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Texto bíblico: CANTARES 1 – Primeiro leia a Bíblia
CANTARES 1 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS
COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS
COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ
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A esposa. O peso das evidências … apoia a visão tradicional de que o casal retratado em Cântico dos Cânticos é o rei Salomão e a filha do faraó, a única esposa do monarca por cerca de 20 anos depois que ele assumiu o trono (… comparar com 1Rs 3:1; 7:7, 8; 9:10, 24; 2Cr 8:1, 11; Sl 45). Bíblia de Estudo Andrews.
Conteúdo e temas. Até o período da Reforma protestante, prevalecia a interpretação alegórica de Cântico dos Cânticos. O sentido literal, com suas imagens, era considerado a “casca”sem valor a ser tirada, a fim de encontrar a “polpa”, o sentido “verdadeiro”, isto é, a ânsia da alma por união com Deus ou a expressão do amor de Cristo por sua igreja. João Calvino rompeu com a visão alegórica e insistiu que Cântico dos Cânticos deveria ser interpretado como um cântico do amor humano. Nos tempos modernos, chegou-se ao consenso de que Cântico dos Cânticos tem sentido claro e literal. Ao mesmo, o livro apresenta o amor humano como uma “chama da Yahweh” … apontando, portanto, para além de si, ao Esposo divino [destaque acrescentado]. Bem diferente da abordagem alegórica, com suas interpretações fantasiosas alheias ao significado literal, Cântico dos Cânticos requer uma abordagem tipológica, que permanece fiel ao sentido literal e até o ressalta, reconhecendo o que o texto em si sugere – que o amor humano tipifica o divino. O relacionamento conjugal entre marido e mulher é um tipo do relacionamento de amor entre Deus e seu povo. … Cântico dos Cânticos questiona todos os pontos de vista que apresentam a sexualidade como algo sujo, barato, feio ou inferior. Em conformidade com a elevada doutrina da criação na literatura de sabedoria da qual o livro faz parte, a sexualidade é apresentada como parte da boa criação divina, para ser desfrutada sem medo ou vergonha. Por ter sido criada por Deus, o amor sexual dentro do casamento, como uma “chama de Yahweh” (ver 8:6), fala com eloquência do amor divino pela criação quando é desfrutado em harmonia com seu desígnio. Bíblia de Estudo Andrews.
1 Cântico dos cânticos.O mais sublime dos 1.005 cânticos de Salomão. Bíblia de Estudo Andrews.
A expressão indica que esta canção é de excelência peculiar. Os judeus consideravam os Cânticos de Salomão como os melhores dentre todos os cânticos bíblicos. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3, p. 1259.
Os vv. 2-4 dão o tema geral dos poemas que seguem; eles possuem já o tom de ternura apaixonada que dominará toda a coleção. As passagens bruscas da terceira para a segunda pessoa são também características dos cânticos de amor egípcios. O amado está ausente, mas permanece presente no coração de sua amada, à qual se associam as companheiras (v. 4b), que são as filhas de Jerusalém do v. 5. O conjunto tem paralelo no epitalâmio [hino nupcial] real do Sl 45, 8-9.15-16. Bíblia de Jerusalém.
2 Beija-me. Quem fala, evidentemente, é a donzela sulamita. CBASD, vol. 3, p.1259.
Ou, ” ah, se ele me beijasse!” [cf. tb. NVI] Expressa o desejo da mulher antes do casamento. 1:2-3:5 retrata o noivado de Salomão e sua amada. Os apaixonados desfrutam momentos de íntima comunhão, mas não há referência ao ato sexual até a consumação do casamento em 4:16-5:1. Bíblia de Estudo Andrews.
Vinho. Do heb. yayin, o suco da uva (ver Gn 9:21; 1Sm 1:14; IOs 5:11; etc.). CBASD, vol. 3, p.1259.
Suas carícias [são mais agradáveis que o vinho]. Manifestações do amor – beijos, abraços, afagos e a consumação (cf. v.4; 4.10; 7.12; v. tb Pv 7.18; Ez 16.8; 23.17). Bíblia de Estudo NVI Vida.
3. aroma […] unguentos. O amor em Cântico dos Cânticos é lindamente sensorial, envolvendo todos os sentidos, Bíblia de Estudo Andrews.
Unguento derramado [ARA; NVI: “perfume derramado”; BJ: ” óleo escorrendo”] … nome. Jogo poético de aliteração [repetição de fonemas idênticos ou parecidos] com shem, “nome”, e shemem, ” óleo” e outras palavras como shelomo, “Salomão”, yerushalem, “Jerusalém”. Bíblia de Jerusalém.
Como unguento derramado é o teu nome. Para a noiva de Salomão, o nome de seu amado significava mais do que qualquer perfume. CBASD, vol. 3, p.1259.
A própria menção do nome do amado enche os ares como que de um perfume agradável. As palavras hebraicas que significam “nome” e “perfume” tem sons semelhante. Bíblia de Estudo NVI Vida.
As donzelas te amam. Ela diz apenas que Salomão é o tipo de homem que uma moça como ela amaria. CBASD, vol. 3, p. 1259.
por isso, as virgens te amam: É o amor de Cristo derramado em nosso coração que resgata tudo o que há de puro em meio à corrupção do pecado. Esses virgens [espiritualmente] amam Jesus e são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai (AP 14.4). Cristo é o amado de todos os puros de coração. Bíblia de Estudo Matthew Henry.
teu amor […] mais do que o vinho: A grande estima que tem por seu amor. Almas cheias de Sua graça têm mais prazer de amar Cristo e em serem amadas por Ele, nos frutos e dons de Seu amor, do que qualquer homem já teve no mais raro prazer dos sentidos. Bíblia de Estudo Matthew Henry.
5 Quedar. Tribos nômades de Ismael (Gn 25:13) que habitavam nos desertos da Arábia (ver Is 21:16; 42:11). É comum aos beduínos viver em tendas feitas com pelo negro de cabra. CBASD, vol. 3, p.1259.
6 morena Os antigos portas árabes opõem a tez clara das jovens de nascimento nobre (aqui, as filhas de Jerusalém) à tez das escravas e servas ocupadas com trabalhos externos. Bíblia de Jerusalém.
Os filhos de minha mãe. Parece que os irmãos mais velhos da noiva haviam encarregado a irmã menor de cuidar das vinhas, o que a deixou com a pele bronzeada pelo sol. CBASD, vol. 3, p. 1259.
Guardar as vinhas era um emprego servil e baixo. Os filhos de sua mãe fizeram dela a escrava da família. Bíblia de Estudo Matthew Henry.
Quando ela foi trazida a Jerusalém, a jovem sentiu-se envergonhada por causa de sua pele bronzeada porque as garotas da cidade tinham a pele clara e delicada que era considerada muito mais bonita. Mas Salomão amou sua pele escura. Life Application Study Bible Kingsway.
A vinha, porém, que me pertence. Isto é, sua beleza pessoal (ver Ct 8:12). Os irmãos dela não lhe concederam tempo livre ou oportunidade para cuidar da aparência. CBASD, vol. 3, p. 1259.
[Outra interpretação é que:] minha vinha … eu não a pude guardar. Ela deu seu coração àquele que ela ama. Bíblia de Jerusalém.
A vinha é uma metáfora adequada, visto que produz vinho, e as emoções do amor são comparadas às produzidas pelo vinho (v. nota no v. 2). A amada também é comparada a um jardim, pois oferece frutos ao amado. Bíblia de Estudo NVI Vida.
7 A jovem se sentia insegura por ser diferente das mulheres de Jerusalém (1:6) e por ficar sozinha enquanto seu amante estava fora (1:7). Ela ansiava pela segurança de sua presença. A base do amor verdadeiro é o compromisso; portanto, em um relacionamento onde há amor genuíno, nunca há medo de engano, manipulação ou exploração. Life Application Study Bible Kingsway.
Repousar pelo meio-dia. Nas regiões quentes, durante o calor escaldante do sol do meio-dia, os pastores procuravam um lugar à sombra para que eles e também o rebanho ficassem abrigados. CBASD, vol. 3, p. 1260.
7 para que não ande eu vagando (ARA; NVI: “serei como uma mulher coberta com véu”). Prostituta (v. Gn 38.14, 15). A amada não quer ir procurar o amado entre todo sos pastores, para não dar a impressão de ser prostituta. Bíblia de Estudo NVI Vida.
9 As éguas. Salomão compara sua noiva e seus atavios com uma égua real adornada na corte do faraó. A comparação parece rude à mente ocidental, mas é completamente adequada para o pensamento oriental. CBASD, vol. 3, p.1260.
Certamente uma comparação elogiosa. O Egito era afamado por seus cavalos, e Faraó, provavelmente escolhera os mais belos para a sua própria carruagem. Bíblia Shedd.
Comparação lisonjeira, semelhante ao elogio que Teócrito fez à bela Helena de Tróia (Idílios, 18.30, 31). Bíblia de Estudo NVI Vida.
12-17 Os namorados estão juntos, e os perfumes raros e inebriantes, como o nardo, a mirra, o cipro [do cipreste], significam o prazer que experimentam no encontro (vv. 12-14). Eles estão abraçados 2,6 (8,3). Bíblia de Jerusalém.
12 Nardo. Um perfume envolvente importado da Índia. …o perfume aromático cresce nas pastagens mais altas do Himalaia, numa altura de 3.353 a 5.182 metros. CBASD, vol. 3, p.1260.
Óleo aromático extraído das raízes de uma erva perene que cresce na Índia (v. 4.13, 14; Mc 14.3; Jo 12.3). Bíblia de Estudo NVI Vida.
13 Saquitel de mirra. A mirra era extraída de uma resina aromática… Há informações de que as mulheres hebreias, em algumas ocasiões, levavam sob o vestido, saquinhos de mirra presos ao pescoço. CBASD, vol. 3, p.1260.
Goma aromática que goteja da casca de uma árvore de abeto balsâmico que cresce na Arábia, na Etiópia e na Índia. Era comumente usada para perfumar vestes nupciais da realeza (Sl 45:8). Os magos levaram mirra ao menino Jesus como presente adequado a um rei (Mt 2.2, 11). A mirra era um dos ingredientes do óleo da santa unção (Êx 30.23). Bíblia de Estudo NVI Vida.
amado. Primeiro emprego do termo dodî, ” amado”, “querido”, que relembra o apelido de Salomão, yedidia, “amado de Iahweh” (2Sm 12,25), e também o nome de Davi (cf. 5, 10). Bíblia de Jerusalém.
14 Racimo [ARA; NVI: “ramalhete”] de flores de hena. Esta planta crescia ao sul da Palestina e produzia flores perfumadas, brancas e amarelas. Algumas vezes, as folhas e os galhos eram moídos, e as mulheres preparavam um corante laranja-avermelhado para tingir suas mãos e pés. CBASD, vol. 3, p.1260.
En-Gedi. Literalmente, “fonte do cabrito”. Ficava a leste do Mar Morto, a meio caminho da foz do Jordão [ao norte] e da extremidade sul do lago. Ainda flui na região uma fonte abundante conhecida hoje como ´Ain Jidi. CBASD, vol. 3, p.1260.
En Gedi era um oásis escondido na base de penhascos rochosos de calcário a oeste do Mar Morto. Era conhecido por suas palmeiras frutíferas e óleo de bálsamo perfumado. O terreno ao redor de En Gedi era um dos mais desolados da Palestina e tinha um clima desértico extremamente quente. As flores de hena em En Gedi teriam parecido ainda mais bonitas por causa do ambiente árido; assim, Salomão estava elogiando sua bela amada e comparando-a favoravelmente em relação às mulheres perante quem se achava inferior. Life Application Study Bible Kingsway.
… com oásis fértil onde também cresciam, segundo outros textos, a árvore perfumada e a palmeira. Bíblia de Jerusalém.
Fotos do autor
16, 17 O amante e sua amada descrevem os arredores da floresta como um quarto de casamento. Life Application Study Bible Kingsway.
16 Verdejante. Os namorados estão deitados juntos debaixo das árvores. Bíblia de Estudo NVI Vida.
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CÂNTICO DOS CÂNTICOS 1 – Alguns intérpretes têm dificuldades de assimilar o teor romântico neste texto sagrado. Contudo, é importante saber que Deus mesmo é o idealizador do casamento, do amor e do romantismo. Portanto, nosso preconceito precisa ser erradicado para que entendamos a real e clara mensagem deste livro inspirado.
Sem fugir para interpretações alegóricas, faremos uma análise literal do texto com suas implicações teológicas, com aplicações práticas para a vida no mundo atual e moderno. Embora tenha sido escrito por Salomão há muito tempo, seus princípios são relevantes e importantes hoje.
Mesmo que todo o livro seja uma coleção de poesia lírica abordando o tema do amor romântico, ele não é menos inspirado e útil para a espiritualidade e a religião que os outros livros bíblicos. Na verdade, ele está no menos nível de sacralidade que qualquer dos outros 65 livros da Bíblia.
Este livro poético e amoroso descreve a relação entre um noivo (Salomão) e uma noiva. Seu contexto social e histórico envolve o reinado em Israel como o rei mais sábio e prolífico escritor que era (I Reis 4:29-31). Suas obras eram diversas e extensas: “Ele compôs três mil provérbios, e os seus cânticos chegaram a mil e cinco” (I Reis 4:32). De sua produção literária e musical, Cântico dos Cânticos é incomparável.
A repetição do título é uma característica da escrita hebraica para expressar uma ideia de máxima excelência ou superioridade. Ou seja, é o que chamamos de superlativo, uma forma gramatical usada para indicar que algo ou alguém está no grau mais elevado ou é melhor em sua categoria.
Este Cântico é supremo, é o poema mais excepcional ou a canção mais sublima que Salomão escreveu dos seus 1005 cânticos, único preservado nas páginas bíblicas. O Comentário Bíblico Adventista esboça da seguinte forma seu início:
I. Título, 1:1.
II. O casamento entre Salomão e a donzela Sulamita, 1:2-2:7.
A. Diálogo: A donzela Sulamita expressa admiração pelo noivo. As moças da corte lhe respondem, 1:2-7.
B. Salomão entra: Ele e a noiva trocam mútuas expressões de amor, 1:8-2-7.
Deus almeja que desfrutemos do amor na intimidade no relacionamento entre homem e e mulher. Tal prazer não é pecado, é louvável. Esse amor deve ser cultivado em nossa sociedade pervertida, depravada. Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.
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Texto bíblico: ECLESIASTES 12 – Primeiro leia a Bíblia
ECLESIASTES 12 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS
COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS
COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ
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1 … Mocidade… No ínicio da puberdade, a pessoa está em pleno vigor e é nesta fase que as forças vitais devem ser dedicadas a Deus e utilizadas para Sua glória.
Maus dias. Isto é, da fraqueza e velhice contrastando com os vigorosos e otimistas dias da juventude. A velhice traz enfermidade e debilidades, e seus dias são “maus” no sentido de estarem sobrecarregados de desgosto e aflição.
2 Antes. As imagens altamente figuradas dos v. 2 a 6 têm sido interpretadas de várias maneiras. Diversos comentaristas, tanto judeus como cristãos, explicaram esta sequência como uma descrição do esgotamento das faculdades físicas no ocaso da vida, e viram as imagens específicas como uma referência a detalhes anatômicos do corpo. Com excelente habilidade literária Salomão descreve a velhice e a morte, como especificamente declaradas nos v. 1, 5 e 7. O sentido da alegoria como um todo é claro: “lembrar-se” do Criador antes que a velhice chegue, e dedicar a vida às atividades adequadas a este conceito de dever e destino. Este é o tema de todos o livro.
Salomão, felizmente, “lembrou-se” de seu Criador quase no final de uma longa vida dedicada a se esquecer de Deus e seguir a loucura, que ele descreveu tão vividamente por todo o livro. Olhando para trás, para os anos desperdiçados, Salomão encoraja a outros que evitem os desapontamentos que teve na vida enquanto em vão buscava a felicidade. Quando se trata da interpretação de detalhes da alegoria é bom usar de cautela, pois as Escrituras não fornecem uma explicação clara dos símbolos utilizados. Qualquer interpretação reflete apenas uma opinião pessoal…
3 … Escurecerem. Uma figura que transfere o quadro das mulheres olhando para fora através das treliças da janela, para uma gradual diminuição da visão (ver Gn 27:1, ARC: cf. Dt 34:7).
4 Portas. No hebraico esta palavra está na forma dual e se refere a duas folhas de uma porta. Os comentaristas judeus atribuem esta figura aos poros do corpo ou aos lábios.
À voz das aves. É frequentemente considerada uma figura para a insônia na velhice, como de uma pessoa idosa sendo despertada pelo chilrear de um pássaro no alvorecer.
Filhas da música. Os órgãos da fala e do canto, as cordas vocais. Talvez uma referência à voz trêmula e fraca de uma pessoa idosa.
5 Temeres. O idoso geralmente dá cada passo com mais cuidado. Ele também teme uma estrada pública. Seus ossos são frágeis e se quebram com facilidade numa queda ou noutro acidente, e a recuperação é demorada…
Floresce. Isto é “florescência”. A amendoeira era a primeira árvore da Palestina a florescer… A grande quantidade de flores brancas da amendoeira deve ter feito Salomão se lembrar da cabeça grisalha de um idoso.
O gafanhoto… Com frequência, as pessoas idosas sentem que as coisas mais triviais são grandes fardos.
Perecer o apetite. Literalmente, “o grão de alcaparra se tornar ineficaz”. Alguns criam que o grão de alcaparra possuía uma qualidade afrodisíaca (…). O “apetite”, neste verso, é um eufemismo para “desejo sexual”.
6 Antes que se rompa… A imagem deste verso pode ser de uma grande lâmpada pendurada num fio de prata rompido. A corte se rompe, e a lâmpada cai ao chão…
O fio de prata… A prata pode ser uma representação do que a pessoa valoriza que, neste verso, refere-se à própria vida, o maior tesouro…
Ao poço. Por séculos as mulheres orientais foram ao poço do vilarejo com vasos de cerâmica (ver Gn 24:14, 15; Jo 4:7, 28; etc). A figura, neste verso, é de um cântaro de barro feito em pedaços (ver Lv 6:28; 15:12). No poço do vilarejo oriental, geralmente, havia uma roda ou forquilha de madeira. Cada morador trazia sua corda e jarro. O uso constante e as condições climáticas causavam o colapso e a desintegração do poço. Neste verso, a fonte ou poço ilustra a vida (ver Sl 36:9; cf. Jo 4:10; 7:37). Todas as diferentes imagens do v. 6 representam a morte.
7 … O pó. Isto é, a parte física do ser humano (ver Gn 2:7).
Como o era. A parte física do ser humano se deteriora e volta aos elementos que a originaram. É dito que, na morte, o ser humano “dorme no pó” (Jó 7:21; cf. Jó 17:17; 20:11; 21:26). Ma ressurreição, os que “dormiram”no pó da terra viverão novamente (ver Dn 12:2; Jo 11:11-13, 23-26; 1Ts 4:13-17).
O espírito. Do heb. ruach, “espírito”, “vento”, “sopro”. … Em nenhuma das 394 ocorrências da palavra no AT ruach denota uma entidade inteligente que exista separada do corpo físico, e deve estar claro que tal conceito não está baseado nos ensinos das Escrituras … O que retorna a Deus é o princípio de vida que foi concedido por Deus para as pessoas e os animais (ver com. de Ec 3:19-21, em que ruach é traduzido como “fôlego”).
10 Retidão. A tentativa de conseguir uma forma literária agradável não o levou a comprometer a verdade.
11 Aguilhões. Usado para picar, para estimular à ação, para obter resultados. Ser aguilhoado pode ser doloroso, mas aguilhoar, frequentemente, assegura resultados que não seriam alcançados de outra forma (ver Hb 12:11).
Pregos bem fixados. Pregos ou estacas bem fixados são difíceis de serem removidos (ver Is 22:23). Pontos bem feitos, ideias cuidadosamente ensinadas permanecem na mente e não são perdidas facilmente. A palavra traduzida como “bem fixados” tem o sentido comum de “plantar” e, figurativamente, “estabelecer”.
12 … Não há limite para fazer livros. Salomão poderia estar pensando em livros que não foram feitos com a finalidade de transmitir sabedoria prática, mas para glorificar seus autores ou aqueles sobre quem foram escritos. Quão pouco do que foi escrito é realmente digno de ser lido! Sem dúvida, Salomão leu todos os “livros”que encontrou, possivelmente até a extensa literatura cananita … e a literatura da sabedoria do Egito, já famosa em sua época (ver 1Rs 4:30).
Muito estudar. Estudar somente pelo prazer ou como fim em si mesmo, como fez Salomão durante grande parte de sua vida, se mostrou inútil. Não era prático e, por isso, era “vaidade”. Somente quando o estudo se torna um meio para alcançar um fim maior que ele mesmo é que pode evitar que se torne um “cansaço da carne”. Quando o Autor de toda a verdade é reconhecido como o “princípio da sabedoria” (Sl 111:10) e o estudo se torna um meio de alcançar Seus pensamentos, a fim de que a vida se conforme com o propósito divino, então o estudo se torna um prazer edificante. As especulações filosóficas dos escritores pagãos não contribuem em nada com o pensamento cristão.
13 … Mandamentos. Ver Sl 78:1-7. Do heb. mistwah, uma palavra comum para todas as exigências de Deus, incluindo-se a lei moral. Mistwah e torah, “lei” (ver com. de Nm 19:14) são usadas como sinônimas para fins práticos.
Porque isto é o dever de todo homem. A palavra “isto” obviamente se refere à palavra anterior sobre temer a Deus e guardar Seus mandamentos. … Neste verso, Salomão considera o reconhecimento a Deus e a obediência às Suas sábias exigências como o supremo objetivo da vida. Paulo declara a mesma verdade (At 17:24-31; Rm 1:20-23; comparar com Tg 2:10-12).
14 Obras. Ou, “ações”. Palavras e atos serão julgados (Mt 12:36, 37). No entanto, Deus requer mais: o ser humano deve ser obediente também em seus pensamento (ver 2Co 10:5; ver com. de Mt 5:22, 28; etc.).
Até as que estão escondidas. As pessoas podem achar que escondem suas palavras e ações de outras pessoas, mas “todas as coisas estão descobertas e patentes aos olhos dAquele a quem temos que prestar contas” (Hb 4:13). Até mesmo os pensamentos estão sujeitos ao Seu escrutínio (1Sm 16:7; Sl 7:9; Jr 17:10; cf. At 1:24; Hb 4:12). Deus lê os motivos secretos do coração. Ele sabe quanto da luz da verdade penetrou nas trevas do coração e nos responsabilizará por todo raio de luz (ver Rm 2:16; 1Co 4:5). No grande dia do juízo final, os que fizeram a vontade de Deus entrarão no reino (Mt 7:21-27).
Fonte: Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3
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ECLESIASTES 12 – Nossa finitude é compreendida através da magnitude da vida, da criação e do Criador. Nossa limitação é sentida no cansaço, na exaustão, na fadiga. Nossa pequenez e fragilidade são visíveis na incapacidade de compreender a realidade da existência e sua complexidade.
Foi considerando a natureza da percepção e da cognição humana que Salomão inseriu no início de Eclesiastes a máxima: “Quanto maior a sabedoria, maior o sofrimento; e quanto maior o conhecimento, maior o desgosto” (Eclesiastes 1:18).
E, concluindo seu livro manteve essa linha da nossa natureza frágil ao declarar: “Não há limite para a produção de livros, e estudar demais deixa exausto o corpo” (Eclesiastes 12:12).
Para não perdermos tempo, energia e vida, Salomão usou a sabedoria que Deus lhe concedeu não meramente para pensar, mas para experimentar todos os caminhos que imaginamos dar sentido à existência; ele foi a todos os cantos e pensou em todas as possibilidades; possuindo fama e poder como rei bem sucedido, ultrapassou a sabedoria de muitos sábios e esforçou-se para compreender inclusive a loucura e a insensatez tanto quanto a sabedoria (Eclesiastes 1;12-17; 12:9-12); tudo isso para deixar claro e explícito a todos nós que é preciso lembrar-se do Criador desde os tenros dias da infância (Eclesiastes 12:1-8) – Fantástico! Magnífico!
Salomão esqueceu-se de seu Criador e, se deu mau; ele pretende advertir-nos quanto ao perigo desnecessário, o qual podemos evitar. Ele se arrependeu, mas a dor das consequências permaneceu; para livrar-nos dessa dor, escreveu Eclesiastes.
Ao chegar ao fim da vida e na conclusão de sua reflexão inspirada, suas palavras são contundentes e apelativas:
“Teme a Deus e obedeça aos Seus mandamentos, porque isso é essencial para o homem. Pois Deus trará a julgamento tudo o que foi feito, inclusive tudo o que está escondido, seja bom, seja mau”.
Assim, numa reviravolta espetacular, as palavras sábias do Pregador (Eclesiastes) alcançam seu ápice num clímax esplendoroso. No último suspiro do livro, encontramos a sublime revelação que ecoa pelos séculos, fazendo tremer as fundações da compreensão humana.
As palavras finais do sábio pregador são o epítome [resumo] do conhecimento acumulado, e ressoa como um trovão ao coração de cada indivíduo:
• A sabedoria não reside no acúmulo de meras informações, mas na reverência e obediência a Deus!
Portanto, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí
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Texto bíblico: ECLESIASTES 11 – Primeiro leia a Bíblia
ECLESIASTES 11 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS
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338 palavras
1 … O teu pão. A interpretação tradicional é de exercitar a caridade ou bondade para com os outros porque a recompensa virá algum dia. Outra interpretação possível seria ter sábias iniciativas comerciais de vários tipos.
Depois […] o acharás. Comparar com Lc 16:9. Qualquer que seja o sentido de “pão”, a lição é que se deve agir com espírito de liberdade, sem esperar retorno imediato.
2 Raparte. Talvez um aviso para diversificar as atividades comerciais em lugar de confiná-las a uma única área, para investir capital em diversos empreendimentos comerciais. Eticamente, sugere benevolência a todos quantos seja possível. Os dois números sete e oito, usados juntos, sugerem um número indefinido, com uma tendência ao maior (para exemplos desta numeração , ver Jó 33:14; Sl 62:11; Pv 30:15, 18, 21; Is 17:6, Mq 5:5).
Mal. Ninguém pode dizer que calamidade sobrevirá: inundação, terremoto, guerra ou recessão nos negócios.
3 Caindo a árvore. Uma pessoa não pode determinar a direção em que a árvore cairá uma tempestade de vento. Deve aprender a preparar-se para a tempestade o melhor possível e submeter-se a ela, ao invés de tentar controlá-la…
5 … Os ossos. O crescimento e desenvolvimento da estrutura óssea no feto são maravilhosos (Jó 10:8-11; Sl 139:13-17).
6 … Não repouses. O fato de não se conhecer o futuro não justifica a indolência. Os resultados não surgem por acidente. É preciso preparo diligente e minucioso antes e depois.
Ambas. A incerteza deve ser um incentivo a um esforço adicional, não à inatividade. esforço e experimentação constantes são um prelúdio ao sucesso.
7 Doce é a luz. Somente na luz é possível apreciar as belezas do mundo natural ou viajar com segurança. Seguindo o conselho dado no v. 6, pode-se perceber uma experiência mais completa e satisfatória na vida.
8 Dias de trevas. As experiências adversas da vida devem ser lembradas por seu valor disciplinar. Libertação do perigo e perda devem ser devidamente apreciados…
9 Alegra-te. A boa disposição e uma atitude alegre diante da vida são louváveis. Há alegrias que fazem a vida valer a pena. O conselho de Salomão não é um convite ao excesso, mas para apreciar as bênçãos da vida.
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ECLESIASTES 11 – Ao longo deste livro, o sábio rei Salomão, filho do piedoso rei Davi, descreveu suas experiências e observações sobre a existência neste mundo, explorando importantes e relevantes temas práticos. Descreveu como ele procurou intensamente sentido nas diversas atividades humanas e, inclusive refletiu profundamente em como encontrar sentido nas adversidades da vida.
Com idade avançada, após examinar diversas situações da existência, usufruindo do auxílio divino e da inspiração do Espírito Santo, Salomão alcançou a compreensão de que o tempo é limitado e a morte é inevitável a todos; além disso, reconheceu a incerteza e a imprevisibilidade dos eventos futuros, o que deve levar-nos a agir com consciência da brevidade da vida e a viver com responsabilidade o curto tempo que temos!
Em sua intensa e extensa reflexão, Salomão examinou a vaidade das coisas terrenas, a transitoriedade das conquistas materiais e a incerteza dos esforços humanos. Seu livro não se concentra meramente em questões teológicas, mas em considerações existenciais e filosóficas, explorando temas como a busca por prazeres, as injustiças da vida, a futilidade dos extenuantes esforços humanos e, especialmente, a inevitabilidade da morte. Com ele, aprendemos que:
• Devido à nossa fragilidade, não devemos dar espaço em nossa agenda para as futilidades.
• Não é sábio viver como morto esperando morrer para começar aproveitar a vida.
• Um dia morreremos, mas quando esse dia chegar, que nunca traga o amargor do arrependimento de não ter de fato vivido.
• Quem não aproveita o tempo que tem, não terá tempo nenhum para aproveitar no futuro.
Em Eclesiastes 11, o sábio revela que em vez de paralisarmo-nos pelo medo do desconhecido, devemos arriscarmo-nos com sabedoria; pois, a vida é uma jornada de descobertas, e na aventura encontramos nosso potencial e é o Criador que concede sentido para nossa existência.
Com foco na juventude (Eclesiastes 11:7-10), o sábio não é contra o prazer, mas contra a irresponsabilidade na experiência do prazer.
Salomão sabe e alerta que Deus trará julgamento sobre todas as coisas que fazemos. Viver ciente disso implica em não apenas aproveitar a vida de verdade, mas preparar-se para uma vida eterna com Deus, em vez de uma vida efêmera sem Ele!
Assim como a juventude passa, a vida também passa; porém, não as desperdicemos: Vivamos com sabedoria! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.
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Texto bíblico: ECLESIASTES 10 – Primeiro leia a Bíblia
ECLESIASTES 10 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS
COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS
COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ
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Reavivados por Sua Palavra 