

Depois de desenhar uma semelhança da cidade de Jerusalém numa tábua de barro úmido, do tipo em geral usado na Babilônia, Ezequiel devia colocar ao redor dela modelos em miniatura de obras do cerco para representar a cidade sendo atacada (v. 2). Devia, em seguida, colocar uma panela de ferro (talvez uma sertã [frigideira larga e de pouco fundo] de assar) entre si e a cidade simbolizada (v. 3) representando a força irresistível do cerco. Bíblia de Estudo NVI Vida.

3 assadeira de ferro. Era a chapa redonda de ferro sobre a qual o pão era cozido no forno. Visto que o profeta representava a Deus neste drama em miniatura, a assadeira de ferro,posta em pé, representava a muralha que havia entre Deus e Jerusalém. As orações dos habitantes da cidade não chegariam até ele, e Deus não interviria em favor deles. Bíblia de Genebra.

4 Casa de Israel. Expressão usada em seu sentido restrito, aplicando-se às dez tribos. CBASD, vol. 4, p. 644.

4-8 Deita-te também sobre o teu lado esquerdo … deitar-te-ás sobre o teu lado direito. Terceira e quarta encenações. O profeta carrega simbolicamente a iniquidade de seu povo, dia após dia. Ele somente consegue revelar a culpa, mas nada pode fazer para removê-la ou aliviar seus compatriotas dela. Para cada ano de iniquidade, Ezequiel precisava ficar deitado um dia por lado, em um total de 430 dias (390+40 = 430). … O período de 390 é um número enigmático para os eruditos, pois não se encaixa em nenhum outro período de tempo preciso conhecido. Bíblia de Estudo Andrews.

8 prenderei (nota textual: “colocarei cordas sobre ti”). Ficar deitado de lado enquanto estava amarrado (ver nota textual), provavelmente, signifique que Ezequiel ficava imóvel somente uma parte de cada dia. Por exemplo, ele ainda tinha que preparar suas refeições (vs. 8-13). Bíblia de Genebra.

5 Trezentos e noventa dias. Já foram apresentadas muitas interpretações deste período. … contudo, As especificações do período simbólico não são declaradas com precisão suficiente para que se use esse sincronismo como base para se estabelecer uma cronologia. CBASD, vol. 4, p. 644.

7 Quarenta dias. Se considerarmos o oitavo ano de Josias, 633/632 a.C. [início das reformas espirituais de Josias], como o início do período especial de culpa de Judá, dessa data até a primeira mensagem dada a Ezequiel, em 593/592 a.C. (ver com. de Ez 4:5) há exatamente 40 anos. CBASD, vol. 4, p. 644.

Cada dia por um ano. Literalmente, “um dia pelo ano, um dia pelo ano”. Esta declaração pode ser comparada com declaração semelhante, em Números 14:34: “Segundo o número de dias em que espiastes a terra, quarenta dias, cada dia representando um ano, levareis sobre vós as vossas iniquidades quarenta anos.”Nessas declarações se encontram as primeiras sugestões da escala profética que, mais tarde, figuraria extensamente na interpretação das grandes profecias de tempo, como a de “um tempo, dois tempos e metade de um tempo” (Dn 7:25) e a das “duas mil e trezentas tardes e manhãs”(Dn 8:14). CBASD, vol. 4, p. 645.

Voltarás, pois, o rosto. Expressão que denota firmeza e estabilidade de propósito (ver Lv 17:10; 20:3, 5, 6; 26:17; Ez 15:7; 20:46). A firmeza de propósito devia ser “para o cerco de Jerusalém”. … Por meio de vários tipos e símbolos, bem como de claros pronunciamentos proféticos, Deus declarou aos remanescentes deixados em Judá que a única esperança de continuar seguros era renderem-se ao rei da babilônia. Eles tinham ido longe demais em sua iniquidade, para poder escapar do castigo a sobrevir a Jerusalém e a seus habitantes; precisavam levar sobre si a própria iniquidade, e o cativeiro seria seu destino. Isto estava em oposição direta às orgulhosas ambições dos militaristas. Apoiados nos falsos profetas, eles rejeitaram o apelo de Jeremias e continuaram com seus planos de resistência. O próprio Jeremias foi rotulado como espião e traidor. Os que estavam no cativeiro com Ezequiel partilhavam da mesma esperança. Em vez de pacientemente aceitar o plano de Deus de levar sobre si a sua iniquidade, e em vez de ir à raiz de todo o seu problema – um coração insubmisso -, eles esperavam em vão que a amada cidade subsistisse e que eles próprios logo voltassem ao país natal. CBASD, vol. 4, p. 645.

Descoberto. Uma figura que simboliza o estar pronto para a ação. CBASD, vol. 4, p. 645.

8 Eis que te prenderei com cordas. A restrição simbolizava o caráter inexorável dos eventos preditos. Nada que as pessoas pudessem fazer, não importando a diligência com que o fizessem, seria capaz de impedir a devastação de Jerusalém e o cativeiro dos que ali restavam. CBASD, vol. 4, p. 645.

9-17 A quinta encenação. O alimento que deveria ser cozido sobre excremento humano (mas depois trocado para esterco bovino, muito utilizado como combustível para assar alimentos) era um símbolo da impureza espiritual de Judá. Bíblia de Estudo Andrews.

9 Trigo … cevada … favas … lentilhas (ARA; NVI: “Pegue trigo e cavada, feijão e lentilha, painço e espelta”). A ordem em que os itens são mencionados indica, sem dúvida, a escassez de alimentos no rigor do cerco. Não haveria estoque suficiente de trigo e cevada para suportar o cerco, e seria necessário misturá-los com alimentos de qualidade inferior. … Embora sejam omitidos na ARA, mais dois cereais são mencionados em outras versões: … “painço”(NVI) … “espelta”(Triticum sativum; ver NVI). Um pão que contivesse espelta entre seus ingredientes teria um gosto bastante desagradável. CBASD, vol. 4, p. 645.

10 Por peso. O fato de ter de colher restinhos de cada tipo de grão para fazer uma refeição … enfatiza uma profecia física, visível e dinâmica dos rigores do cerco de Jerusalém, que, assim como as parábolas de Jesus, apelava diretamente para o entendimento de milhares de pessoas simples, mesmo se aqueles que se julgavam sábios segundo o mundo preferissem um discurso filosófico. Bíblia Shedd.

Vinte siclos. O equivalente a cerca de 200 g (ver vol. 1 [CBASD], p. 142), uma ração bastante escassa, suficiente apenas para manter a vida. CBASD, vol. 4, p. 646.

11 Água … a sexta parte de um him. … 666 ml. A mínima porção de alimento e água de que Ezequiel devia subsistir tem sido descrita como sendo muito para alguém morrer e pouco para alguém viver. CBASD, vol. 4, p. 646.

12 Cozê-lo-ás sobre esterco de homem.Isso serviria como combustível para aquecer seu forno. Esse pão imundo, depois de assado, deveria ser comido como se fossem bolos de cevada. Esse nauseante prato de culinária deveria ser feito publicamente à vista do povo, para que eles pudessem ser ainda mais atingidos pela calamidade que se aproximava. Bíblia de Estudo Matthew Henry.

No rigor do cerco não restaria madeira para ser usada como combustível, e, à medida que o cerco continuasse, até o esterco de animais acabaria. Assim, as pessoas seriam forçadas a usar como combustível o conteúdo seco das latrinas de Jerusalém. CBASD, vol. 4, p. 646.

… o esterco humano deveria ser coberto com terra, para que Deus não visse coisa impura no acampamento (Dt 23.13, 14). Bíblia de Estudo Matthew Henry.

13 Pão imundo. Parte da punição do exílio seria o ser forçado pelas circunstâncias a desobedecer todas as leis da pureza cerimonial e da higiene. Bíblia Shedd.

A comida a ser cozida sobre excremento humano era um símbolo da impureza espiritual de Judá. Life Application Study Bible Kingsway.

As nações. Esta palavra (goim, em heb.) logo passou a ter o significado de “os gentios”, ou seja, os pagãos que não conhecem a Deus. A dificuldade de se viver num país pagão jaz no fato de que ali Deus não é adorado. Bíblia Shedd.

14 Ah! SENHOR Deus! Ezequiel protestou ante a ordem divina. … Seu pedido foi ouvido, e a ordem atenuada. Foi-lhe permitido usar o que constituía um combustível comum para preparar comida naquela parte do mundo. CBASD, vol. 4, p. 646.

Nunca comi. Mesmo no meio de uma visão, a alma de Ezequiel se revolta contra qualquer tipo de impureza condenado pela lei (Dt 14.3-21). Deus, na sua misericórdia altera esta exigência (15). Só depois de Seu povo ter aprendido a obedecer inteiramente à Lei, Deus o leva um passo mais à frente, mostrando que o sentimento da Lei é comunhão perfeita com o próprio Deus (At 10.14-15; Jo 4.23-24; Jo 6.40; Gl 4.6-7). Bíblia Shedd.

15 esterco de vaca. Largamente usado no Oriente Médio como combustível de cozinha, mesmo em nossos dias. Bíblia de Estudo NVI Vida.

16 tirarei o sustento de pão em Jerusalém (ARA; NVI: “cortarei o suprimento de comida”). Ver Ez 5:16; 14:13; cf. Lv 26:26; Sl 105:16. Neste versículo, é mostrada a aplicação da representação profética. Aqui as condições de fome tão vividamente dramatizadas por Ezequiel são aplicadas a Jerusalém. CBASD, vol. 4, p. 646.

EZEQUIEL 4 – Se as pessoas soubessem toda a desgraça que o pecado causa antes delas transgredirem a Lei de Deus, pensariam mais antes de se envolver com ele?

Neste capítulo está um retrato do caos causado pelo pecado a fim de nos alertar, avisar e orientar. “Esse capítulo retrata o cerco e o respectivo desconforto, a fome e a contaminação resultantes do pecado de Judá e do fato de haver se afastado de Deus” (William MacDonald).

Da mesma forma que temos as evidências do pecado revelado por Deus na vida de indivíduos e nações e mesmo assim ignoramos os avisos divinos, no passado o povo de Deus ouviu o alerta dos profetas verdadeiros e mesmo assim preferiu fazer o que era errado.

1. O profeta deveria tomar um tijolo para representar Jerusalém e montar algo que representasse o cerco realizado por Nabucodonosor. Depois, uma panela de ferro deveria ser colocada entre o profeta e a cidade. Ezequiel, representando Deus, seria o sitiador como sinal a Israel em seus pecados (vs. 1-3).
2. O profeta deveria deitar-se sobre o lado esquerdo e colocar sobre si os pecados de seu povo, isso por 390 dias que corresponde a 390 anos de apego de Israel ao pecado; depois deitaria do lado direito e carregaria sobre si os pecados de Judá durante quarenta dias. Enquanto isso, não deveria tirar os olhos do cerco de Jerusalém, deveria arregaçar as mangas, mostrar o braço descoberto e, amarrado, pregar contra a cidade (vs. 4-8).
3. O profeta deveria pegar trigo, cevada, feijão, lentilha, painço e espelta, misturar tudo numa bacia para fazer pão para comê-lo os 390 dias que estiver deitado. Ezequiel deveria comer e beber uma pequena quantidade em horas marcadas. O pão deveria ser assado com fezes humanas secas; mas, depois do questionamento do profeta, Deus permitiu que assasse com fezes de vacas (vs. 9-15).
4. O profeta recebe de Deus a interpretação para todos esses símbolos (vs. 16-17).

O pecado é nojento. Suas consequências são horrendas. Satanás não brinca com quem brinca com o pecado. Desgraça e miséria inundam as suas vítimas.

Contudo, como “quem avisa amigo é”, Deus avisa. Deus não quer a desgraça de Seus filhos. Porém, não decide por eles…

Sejamos espertos, ouçamos a Deus! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO EZEQUIEL 3 – Primeiro leia a Bíblia

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EZEQUIEL 3 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/ez/3

Ao ler este capítulo onde Deus instrui Ezequiel a espalhar a mensagem para todos, minha mente é atraída para a Parábola do Semeador. Para a maioria de nós, a ideia de evangelismo é assustadora. Se nosso sucesso estiver garantido, a ideia de compartilhar nossa fé é muito mais fácil. Mas, se as chances de nosso sucesso são mínimas, é muito mais difícil seguir em frente. Eu me peguei às vezes não querendo compartilhar minha fé enquanto dizia coisas como: “Esta área é muito difícil de alcançar” ou “Pessoas ricas não estão interessadas na mensagem”.

A mensagem de Deus para Ezequiel e para nós é simples: “Quando eu chamo você, eu o capacito. Você é fraco, mas eu sou forte. Você não tem palavras para alcançar o coração humano e convencer os outros de que precisam de Mim, mas eu tenho. Quando eu uso você, as pessoas podem responder ou não, mas apenas estar dispostas. Seja fiel e entregue-se a Mim, e Eu farei a obra”. Quando você e eu lemos o que Deus disse a Ezequiel, não sei sobre você, mas isso é uma boa notícia para mim! Amém.

Eric Bates
Diretor do Ministério da Família
Associação da Carolina, EUA.

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/?id=1051
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

1450 palavras

1-3 Se você “digerir” a Palavra de Deus, você verá que isto não apenas fortalecerá sua fé, mas sua sabedoria também adoçará sua vida. Você precisa se alimentar espiritualmente do mesmo modo como o faz fisicamente. Isto significa mais do que simplesmente dar uma olhada casual. Você deve fazer da digestão da Palavra de Deus uma parte constante na sua vida. Life Application Study Bible Kingsway.

1 Come este rolo. Não cabia ao profeta escolher sua própria mensagem. A comida dele devia constituir em fazer a vontade daquele que o enviara e proclamar a mensagem (ver Jo 4:34). A inspiração é mais do que uma purificação e estimulação das faculdades mentais. Há uma comunicação de fatos externa e objetiva. A lição é também para o leitor da Palavra. Ele precisa receber a Bíblia como tendo sido enviada a ele. O ser humano não consegue criar a verdade divina; ela é descoberta a partir da Bíblia. A mensagem precisa ser assimilada de forma pessoal, consumida internamente; as verdades precisam se tornar parte da vida e do caráter. Esse é o meio pelo qual os seres humanos se tornam, em todo sentido, novas criaturas. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 637, 638.

3 Em minha boca era doce como mel. O que Jeremias experimentou emocionalmente (Jr 15.16) foi experimentado por Ezequiel de modo mais sensório: as palavras da parte de Deus são doces ao paladar (v. Sl 19.10; 119.103) – mesmo quando seu conteúdo é amargo (v. Ap 10.9, 10). Bíblia de Estudo NVI Vida.

5 De estranho falar. A implicação é que, externamente, a tarefa seria mais fácil do que se o profeta fosse enviado aos pagãos, cuja língua ele não entendia e para os quais o idioma dele também seria estranho. A comissão era primeiro para as ovelhas perdidas da casa de Israel”(ver Mt 15:24); não porque as outras nações estivessem fora da salvação, mas porque o propósito de Deus era tornar Israel um núcleo espiritual e uma força evangelizadora. Por meio do povo escolhido, Deus pretendia preservar entre os homens o conhecimento de Sua lei e expandir Seu reino espiritual.Os profetas reconheceram esse propósito. CBASD, vol. 4, p. 638.

6 Dariam ouvidos. Em todas as épocas tem sido o propósito de Deus salvar o maior número possível de pessoas. “Tão certo como Eu vivo, diz o SENHOR Deus, não tenho prazer na morte do perverso”(Ez 33:11). Deus não queer “que nenhum pereça”(2Pe 3:9). CBASD, vol. 4, p. 638.

7 Não Me que dar ouvido a Mim. Quem rejeita o verdadeiro mensageiro de Deus, rejeita a Deus (1 Sm 8.7; Lc 10.10-12). Bíblia Shedd.

Aquele que trabalha em prol dos semelhantes sente a recusa de forma dolorosa. Deve, por isso, se lembrar do desapontamento mais severo sofrido por seu Senhor, que na verdade é o verdadeiro rejeitado na pessoa de Seus servos. CBASD, vol. 4, p. 638.

Toda a casa de Israel. … “os israelitas em geral”. CBASD, vol. 4, p. 639.

8 Eis que fiz duro o teu rosto. Aqui está a promessa de que, por mais duros que fossem os israelitas, o profeta seria ainda mais forte e prevaleceria contra eles. Esta promessa não implica qualquer coerção para assegurar a aceitação da mensagem. Sob o governo de Deus, a aceitação é sempre um ato voluntário. CBASD, vol. 4, p. 639.

9 Diamante. Do heb. Shamir, “uma pedra de grande dureza”. CBASD, vol. 4, p. 639.

11 Aos do cativeiro. Na época do chamado, 593/592 a.C. (ver com. [CBASD] de Ez 1.2), e por vários anos depois disso, os cativos eram apenas uma pequena parte da nação judaica. Depois da queda de Jerusalém, em 586 a.C., os cativos passaram a representar a grande massa do povo. A mensagem de Ezequiel era para os cativos, a de Jeremias, para os que restaram em Judá, e a de Daniel, para a corte de Babilônia, com exceção da parte do livro que estaria selada até o tempo do fim (Dn 12:4; GC, 356). Assim, embora os três fossem contemporâneos, havia uma divisão em suas esferas de responsabilidade. CBASD, vol. 4, p. 639.

12 Levantou-me. A fase inicial da consagração de Ezequiel para o oficio profético termina aqui. Em espírito, ele é tirado da cena do trono, dos seres viventes e das rodas. Ao sair, ele ouve atrás de si o som de um grande “estrondo” (LXX, “Terremoto”). O som é inteligível: é um tributo de louvor. CBASD, vol. 4, p. 639.

14, 15 À medida em que crescemos, teremos momentos de grande alegria quando nos sentirmos próximos de Deus e momentos em que o pecado, as lutas ou as tarefas diárias nos sobrecarreguem. Como Ezequiel, devemos obedecer a Deus mesmo quando não temos vontade. Não deixe que os sentimentos atrapalhem sua obediência. Life Application Study Bible Kingsway.

15 Tel-Abibe.Do heb. Tel’aviv, “monte das espigas verdes de cereal”. CBASD, vol. 4, p. 639.

Única menção do lugar específico em que os exilados moravam. Em babilônico [Til abûbi], o nome significava “cômoro da inundação [i.e., destruição”, sendo a referência aparentemente à condição arruinada do local. Na variante Tev-Avive, atual cidade israelense o nome … é entendido no sentido de “cômoro do cereal” [cômoro: outeiro, elevação não muito alta]. Bíblia de Estudo NVI Vida.

18-21 Todas as pessoas são individualmente responsáveis perante Deus, mas os crentes têm uma responsabilidade especial de advertir os incrédulos sobre as consequências de rejeitar a Deus. Se não fizermos isso, Deus nos responsabilizará pelo que acontecer a eles. Isso deve nos motivar a começar a compartilhar nossa fé com os outros – tanto por palavras como por atos – e evitar nos tornarmos insensíveis ou indiferentes em nossas atitudes. Life Application Study Bible Kingsway.

18 Não o avisares. Quando visse os ímpios caminhando diretamente para a perdição, Ezequiel devia lhes falar, advertindo-os dos resultados que certamente adviriam dessa conduta. Em sua aplicação mais ampla, estas palavras devem se referir não só ao perigo e à morte física, mas ao perigo espiritual que poderia produzir um veredito e morte eterna diante do tribunal de Deus. … Deus trabalha para a salvação dos seres humanos de forma consistente com Seu caráter e em harmonia com as questões envolvidas no grande conflito. Ele não usa coerção. Isso coloca limites no que Ele pode fazer diretamente pela salvação de alguém. Contudo, quando outros cooperam com Deus em Seu esforço para salvar uma pessoa, há um aumento de influências que atuam sobre a mesma e uma probabilidade maior de que ela aceite o plano divino. Esta consideração jaz na base dos esforços missionários em favor de outros povos. CBASD, vol. 4, p. 640.

20 Um tropeço. Não que Deus tente um homem a pecar, mas, para um homem pecaminoso, que já pecou no seu íntimo, Deus pode aplicar um teste final. É isto que acontece com Faraó (Êx 8.32 e 9.12). É isto que acontece quando se prega o evangelho de Cristo com poder e autoridade. Bíblia Shedd.

O propósito da pedra de tropeço é deter o pecador em seu caminho descendente e despertar nele um senso de perigo. CBASD, vol. 4, p. 641.

Suas justiças. Isto é, seus atos justos. Não há respaldo aqui para a crença popular de que a pessoa verdadeiramente justa não pode cair nem se perder no final. Só os que perseverarem até o fim serão salvos. CBASD, vol. 4, p. 641.

Não serão lembradas. No plano de Deus, as recompensas não são calculadas com base na soma dos atos justos menos os pecados, ou vice-versa. No caso do justo que persevera até o fim, todo o registro da culpa é apagado, e sua recompensa é determinada com base em seus bons atos; o pecador, por outro lado, verifica que nenhum de seus atos justos é levado em consideração quando sua punição é determinada (ver Ez 18). Isto explica por que, quando os pecados são perdoados, não são imediatamente apagados. É conservado um registro até o tempo do julgamento, porque se o justo cair e se perder, todas as suas iniquidades, quer tenham ou não sido perdoadas em algum momento, são levadas em algum momento, são levadas em conta no cálculo de sua retribuição final (ver PJ, 251). CBASD, vol. 4, p. 641.

26 ficarás mudo. A duração e a natureza da mudez de Ezequiel é uma das questões mais debatidas do livro. Quando quer Quando quer que tenha começado, durou até chegar aos exilados a notícia que a cidade de Jerusalém foi destruída (24.27; 33.22; cf. 29.21). O profeta não ficou completamente mudo, mas falava somente quando recebia alguma revelação da parte de Deus. Ezequiel pronunciou muitos oráculos aos exilados nos seis anos entre o seu chamado e a destruição de Jerusalém. Bíblia de Genebra.

27 Quem ouvir ouça, e quem deixar de ouvir deixe. Ver Mt 11:15; 13:9. A LXX traduz a segunda frase da seguinte forma: “Quem for desobediente, seja desobediente”, o que encontra eco em Apocalipse 22:11. CBASD, vol. 4, p. 641, 642.

Casa rebelde. Anteriormente, Deus havia se referido a Israel como “povo de dura cerviz” (Êx 32:9) [ARA; NVI: “povo obstinado”]. O mesmo espírito que os levou aos 40 anos de vagueação no deserto tornou então o cativeiro inevitável. CBASD, vol. 4, p. 642.

EZEQUIEL 3 – Um amor infinito domina as ações de Deus em relação aos rebeldes. Deus nunca abandona Seu povo, nem mesmo em situações em que qualquer pessoa já teria desistido.

Warren Wiersbe sintetiza os três primeiros capítulos de Ezequiel, o chamado do profeta:
1. Vendo a glória de Deus (capítulo 1);
2. Ouvindo a Palavra de Deus (capítulo 2);
3. Tornando-se atalaia de Deus (capítulo 3).

Embora no exílio, sofrendo com perversos pecadores, por causa das transgressões alheias, Ezequiel era homem de Deus, chamado para transmitir mensagens inspiradas aos humanos sofredores. Deus deixou Jeremias com os fracos, doentes e inválidos, rejeitados por Babilônia; e, levantou Ezequiel no cativeiro.

“Enquanto Jeremias continuava a dar o seu testemunho na terra de Judá, o profeta Ezequiel foi suscitado entre os cativos em Babilônia, para advertir e confortar os exilados, e também para confirmar a palavra do Senhor que fora exposta pelo profeta Jeremias. Durante os anos que restaram do reinado de Zedequias, Ezequiel tornou muito clara a loucura de confiar nas falsas predições dos que estavam levando os cativos a esperar para breve o retorno a Jerusalém. Ele foi também instruído a predizer, por meio de variedade de símbolos e solenes mensagens, o cerco e posterior destruição de Jerusalém” (Ellen G. White).

Lições:
• Primeiramente, mensageiros de Deus precisam alimentar-se e ser nutridos pela mensagem: Sua vida deve assimilar as verdades divinas antes de revelá-la aos outros. Conquanto, diariamente, como alimento, deve ser ingerida e digerida (vs. 1-9).
• O porta-voz de Deus não cria ou inventa mensagens; recebe-a de Deus e não fala o que quer, senão o que Deus quer (vs. 10-15).
• Como uma atalaia, mensageiros de Deus precisam vigiar seu contexto e transmitir a mensagem certa para não ser conivente com a destruição almejada pelas hostes do mal (vs. 16-21).
• Como um arauto fiel, mensageiros da revelação divina precisam calar-se (ou falar) conforme Deus, o Autor das mensagens, orientar (vs. 22-27).

Ninguém pode dar do que não tem; nem pode fazer o que Deus quer, sem preparação. Ezequiel foi devidamente preparado por Deus para ser Seu mensageiro, porta-voz, atalaia e arauto. Ele recebeu a Palavra de Deus para compartilhá-la, embora houvesse descarada rejeição. Assim, fica nítido o amor e cuidado de Deus!

Compartilharemos esse amor? Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO EZEQUIEL 2 – Primeiro leia a Bíblia

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1872 palavras

Continuação audível da primeira visão. O cap. 1 descreve  o que Ezequiel viu, e o cap. 2 transmite, de modo especial, o que o profeta ouviu. Bíblia de Estudo Andrews.

1 Filho do homem. Do heb. ben-adham. Esta é forma costumeira de Deus dirigir-Se a Ezequiel. A forma ocorre 93 vezes ao longo do livro. Daniel é o único profeta a também ser chamado desta forma, mas o título ocorre em seu livro só uma vez. O hebraico tem várias palavras para designar “homem”, como: (1) ‘Ish, no que se refere a um homem como indivíduo do sexo masculino ou como marido de uma mulher. (2) ‘Enosh, que é um termo mais geral, raramente usado no no singular, e que, na maioria das vezes, é aplicado coletivamente para toda raça humana. Parece referir-se ao homem em sua condição frágil, enferma e mortal. Jesus, que tomou sobre Si não a natureza dos anjos, mas a da raça humana após 4 mil anos de pecado terem deixado suas marcas de degeneração, é profeticamente designado como “Filho do homem [‘enash]” (Dn 7:13); ‘enash é a forma aramaica de ‘enosh) (3) ‘Adham, que descreve o homem no sentido geral. Deus disse: “Façamos o homem [‘adham] à nossa imagem” (Gn 1:26). A expressão “ser humano”, em muitos casos, traduz adequadamente a palavra  ‘adham. (4) Geber, que descreve o homem no vigor de sua juventude.

Ezequiel, ao ser chamado de “filho do homem” (ben-adham), é lembrado de que é membro da raça humana. Foi por meio de canais humanos que Deus Se propôs a transmitir Sua mensagem de salvação para as pessoas a perecer. Ele podia ter empregado outros meios: anjos poderiam ter sido designados como Seus embaixadores; ou uma voz audível vinda do Céu poderia proclamar o evangelho. No entanto, Deus desejou que o ser humano partilhasse das alegrias de um ministério abnegado em favor de outros e, assim, lhe confiou “a palavra da reconciliação”(2Co 5:19). Nenhum “filho do homem”pode se esquivar a essa tarefa: pessoas são salvas ou perdidas segundo a maneira com que o profeta encara sua responsabilidade. Assim, ser chamado de “filho do homem” é ser indicado para um ministério pessoal ou público baseado em profunda paixão pelo próximo. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 633, 634.

Põe-te em pé. A visão da glória de Deus deixou Ezequiel prostrado. … No chamado para o serviço divino, esses profetas foram primeiramente levados a sentir a própria fraqueza; depois o poder divino os reanimou, restaurando-lhes a força física e os capacitando a receber a comunicação celestial. CBASD, vol. 4, p. 634.

2 Quando o Espírito de Deus e Sua palavra se unem, forma-se vida, como na criação (ver Gn 1:1-3). Bíblia de Estudo Andrews.

Entrou em mim. A profecia é um dos dons do Espírito (1Co 12:28). O chamado para o ofício profético não ocorre por escolha pessoal, mas por nomeação divina (ver Nm 12:6; 1Co 12:28). A recepção do Espírito Santo, que comunica a capacidade profética, é a evidência do chamado genuíno. Qualquer pretensão ao dom sem este pré-requisito essencial é falsa. CBASD, vol. 4, p. 634.

3-5 O mundo dos negócios define sucesso como dar aos consumidores o que eles querem. Ezequiel, contudo, foi chamado a dar a mensagem de Deus ao povo, indiferente se ouvissem ou não. A medida do sucesso de Ezequiel  não era quão bem o povo respondesse, mas o quanto Ezequiel obedecesse a Deus e portanto atingisse o propósito de Deus para ele. Isaías e Jeremias também profetizaram com pouca resposta positiva (ver Is 6:9-12; Jr 1:17-19). A verdade de Deus não depender de como o povo responda. Deus não nos julgará baseado em como os outros respondam à nossa fé, mas o quão fiel nós temos sido. Deus sempre nos dá a força para atingir o que Ele nos pede para fazer. Life Application Study Bible Kingsway.

3 Eu te envio aos filhos de Israel [descendência de Jacó/Israel]. Aqui se inicia a comissão de Ezequiel. Basicamente, sua mensagem era para os exilados de Judá; contudo, em seu escopo mais amplo, abrangia as dez tribos que, mais de 100 anos antes, haviam sido levadas em cativeiro pelos assírios. As mudanças em curso deram a Babilônia e à Média os territórios da Assíria , de forma que, quando o cativeiro babilônico englobou o remanescente de Judá, as 12 tribos foram, em certo sentido, novamente reunidas, estando então todas sob jugo estrangeiro (ver Jr 50:17, 18, 33). CBASD, vol. 4, p. 634.

Às nações rebeldes … eles e seus pais prevaricaram. A palavra traduzida como “nações” é a que se emprega geralmente para designar os pagãos. Israel descera tão baixo em sua deliberada separação de Deus que, embora devesse ter sido um reino de sacerdotes e uma nação santa (ver Êx 19:6), é designado como uma nação pagã e recebe o epíteto adicional de rebelde. O profeta é ainda lembrado de que a apostasia de Israel já vinha de longa data. CBASD, vol. 4, p. 634.

4 De duro semblante. O significado da expressão é: “obstinados”, “teimosos”e o termo “obstinados de coração”, que segue, enfatiza ainda mais essa ideia. O Senhor estava pintando um quadro da depravação de Israel. O quadro não era exagerado, como o profeta logo descobriria. CBASD, vol. 4, p. 634.

Assim diz o SENHOR DEUS. O encargo dado a Ezequiel é a comissão que Deus atribui a todo ensinador da Palavra, a todo expositor da verdade sagrada. A Palavra de Deus não deve ser misturada com opiniões humanas. Teorias particulares são falíveis. No que respeita aos assuntos divinos, somente as coisas que Deus revela podem ser definitivamente conhecidas como fatos; tudo o mais é mera opinião humana. Sendo que sopra todo vento de doutrina, e que circula toda espécie de interpretação, os seres humanos precisam da certeza de uma mensagem respaldada por um “Assim diz o SENHOR”. Essa declaração é a voz da autoridade. Ezequiel precisava dessa garantia. A ruína de Judá era iminente, e sua mensagem trazia as credenciais da mais alta autoridade. CBASD, vol. 4, p. 634, 635.

5 Deixem de ouvir. O deixar de ouvir não deve ser atribuído a um ato de predestinação. O plano salvífico de Deus abrange a todos: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens”(Tt 2:11); Deus não quer que ninguém pereça (2Pe 3:9). A todos é dada oportunidade adequada para a salvação. Jesus é a luz que “ilumina a todo homem”(Jo 1:9). Todas as influências possíveis coerentes com o livre-arbítrio e com as questões relacionadas com o grande conflito são disponibilizadas aos seres humanos para levá-los a aceitar a salvação. Mas cabe a eles o decidir se a aceitam ou não. Os desobedientes ficam sem desculpa. Deus poderá dizer a toda pessoa que porventura venha a se perder: “Que mais se podia fazer ainda … que Eu lhe não tenha feito?”(Is 5:4). Assim, os homens se destroem por sua recusa de aceitar a salvação de Cristo (ver T5, 120). No final do grande conflito, a história do mundo será retratada em visão panorâmica, revelando a cada pessoa sua relação para com as questões relativas a essa grande luta. Como resultado disso, todos reconhecerão a justiça de Deus e a amplitude da graça que lhes foi oferecida (Rm 14:10, 11; Ap 15:3; cf. GC, 666-671). CBASD, vol. 4, p. 635.

Hão de saber. A evidência máxima de que o profeta traz as credenciais divinas é o cumprimento de sua palavra. Contudo, quando ele apresenta sua mensagem, o Espírito Santo testifica aos corações endurecidos que essa mensagem dada pelo porta-voz de Deus vem do Céu. Aos rebeldes cativos, o Espírito Santo daria a convicção de que sua conduta de obstinada iniquidade era injustificada. eles poderiam zombar abertamente do mensageiro divino, mas, por trás das expressões de desprezo, estaria o medo profundo de que a voz rejeitada era de fato a de Deus. As mensagens de Ezequiel seriam ou de “cheiro de morte para a morte” ou “de vida para a vida”. CBASD, vol. 4, p. 635.

profeta. Do heb. nabi, um porta-voz de Deus (33:33), chamado por ele para transmitir Sua mensagem ao povo. Bíblia de Estudo Andrews.

6-10 Por três vezes Deus disse a Ezequiel para não temer. Quando o Espírito está em nos, podemos deixar de lado os nossos medos de rejeição ou ridículo. A força de Deus é poderosa o suficiente para nos ajudar a viver mesmo sob a mais pesada crítica. Life Application Study Bible Kingsway.

6 Não os temas. Sua tarefa seria difícil, pois enfrentaria muita oposição. Bíblia de Estudo Andrews.

A oposição a Ezequiel viria de governantes, sacerdotes e supostos profetas. Eles iriam ridicularizar, caluniar, acusar e ameaçar o profeta; mas, em meio a tudo isso, ele não devia ceder às tentativas de intimidação, nem aos temores despertados por todos os lados que poderiam levá-lo ao desânimo. CBASD, vol. 4, p. 635.

8 Não te insurjas. Havia o perigo de que, com uma perspectiva tão ameaçadora, Ezequiel fugisse à sua responsabilidade. Ao fazê-lo, ele se identificaria com a própria rebelião que fora enviado a reprovar. Havia o perigo de ele se influenciar pelo ambiente de apostasia generalizada e perder o senso da malignidade do pecado. Há um veneno sutil na atmosfera de uma sociedade má. É difícil uma pessoa ter fé quando está rodeada dos que não têm fé, especialmente se professam ter as mesmas esperanças e aspirações que ela. É por isso que o maior perigo da igreja vem de dentro, não de fora. … A história da apostasia de Israel revela o resultado destrutivo que ocorre quando as pessoas olham para o semelhante e confiam em líderes que praticam o mal. CBASD, vol. 4, p. 635.

Qualquer servo de Deus que, conhecendo a vontade divina revelada no Seu livro (9-10) e, vendo que as atividades da sociedade na qual vive não estão à altura da mensagem do Livro, recusa-se a pregar contra tais atividades está pecando da mesma forma que os próprios pagãos. Bíblia Shedd.

Como o que Eu te dou. Esta é uma profecia simbólica, e o profeta comeu o rolo do livro em visão, não a realidade … A figura é cheia de significado. A fim de comunicar a mensagem aos outros, o ensinador precisa primeiramente recebê-la de Deus. Depois, assim como a nutrição física introduzida no corpo se torna carne, sangue e ossos, a mensagem precisa ser assimilada e se tornar parte do mensageiro. O ensinador não pode ser capacitado para o serviço por um conhecimento superficial e incerto da mensagem. A mensagem precisa chegar ao mais íntimo de sua natureza, penetrar em sua mente e ser introduzida em todas as funções de sua vida espiritual; tem de se tornar parte do pensamento e da vida. CBASD, vol. 4, p. 635, 636.

10 Escrito por dentro e por fora. Os livros antigamente eram escritos em pele ou papiro e eram emendados uns aos outros, formando longas tiras que eram então enroladas. Normalmente esses rolos eram escritos apenas de um lado. O que foi entregue a Ezequiel estava escrito em ambos os lados, para indicar abundância de assunto. … a revelação da calamidade foi o meio que Deus usou para despertar corações endurecidos pelo pecado a fim de que pudesse curá-los com o bálsamo do evangelho. À medida que se desenvolvia seu ministério, muitas vezes, foi privilégio de Ezequiel temperar seus discursos de reprovação com apelos para a aceitação da misericórdia disponível. CBASD, vol. 4, p. 635.

lamento, pranto e ais. Embora Ezequiel depois recebesse ordens de pregar a esperança (v. nota em 33.1), sua comissão inicial (até a queda de Jerusalém) era declarar o desagrado de Deus e a inevitabilidade de seu juízo contra Jerusalém e todo Judá. Bíblia de Estudo NVI Vida.

EZEQUIEL 2 – Servir a Deus quando nem os religiosos estão dispostos a se submeterem ao Seu senhorio não é nada fácil. Os mensageiros de Deus são rejeitados porque seus ouvintes interpretam suas palavras como indignas para um servo do Altíssimo.

Alguém escreveu as seguintes informações:
“Ezequiel era filho de Buzi. Buzi significa ‘descaso’ ou ‘desprezo’. Ezequiel foi um profeta que foi muito desprezado pelo povo e que foi tratado com descaso. Em seu ministério ele não recebeu glória”. Em contrapartida, “Ezequiel significa ‘Deus fortalecerá’. Também significa ‘O Todo-Poderoso é sua força’”. Desta forma, “por um lado, ele era o filho de Buzi, desprezado por outros. Por outro lado, era Ezequiel, fortalecido por Deus, o Poderoso”.

• Quando a fraqueza humana enfrenta oposição e rejeição que tentam minar a motivação do mensageiro, Deus mesmo Se torna sua proteção.

Em sua fraqueza, Ezequiel contemplou a majestade e a glória do Soberano Deus do Universo. Por isso, “do primeiro ao último capítulo, encontramos em Ezequiel a ideia central da soberania e da glória do Senhor Deus. Ele é soberano em Israel e nos assuntos das nações do mundo, ainda que a jactância ruidosa dos homens pareça ter abafado essa verdade. Em sua vontade soberana, Deus criou com o propósito de glorifica-lo em vida e dar testemunho dele até os confins da terra” (Charles Lee Feinberg).

Abra tua Bíblia, acompanhe…
• Deus revela a mensagem, e o Espírito Santo capacita ao mensageiro que representa ao Senhor perante ouvintes indiferentes, irreverentes e arrogantes (vs. 1-2);
• Deus comissiona mesmo sabendo que o resultado será negativo. Nem mesmo um poderoso profeta, cuja mensagem recebera diretamente de Deus, cheio do poder do Espírito Santo não tem sucesso frente a pessoas rebeldes, calejadas em seus pecados, insensíveis à voz de Deus (vs. 3-4).
• Deus, embora soubesse da rejeição ao profeta, ainda assim o envia aos pecadores impenitentes; pois, Deus não faz nada sem antes avisar. Se ouvirão ou não ao profeta, não importa. O que importa é que Deus enviou mensageiro – isso é graça! (vs. 5-7);
• Deus providencia meios para que Seus servos não se contaminem com a forte influência de um povo religioso, porém rebelde (vs. 8-10).

A proteção contra a hipocrisia, apostasia e perversão religiosa é a Palavra de Deus. Como deveríamos valorizá-la! – Heber Toth Armí.