Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: JEREMIAS 10 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 10 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 10 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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624 palavras

1 Casa de Israel. Esta expressão é utilizada neste versículo para designar o remanescente da nação israelita, o reino de Judá, em vez do reino do norte. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 429.

2 Caminho dos gentios. A referência primária é à forma de adoração e à religião deles (ver Lv 18:3; 20:23; ver com. de Jr 4:18). CBASD, vol. 4, p. 429, 430.

Sinais dos céus. Fenômenos celestes, como eclipses, cometas e conjunções particulares dos corpos celestes eram frequentemente considerados como indicações de destino nacional ou individual (ver Is 47:13). CBASD, vol. 4, p. 430.

5 Não tenhais receio deles. O profeta declara que esses deuses [a quem os pagãos adoravam] eram incapazes de ferir seus inimigos ou ajudar seus amigos. eles também não recompensavam nem puniam (ver Is 41:23). CBASD, vol. 4, p. 430.

6 Ninguém há semelhante. Deus é apresentado como incomparável (ver Êx 15:11; Sl 86:8, 10). CBASD, vol. 4, p. 430.

8 Estúpidos e loucos. Os adoradores de ídolos são descritos como embrutecidos, não receptivos, brutos e estúpidos (ver com. de Sl 115:8; Jn 2:8). CBASD, vol. 4, p. 431.

10 Deus vivo. Em contraste com a falta de vida dos ídolos, Deus tem vida em Si mesmo (Jo 5:26). A fonte de Sua existência está em Seu ser. Todos os outros seres vivos subsistem “Nele” (ver At 17:28). CBASD, vol. 4, p. 431.

15 Obra ridícula. Os ídolos merecem apenas o ridículo e o escárnio. Contudo, a crença sincera de um idólatra não deve ser ridicularizada por um cristão. CBASD, vol. 4, p. 432.

17 Tira do chão. Após a digressão [desvio momentâneo do assunto sobre o qual se fala ou escreve] nos v. 10:1 a 16, ao lidar com a tolice da idolatria, a profecia retoma o assunto do cap. 9, ou seja, a desolação iminente da terra e do exílio dos habitantes de Judá. De maneira dramática o profeta ilustra a partida dos exilados. Adverte as pessoas para reunir alguns artigos ás pressas e a se preparar para a partida imediata para Babilônia (ver Ez 12:3). CBASD, vol. 4, p. 432.

18 Arrojarei. Ilustração da violência da expulsão (ver Jr 16:13; cf 1Sm 25:29). O próprio Yahweh é o narrador. CBASD, vol. 4, p. 432.

19 Ai de mim, por causa da minha ruína! A nação, personificada neste versículo, é retratada como lamentando sua calamidade, a ruína de sua casa e a perda de seus filhos. CBASD, vol. 4, p. 432.

Tenho de suportá-lo. Reconhecer e aceitar a aflição que alguém trouxe sobre si por meio de seu mau caminho é o primeiro passo para a mudança (Lm 3:39, 40). Os judeus da época de Jeremias rejeitaram categoricamente qualquer sugestão de que repetidas mensagens de Deus, alertando para a iminência de cativeiro, poderiam se tornar realidade (ver Jr 7:3; Ez 11:3; 12:21-28). Mesmo a alma devota de Jeremias se rebelou, a princípio, com o pensamento. Ele se sentia profundamente ferido (Jr 4:19; 8:21; 15:18), chorou (9:1; 13:17; 14:17) e orou para que o cativeiro fosse evitado (7:16; 11:14; 14:11). Ele demorou a perceber que o desastre nacional não poderia ser detido (ver 11:11; 14:19). CBASD, vol. 4, p. 433.

22 Rumor. A comoção representa a marcha de um grande exército indo para a batalha (ver jr 6:23; 8:16). CBASD, vol. 4, p. 433.

23 Eu sei. O profeta é o interlocutor, mas ele fala como representante de Israel. Os v. 23 e 24 constituem uma oração de intercessão, com uma confissão de pecados apropriada e o pedido para um castigo moderado (ver Jr 18:20). CBASD, vol. 4, p. 433.

Dirigir os seus passos. O ser humano precisa da orientação divina em cada passo. Deus dirige os passos de uma boa pessoa (Sl 37:23). CBASD, vol. 4, p. 433.

24 Castiga-me, ó SENHOR. Neste pedido está implícita uma confissão de erro e a admissão da necessidade de correção. É um sinal positivo do pecador admitir francamente o erro de seus caminhos e, por iniciativa própria, se submeter à correção. CBASD, vol. 4, p. 433.

Devoraram a Jacó. Deus permitiu que os pagãos castigassem Seu povo escolhido. Satanás buscava tirar vantagem da ocasião para destruir Israel completamente (ver Is 10:6, 7). As nações excederam a permissão de Deus (Is 47:6). CBASD, vol. 4, p. 433.

JEREMIAS 10 – O pecado mais sobressaliente e repugnante de Judá nesse contexto era a perversão religiosa: a idolatria.

Paul House faz o seguinte comentário: O pecado de Judá é a idolatria, de modo que o profeta expressa em 10:1-16 o que talvez seja sua mais clara declaração monoteísta. Ele convida-nos a observar o contraste entre Yahweh e os ídolos:

1. Não existe ninguém como Yahweh (Jeremias 10:6-7).
2. Yahweh é Rei sobre as nações (Jeremias 10:7).
3. Yahweh é o Deus verdadeiro (Jeremias 10:10).
4. Yahweh é o Deus vivo (Jeremias 10:10).
5. Yahweh é o Deus eterno (Jeremias 10:10).
6. Yahweh é o Criador (Jeremias 10:11-13, 16).

Em contraste,

1. Os ídolos são feitos pelos seres humanos (Jeremias 10:3-4, 8-9, 14-15). Não criam nada (Jeremias 10:11).
2. Os ídolos têm de ser transportados. Cansam seus adeptos (Jeremias 10:5).
3. Os ídolos são incapazes de instruir mediante revelação (Jeremias 10:8).
4. Os ídolos não têm vida (Jeremias 10:14).

Finalmente, a sexta mensagem de Jeremias inclui as nações no dia do Senhor (Jeremias 10:17-25). Esse castigo virá por causa da idolatria, mas também por tratar duramente com Judá (Jeremias 10:25). Neste caso, a Babilônia.

Após essa visão panorâmica fornecida por House, consideremos algumas importantes conexões para nossa vida no tempo do fim.

• A revelação escatológica menciona a ascensão de uma figura conhecida como a “Besta” e a criação de uma “imagem” em sua homenagem. A adoração nesse contexto é destacada como um desvio espiritual e um ato de rebelião contra Deus (Apocalipse 13:1-18). Será uma ação idólatra generalizada mundialmente.
• Aqueles que descambam para tal adoração corrompida, adorando a Besta e/ou a sua imagem, enfrentarão o juízo divino assim como os judeus da época de Jeremias (Apocalipse 14:9-11). Nesse contexto, os que se recusarem a adorar a Besta e sua imagem serão alvos de intolerância religiosa (Apocalipse 12:17; 13:7, 15). Contudo, Jesus virá para dar fim aos que oprimem ao remanescente fiel, como Deus fez com Babilônia no passado (Apocalipse 18:1-24; 19:11-21).
• Deus condena a idolatria de Seu povo, mas Sua ira Se ascende contra idólatras que massacram e oprimem ao Seu povo. Deus agirá contra a perversão religiosa e contra a opressão religiosa (Apocalipse 17:1-18; 19:1-9; 20:11-15).

Nada melhor que ser fiel ao Senhor! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: JEREMIAS 9 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 9 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 9 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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725 palavras

1 Prouvera a Deus a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos, em fonte de lágrimas! Então eu choraria de dia e de noite os mortos ... do meu povo.  O desesperado sofrimento de Judá tocou profundamente o profeta, e ele chorou amargamente. Este versículo é, sem dúvida, a fonte da designação de Jeremias como o “profeta chorão”. A profundidade de seus sentimentos e a ternura de suas palavras nos lembram Cristo, que chorou pelos pecados e destino de Seu povo condenado, seis séculos mais tarde (ver Lc 19:41-44). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 425.

2 Prouvera a Deus eu tivesse no deserto uma estalagem de caminhantes. A vida com as pessoas ímpias e corruptas de Judá se tornou tão insuportável que Jeremias desejava a paz e tranquilidade de uma vida retirada, em algum lugar desolado e solitário (ver Sl 55:6-8). CBASD, vol. 4, p. 425.

3 Curvam. Literalmente, “pisam”. Os arcos de batalha de grande porte eram entesados ao pressionar os pés da extremidade inferior, enquanto a outra extremidade era dobrada para receber a corda de intestino de boi. CBASD, vol. 4, p. 425.

Língua. Sua língua é comparada a um arco com o qual atiram as flechas da mentira contra seus vizinhos (ver Sl 57:4; 58:7; 64:3, 4; cf. Is 59:4). CBASD, vol. 4, p. 425.

4 Guardai-vos cada um do seu amigo. Jeremias aprendeu por amarga experiência que ninguém era confiável, nem mesmo os da sua própria casa (ver Jr 12:6; cf. Mt 10:36). CBASD, vol. 4, p. 425.

7 Eu os acrisolarei. Para remoer as impurezas, Deus os colocaria na fornalha da aflição (ver com. de Jr 6:27-30; cf. Is 48:10). O objetivo do juízo era a purificação, não a destruição (ver Zc 13:9; Ml 3:3). CBASD, vol. 4, p. 426.

10 Montes … pastagens. Embora antes cheios de rebanhos, eles se tornariam totalmente destruídos e nem mesmo os pássaros poderiam encontrar subsistência. CBASD, vol. 4, p. 426.

Lamentação. Do heb. qinah, “uma elegia” ou “um lamento”. … As lamentações eram cantadas por pranteadoras profissionais, como mencionado no v. 17. CBASD, vol. 4, p. 426.

12 Quem é o homem sábio … ? O sábio e o profeta são desafiados a explicar a causa das calamidades nacionais(ver Jr 8:8, 9). CBASD, vol. 4, p. 426.

13 Porque. O próprio Yahweh responde a pergunta feita no v. 12. CBASD, vol. 4, p. 426.

Lei. Do heb torah, termo mais amplo do que “lei”. Torah significa “ensino”, “instrução” e “direção”, e pode ser utilizada também para os ensinamentos dos profetas (ver Jr 18:18; 26:4, 5; ver com. de Dt 31:9; Pv 3:1). CBASD, vol. 4, p. 426.

17 Carpideiras. “As mulheres que cantam um qinhah [hino fúnebre]” (ver com. do v. 10). Quando a morte afetava uma família, carpideiras eram contratadas para lamentar a perda. Elas enfatizavam a lamentação ao usar os cabelos despenteados, rasgar as roupas, etc. … Jeremias retrata a catástrofe da nação como se já houvesse ocorrido, e sugere sejam feitas as honras habituais aos mortos. CBASD, vol. 4, p. 427.

19 Deixamos a terra. Não foi uma partida voluntária. CBASD, vol. 4, p. 427.

20 Ensinai o pranto. Devido ao enorme aumento na quantidade de mortes (v. 21), o número de carpideiras seria insuficiente. Seria necessário que elas transmitissem suas habilidades para suas filhas e vizinhas. CBASD, vol. 4, p. 427.

22 Gavela atrás do segador (ARA; NVI: “como o trigo deixado para trás pelo ceifeiro”). Como a fileira de grãos recém-colhidos atrás de um ceifador, assim ficariam as vítimas do ceifador. No entanto, há uma diferença. Os grãos foram recolhidos. Contudo, esses mortos seriam deixado onde caíssem ou seriam desdenhosamente pisados. CBASD, vol. 4, p. 427.

24 Glorie-se nisto: em Me conhecer. Quem é verdadeiramente sábio atribui o louvor somente a Deus, nunca a si próprio … O conhecimento de Deus é a única base verdadeira para a glória (ver 1Co 1:31; 2Co 10:17). A pessoa é verdadeiramente sábia apenas quando o conhecimento é entesourado no coração, pois isto é a vida eterna. Esse conhecimento tem um aspecto intelectual que envolve o entendimento. O relacionamento com Deus tem uma base razoável e inteligente. Não é de discipulado cego. A pessoa deve servir a Deus com toda a sua mente (Mt 22:37). Mas conhecer a Deus vai além de uma compreensão meramente teórica. É um conhecimento experimental. É prático e se manifesta em andar nos caminhos de Deus (ver Jó 22:21; Jr 22:16). CBASD, vol. 4, p. 427, 428 [destaque acrescentado]

26 Nas têmporas. Isto é, “tendo as extremidades do cabelo cortadas”. Alguns povos, como as tribos árabes do norte de Quedar (ver com. de Jr 49:28, 32), tinham o costume de cortar o cabelo em forma de anel ao redor das têmporas. Esta prática tinha um significado religioso e foi proibida entre os hebreus (ver Lv 19:27; 21:5).

JEREMIAS 9 – Temos neste capítulo uma perspectiva profunda sobre as dinâmicas entre a sabedoria e a profecia em meio às calamidades nacionais. Especialmente, Jeremias 9:12 desafia tanto o sábio quanto o profeta a explicarem as causas das tragédias daquela época, oferecendo uma oportunidade ímpar de reflexão sobre as circunstâncias contemporâneas que assolam nossas sociedades globais.

Jeremias testemunhava a decadência moral, social e espiritual de sua nação num período turbulento, alertando sobre as consequências inevitáveis caso não houvesse arrependimento coletivo. Jeremias 9 representa um chamado à responsabilidade, instigando sábios seculares e espirituais a interpretarem e explicarem as calamidades que abatem sobre o povo.

Nos dias atuais enfrentamos desafios complexos em escala global, desde crises ambientais até conflitos geopolíticos e pandemias (Mateus 24:6-12; II Timóteo 3:1-5; Lucas 21:25-26). O chamado em Jeremias 9 ressoa em nossos dias, exigindo que os pensadores e líderes modernos se levantem para compreender e explicar as causas subjacentes a esses problemas. Contudo, assim como os sábios e profetas de outrora, líderes de agora não sabem explicar corretamente nem interpretar adequadamente os sinais dos tempos (Mateus 24:29-33; Marcos 13:24-30).

• Se os sábios de hoje, no contexto da crise climática, analisarem meros dados científicos para compreender as mudanças ambientais, ou se os religiosos desconsiderarem a responsabilidade moral e os princípios éticos/espirituais, todo estudo deles levará a conclusões equivocadas, apontando apenas para soluções paliativas.
• Se os analistas de hoje, em relação aos conflitos geopolíticos, não se pautarem na Palavra de Deus, suas percepções políticas e históricas não reconhecerão a necessidade de justiça, responsabilidade, reconciliação e respeito pelos direitos humanos.
• Se os especialistas da saúde fundamentarem suas conclusões meramente em informações médicas e epidemiológicas, independentemente da revelação do Médico dos médicos e o cuidado especial com o corpo humano (Levítico 11:1-47; Jeremias 8:21-22; I Coríntios 6:9-10, 12-20; II Coríntios 6:17), não haverá solução concreta.

Diante da situação complexa de nossa sociedade “assim diz o Senhor: ‘Não se glorie o sábio na sua sabedoria nem o forte na sua força nem o rico na sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois Eu Sou o Senhor e ajo com lealdade, com justiça e com retidão sobre a Terra, pois é dessas coisas que me agrado’” (Jeremias 9:23-34).

Diante disso, resta-nos reavivarmo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JEREMIAS 8 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 8 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 8 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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590 palavras

1 Naquele tempo. Época em que ocorreriam os eventos registrados em Jeremias 7:32 a 34. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 421.

Lançarão para fora … os ossos. O motivo seria pilhagem, procura por tesouros, ornamento e insígnias, que normalmente eram enterrados com os reis … [ou] o desejo de mostrar desprezo e afronta aos mortos. Tal prática está em harmonia com os horrendos costumes dos assírios ao lidar com os túmulos dos reis das regiões conquistadas. As classes que tiveram seus ossos tratados dessa forma eram as que lideraram a apostasia em Judá. CBASD, vol. 4, p. 421.

2 Espalhá-los-ão ao sol, e à lua, e a todo o exército do céu, a quem tinham amado. Há uma ironia nesta ilustração. Os corpos celestes testemunham, silentes, a profanação dos ossos de seus adoradores.  CBASD, vol. 4, p. 421.

8 Como, pois dizeis: somos sábios, e a lei de Deus está conosco? Evidentemente, isto se refere em especial aos sacerdotes e aos falsos profetas (ver v. 10; Jr 2:8; 5:31). Foram eles que se gabaram de conhecimento e posse da lei, apesar de sua negligência com as exigências divinas. CBASD, vol. 4, p. 421.

Converteu em mentira. Os falsos profetas não desejavam as instruções de Jeremias, pois se consideravam sábios e criam ser divinamente nomeados como professores do povo. Os sacerdotes também fizeram o povo errar, falsificando os ensinamentos das Sagradas Escrituras. CBASD, vol. 4, p. 421.

14 Venenosa. Do heb ro’sh, uma planta amarga e venenosa … , possivelmente a cicuta, o coloquíntida, a papoula ou a beladona. CBASD, vol. 4, p. 422.

16 Dã. Uma cidade na fronteira norte da Palestina (ver com. de Jr 4:15). CBASD, vol. 4, p. 422.

17 Encantamento. A fúria do inimigo não poderia ser aplacada ou dissipada por qualquer arte ou método. CBASD, vol. 4, p. 422.

29 Passou a sega. Alguns consideram este versículo como uma queixa dos cativos; outros, como uma continuação do amargo lamento do profeta por seu povo condenado. em qualquer caso, este é o lamento do fracasso. Na Palestina, a safra de grãos começa por volta de abril. A colheita dos frutos ocorre por volta de agosto ou setembro. Quando as culturas de grãos se perdiam, ainda havia uma colheita de uvas, figos, azeitonas, etc. Para Judá, no entanto, a estação de coleta de frutas – a última oportunidade – tinha passado, e não haveria libertação. Seu destino era inevitável. Logo virá o último verão do mundo e com ele a última colheita. então, dos lábios de milhares, que agora vivem complacentemente, novamente subirá esse clamor de desespero (ver T7, 16).  CBASD, vol. 4, p. 423.

22 Bálsamo. Uma resina ou goma aromática muito valorizada por suas propriedades terapêuticas (ver Jr 46:11; 51:8), derivada de uma pequena árvore perene que crescia na região montanhosa a leste do Jordão. O produto era exportado na época do AT (ver Gn 37:25; Ez 27:17).Não havia bálsamo para as feridas espirituais de Israel, nem médico para aplicá-lo? A resposta implícita é: “Sim, há.” A mensagem trazida pelos profetas, caso atendida, teria fornecido a cura.  CBASD, vol. 4, p. 423.

Por que, pois, não se realizou a cura … ? A falta de cura para o povo não era devido à ausência de meios para efetivá-la, mas à recusa da nação em ir ao Grande Médico. Talvez o povo tenha se tornado insensível às suas necessidades. Talvez tenha ficado muito orgulhoso para aceitar o remédio e pensasse que poderia curar a si mesmo. Talvez tenha passado a gostar da doença. De qualquer maneira, não quis olhar para o Médico e viver. CBASD, vol. 4, p. 423.

Filha do Meu povo. Expressão hebraica comum que indica que a nação de Israel, ao longo da história, foi a “mãe” e aquela geração era a “filha”. CBASD, vol. 4, p. 423.

JEREMIAS 8 – O profeta aborda o tema da insensibilidade, incredulidade e a desobediência do povo de Judá. Fortemente Jeremias enfatiza as terríveis consequências disso, tanto quanto um pai ou uma mãe fala veementemente ao filho de dois anos que está brincando despreocupadamente com fogo.

Jeremias profetiza sobre o juízo que viria sobre o povo de Deus devido à prática da idolatria, da falsidade e da falta de arrependimento (Jeremias 8:1-6, 10-17). Hoje, a cristandade não difere muito da situação do povo de Jeremias. Por isso, como o profeta que representava a Deus, os líderes atuais deveriam desfalecer, compadecer-se e confrontar as pessoas em seus pecados para alertar quanto à sua condição, objetivando uma busca por salvação (Jeremias 8:18-19, 21).

Conquanto, quando se rejeita a Palavra de Deus, não há sabedoria nem no mais elevado intelecto humano (Jeremias 8:9). Inclusive a natureza, que segue os padrões e ciclos estabelecidos por Deus, tem mais consciência que o povo de Deus apegado à hipocrisia, que não reconhece e nem segue os caminhos do Senhor (Jeremias 8:7). Iludidos, apegam-se às próprias opiniões, descartando a essência da revelação e da Lei de Deus (Jeremias 8:8).

• A falta de conhecimento e obediência a Deus acarretam terríveis consequências. Assim como as aves e outros animais seguem os padrões da natureza, Deus anseia que Seu povo esteja atento à Sua Lei, como padrão de moralidade.
• O Deus que ama e protege, que cuida e vela por Seu povo, que concedeu a Lei como guia para uma vida nobre, almeja que sejamos responsáveis. Ele não quer que sejamos displicentes como aqueles que detinham o conhecimento de Sua Palavra e não viviam de acordo com ela.
• As advertências divinas revelando consequências dos pecados da humanidade, pretende levar as pessoas a reconsiderarem seus caminhos e buscarem a Deus com urgência.
• A mensagem central de Jeremias é um chamado veemente ao arrependimento. Mesmo diante das falhas do povo, Deus anseia que voltem para Ele, abandonem a hipocrisia e vivam conforme a Sua graciosa vontade.

Diante das advertências divinas, é loucura perder as oportunidades (Jeremias 8:20). Perdê-las nos farão lamentar diante das calamidades (Jeremias 8:22).

Hoje… muitos bálsamos nos são oferecidos para a sede espiritual; porém, apenas Deus pode curar nossas feridas causadas pelo pecado. Então, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JEREMIAS 7 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 7 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 7 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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