Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: ISAÍAS 14 – Primeiro leia a Bíblia

ISAÍAS 14 – BLOG MUNDIAL

ISAÍAS 14 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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1634 palavras

1 O SENHOR Se compadecerá de Jacó. Este capítulo continua a profecia do cap. 13 a respeito da queda de Babilônia (Is 13:1; cf. 14:28). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 166.

Estrangeiros. Isto é, gentios. Isaías introduz um de seus temas favoritos: o grande ajuntamento de pessoas de todas as nações para adorar o Deus verdadeiro […]. Esta profecia se cumpriu em parte no tempo do AT (ver p. 16), e de forma mais completa no grande ajuntamento de gentios nos tempos apostólicos (At 10:1, 2, 48; 11:18; 13:46-48; etc.). Também tem se cumprido hoje à medida que pessoas de todas as nações conhecem o evangelho de Cristo. CBASD, vol. 4, p. 166, 167.

3 Dar-te descanso. Assim como os israelitas tinham sido escravos no Egito, seriam cativos em Babilônia; e, como Deus lhes dera descanso da servidão do Egito, assim lhes daria descanso do cativeiro. A terra prometida seria esse local de descanso, mas Israel, por causa do pecado, outra vez não entrou no descanso prometido. Portanto, esta promessa está reservada para o Israel espiritual, que será reunido de todas as nações e liberto da tentativa final de Babilônia de escravizar o mundo. O povo de Deus finalmente encontrará “descanso” na Canaã celestial, a terra renovada. CBASD, vol. 4, p. 167.

4 Motejo. Do heb. mashal, palavra traduzida na ARA como “provérbio” 22 vezes e como “parábola” seis vezes (ver vol. 3 [CBASD], p. 1061. CBASD, vol. 4, p. 167.

5 A vara. Vara e cetro são símbolos de poder. O Senhor quebraria por completo o poder de Babilônia (ver com. de Is 13:19-22). CBASD, vol. 4, p. 167.

7 Toda a terra. Literalmente, a descrição do mundo quando o rei de Babilônia cessasse sua obra (v. 4), e simbolicamente, quando o governo de Satanás chegar ao fim (ver com. de Is 13:4). Somente então a terra terá descanso e sossego. O destino de Satanás trará alegria ao povo de Deus, pois a opressão terá acabado, e os santos herdarão a Terra renovada e reinarão para sempre. Num sentido figurado, o mundo todo, que por tanto tempo gemeu sob a maldição do mal, se regozija ao se libertar do poder do opressor. CBASD, vol. 4, p. 167, 168.

8 Ciprestes. Do heb. beroshim, “zimbros [fenícios]”. O “rei da Babilônia (v. 4) é comparado a uma árvore (ver Dn 4:11, 22; cf. Jz 9:8-15; Ez 31:16). As outras “árvores” da “floresta” se regozijam quando essa “árvore” pretensiosa e arrogante é cortada. Os monarcas assírios se gabavam de terem cortado as florestas e deixado o país como deserto (ver Is 37:24). Do mesmo modo, os exércitos de Babilônia devastaram os países conquistados (ver Jr 25:11). Haverá alegria universal quando a obra de destruição [do mal] for concluída. “Apóstolos e profetas” exultarão com a queda da Babilônia espiritual (Ap 18:20; cf. 19:1-6). CBASD, vol. 4, p. 168.

9 O além. Do heb. she’ol (ver com. de Pv 15:11), a morada figurada dos mortos. A mesma palavra é traduzida como “cova” (Is 14:11). She’ol é personificado saudando o rei da Babilônia (ver v. 15). Aqueles a quem matou lhes dão as boas-vindas, a quem uma vez escravizou povos como um tirano, e enviou outros à morte. De forma figurada, os poderes do mal serão tirados de seus “tronos” na Terra para descer às sombras da morte (ver Ap 20:10, 14). Ezequiel usou a mesma metáfora (Ez 32:18-32; comparar com Is 24:22; Ap 6:15, 16; 19:20). CBASD, vol. 4, p. 168.

10 Como nós. O rei da Babilônia, que matou tantos outros, seria morto. Satanás […], que conduziu tantos à ruína e à morte, finalmente entrará no reino da morte (ver Ap 20:10). O autor da morte provará de seu fruto amargo. CBASD, vol. 4, p. 168.

10 Gusanos. Do heb. rimmah, “larva”. […] o orgulhoso rei de Babilônia está no she’ol, sobre uma cama de gusanos, coberto de vermos. “Os caminhos da glória conduzem ao túmulo.” CBASD, vol. 4, p. 168.

12 Estrela da manhã. Do heb. helel, literalmente “brilhante”, da raiz halal, que significa “emitir luz”, “brilhar”, “ser brilhante”. […] Aplicados a Satanás, os diferentes termos (helel, heophoros, Lúcifer, etc.) refletem a posição elevada que ele tivera no Céu, ao lado de Cristo, e indicam que ele é o rival de Cristo. Nenhum desses termos é um nome próprio, embora todos tenham esse sentido; em vez disso, são termos atributivos que denotam a elevada posição da qual Lúcifer caiu. Essa descrição se aplica a Satanás antes de sua queda, quando, depois de Cristo, era o mais poderoso no Céu e líder das hostes angélicas (ver descrição mais ampla de Satanás, sob a designação do “rei de Tiro”, no com. de Ez 28:12-19). CBASD, vol. 4, p. 168, 169.

Lançado por terra. Na guerra contra Cristo, Satanás foi derrotado, expulso do Céu e lançado para a terra (ver Ap 12:7-9; ver com. de Ez 28:16-18). CBASD, vol. 4, p. 169.

13 Acima das estrelas de Deus. Ver com. de Jó 38:7. O desejo por exaltação própria foi a causa da queda de Lúcifer. Antes da queda, ele era o anjo mais belo e sábio. Orgulhou-se excessivamente da honra que Deus lhe conferiu e buscou glória ainda maior. CBASD, vol. 4, p. 169.

Monte da congregação. Lúcifer aspirava a sentar-se no “monte da congregação”, mas o Senhor o lançaria “fora do monte de Deus”. CBASD, vol. 4, p. 169.

14 Semelhante ao Altíssimo. Lúcifer desejava ser como Deus em posição, poder e glória, mas não em caráter. Ele desejava para si a honra que a hoste angélica prestava a Deus. Sendo apenas uma criatura, ele buscou a honra devida somente ao Criador. Em vez de procurar tornar Deus supremo nas afeições da hoste angélica, buscou para si mesmo o primeiro lugar. CBASD, vol. 4, p. 169.

15 Reino dos mortos.Do heb. she’ol, morada figurada figurada dos mortos (ver com. do v. 9). Da elevada posição à qual aspirava, Satanás seria lançado às profundezas mais baixas, e ali seria esquecido (ver Lc 10:18; Ap 12:9). Há uma série de contrastes marcantes em Isaías 14:4 a 19, entre exaltação e completa humilhação. CBASD, vol. 4, p. 169.

17 Assolava as suas cidades. Uma descrição literal das conquistas babilônicas (ver com. dos v. 4 e 6). Quando Deus estava prestes a criar este mundo, Lúcifer, o “rei da Babilônia” espiritual (ver com. do v. 4), quis ser consultado. Ele pensou que pudesse melhorar a obra de Deus e prometeu um nível de existência mais elevado àqueles que o seguissem. Mas, quando assumiu o controle deste mundo, não fez nada além de transformá-lo num deserto amaldiçoado. Finalmente, todos verão que Satanás do mundo um vasto deserto, muito diferente do belo mundo que saiu das mãos de Deus (Gn 1:31). Desolação e morte, não alegria e vida, são os resultados inevitáveis do governo de Satanás. CBASD, vol. 4, p. 169, 170.

19 Lançado fora da tua sepultura. Devido ao ódio ao “rei da Babilônia” (ver com. do v. 4), a ele seria negado uma sepultura honrosa […]. Durante os mil anos, Satanás experimentará a morte em vida. Ao redor dele estarão todos os ímpios mortos, mas ele mesmo não poderá encontrar o descanso da morte. Para ele não haverá alívio da miséria e do remorso, nem do horror que trouxe sobre a Terra. Será um cadáver vivo para o qual um túmulo comum seria honroso demais (comparar com Is 14:9-11). CBASD, vol. 4, p. 170.

20 Mataste o teu povo. Quando o ser humano pecou, Satanás se tornou o príncipe deste mundo e o governante dos pecadores. Mas, nesses milhares de anos, tudo o que fez foi devastar este mundo e matar pessoas. No lugar da honra e glória que com tanta ânsia buscou, fez de si objeto de completa vergonha e desgraça. CBASD, vol. 4, p. 170.

21 Preparai a matança. Isto é, para os “filhos” do “rei de Babilônia” […] Morte e destruição serão o destino final de todos os filhos da iniquidade. Finalmente o próprio Satanás e todo o seu exército de maldade serão devorados pelas chama e reduzidos a cinzas (ver Ez 28:16-18; Ml 4:1-3; Ap 20:9, 10). CBASD, vol. 4, p. 170.

23 Vassoura da destruição. A cidade orgulhosa é comparada a resíduo e lixo, que deve ser varrido. Babilônia contaminara a terra, e não tinha o direito de permanecer onde continuaria a ofender o ser humano e o próprio Deus. O mundo ficaria mais limpo quando essa imundícia fosse varrida. Com essas palavras é concluída a sentença contra Babilônia. CBASD, vol. 4, p. 170.

24 Como pensei. A longa mensagem contra Babilônia é seguida de um pronunciamento contra a Assíria. CBASD, vol. 4, p. 170.

25 A Assíria. Estas palavras se referem ao tempo quando Senaqueribe invadiu a Judeia e enviou parte de seu exército para sitiar Jerusalém. Seu jugo seria pesado para a terra por um tempo, mas, finalmente, Deus quebraria esse jugo e libertaria o povo. CBASD, vol. 4, p. 171.

28 Ano. Aqui começa outra profecia curta, desta vez contra a Filístia (v. 28-32).  [Neste ano] Acaz morreu em cerca de 715 a.C. e foi sucedido por seu filho Ezequias que governou sozinho. CBASD, vol. 4, p. 171.

30 Os primogênitos dos pobres serão apascentados. Entrelaçada à profecia do juízo contra a Filístia está uma promessa de prosperidade para os pobres e desafortunados de Judá. Esta deveria ser a obra de Cristo, o Filho ideal do rei de Judá (ver Sl 72:2-4). Os “primogênitos” dos pobres são aqueles que herdam uma porção dupla, não de riquezas, mas de pobreza. CBASD, vol. 4, p. 171.

31 Ó Filístia toda. O profeta visualizava um tempo quando a Filístia […] não mais existiria. Toda a nação seria destruída. Como fumaça vinda do norte, um juízo cairia sobre a Filístia. Invasores babilônios se aproximaram da Palestina a partir do norte para trazer juízos sobre a terra (Jr 1:14; 4:6; 6:1, 22; Ez 1:4). Um século mais tarde, se predisse outra vez juízo desde o norte contra a Filístia. CBASD, vol. 4, p. 171.

Ninguém há que se afaste. Toda a frase diz, literalmente, “ninguém se aparta de seu objetivo”, significando neste contexto “nenhum desertor nas suas fileiras”. O inimigo desceria como uma unidade, sem desertores, e como um só homem cairia sobre sua vítima, a Filístia. CBASD, vol. 4, p. 171.

32 Aos mensageiros. Talvez uma delegação real enviada para consultar o profeta, que então responde. Depois de transmitir mensagens de destruição contra a Assíria, Babilônia e Filístia, a pergunta natural seria sobre o destino de Judá. A resposta é dada rapidamente: “O Senhor fundou a Sião”, e, portanto, ela não tem nada a temer. CBASD, vol. 4, p. 172.

Compilação e digitação: Jeferson Quimelli

ISAÍAS 14 – O contexto geral do livro de Isaías apresenta profecias dirigidas primariamente aos judeus; entretanto, há seções contendo alcance mais amplo no aspecto mundial/cósmico e também espiritual.

Isaías 14 revela o grande conflito existente e constante entre o bem e o mal, onde Satanás torna-se o personagem principal que se opõe a Deus e tenta corromper a humanidade. Suas ações envolvem engano, tentação e instigação ao pecado. Ao desafiar a autoridade divina, o Diabo busca levar outros para longe de Deus e de Seus maravilhosos planos, promovendo a desobediência e a rebelião.

As ações de Satanás têm influenciado as atitudes humanas desde os primórdios; tudo para atrair as pessoas a afastarem-se de Deus por meio do pecado, especialmente o orgulho (Gênesis 3:1-10; 4:1-17). Contudo, o engano, a mentira e a tentação são considerados instrumentos que Satanás utiliza para desviar indivíduos do caminho certo e da obediência a Deus.

Isaías 14 trata de profecias divinas envolvendo três povos:

• Babilônios (versículos 1-23). A queda de Babilônia resulta na libertação do povo de Deus que sofria opressão pelos babilônios. Assim como Lúcifer foi derrotado no Céu após suas atitudes arrogantes e orgulhosas, Babilônia seria derrotada na Terra pelas mesmas razões.
• Assírios (versículos 24-27). A ameaça assíria não é mais poderosa que a potente mão de Deus – nenhum poder humano pode frustrar os desígnios divinos (Jó 42:2). O que Deus determina, acontece; isso deve encher-nos o coração de certeza e esperança em Suas promessas.
• Filisteus (versículos 28-32). O mal será erradicado para preservar o povo de Deus. A destruição dos inimigos filisteus está vinculada ao cuidado protetor de Deus sobre Seu povo.

Isaías 14 destaca o julgamento divino sobre as nações deste mundo que se opõem a Ele e a Seus planos. Deus não permite que o mal prevaleça indefinidamente.

Deus está atento ao que acontece no mundo; e, não está indiferente ou apático diante das injustiças e crueldades que ainda imperam arruinando a humanidade. Como Juiz Soberano Ele dará fim ao mal – no tempo certo!

A soberania divina é parte fundamental para nossa compreensão do grande conflito universal, onde Deus é supremo sobre as forças cósmicas do mal.

É certo que Deus triunfará sobre todas as forças contrárias ao bem. O bem vencerá sobre o mal! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: ISAÍAS 13 – Primeiro leia a Bíblia

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COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

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646 palavras

1 Sentença. Ou “carga”. Em sentido técnico, como aqui, “oráculo”, “mensagem solene”. […] Depois de ter transmitido uma série de mensagens contra Judá e Jerusalém, Isaías dirige a atenção a outras nações. Esta seção inclui os cap. 13 a 23. As mensagens não eram destinadas primeiramente às nações às quais fazem referência, mas ao povo de Deus, Israel, a fim de que pudesse entender como Deus lida com as nações. […] No período patriarcal, Babilônia era a grande potência do Oriente. Mas, cerca de 800 anos antes do tempo de Isaías, Babilônia foi ofuscada por nações como Egito, Assíria e o império heteu que ocuparam posições dominantes no antigo Oriente Médio. Embora, nos dias de Isaías, Babilônia fosse um reino vassalo do império assírio, ela começava a recuperar seu poder perdido, e dentro de mais um século se tornaria outra vez a nação principal da Ásia Ocidental. […] Durante os reinados de Sargão e Senaqueribe, Merodaque-Baladã, de Babilônia, se tornou uma série ameaça ao poder assírio. Ele foi expulso de Babilônia várias vezes, mas sempre regressava. […] Enfurecido pelas frequentes revoltas de Babilônia, Senaqueribe, em 689, destruiu a cidade, que foi reconstruída mais tarde naquele século […]. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 160, 161.

2 Alçai um estandarte […] acenai-lhes com a mão. Deus daria um sinal para a destruição da Babilônia. […] Mover as mãos ou acenar era um gesto de ira e ameaçava juízo contra a cidade […]. CBASD, vol. 4, p. 161.

3 Meus consagrados. Ou, “meus dedicados”, pessoas separadas para uma tarefa específica. Os assírios (Is 10:5), os babilônios (Jr 25:9; Hc 1:6) e, mais tarde, os medos e persas (Is 13:17; 45:1-4; cf. Dn 5:30,31) tiveram que desempenhar seus papéis divinamente designados na história. CBASD, vol. 4, p. 161.

Os que com exaltação se orgulham. A Assíria (ver Is 10:7-14) e Babilônia (ver Dn 4:30; 5:20-28) foram orgulhosas e arrogantes ao exercerem o poder dado a elas pelo Céu. CBASD, vol. 4, p. 161.

4 Passa revista às tropas. O exército é revistado para a batalha contra a Babilônia. Deve-se notar que Isaías 13 é intitulado “profecia contra Babilônia” (v. 1), e que em sua totalidade o capítulo é uma previsão literal da queda e desolação d Babilônia histórica. Mas os escritores do NT apresentaram a queda da Babilônia histórica como um tipo da queda da Babilônia simbólica (ver Ap 14:8; 17:16; 18:4; 19:2). Portanto, a descrição dada neste versículo da queda da Babilônia histórica pode também ser considerada uma descrição da queda da Babilônia simbólica com todos os os detalhes aplicados à queda da Babilônia simbólica (sobre o duplo cumprimento de algumas previsões, ver com. [CBASD] de Dt 18:15; e também p. 21, 22). CBASD, vol. 4, p. 161.

5 Os instrumentos. Isto é, os meios usados por Deus para levar juízo sobre Babilônia. CBASD, vol. 4, p. 161.

6 O Dia do SENHOR. Esta expressão ocorre pelo menos 20 vezes nos escritos dos profetas do AT. É sempre empregada com referência ao tempo do juízo divino sobre uma cidade ou nação (em vez de indivíduos), ou ao castigo final dos habitantes de todo o mundo. […] Por outro lado, “o Dia do Senhor” é quando, historicamente, se encerra o tempo de graça de uma cidade ou nação, e, por fim, o destino de todos é fixado para sempre. Durante o “dia da salvação”, pessoas e nações estão livres para exercer o poder que Deus dá para escolher entre o bem e o mal, mas com a chegada do “Dia do Senhor”, a vontade de Deus se torna suprema, não sendo mais limitada pelo exercício da vontade humana. CBASD, vol. 4, p. 161, 162.

Como assolação. Nas Escrituras, “o Dia do Senhor” jamais é mencionado como um tempo quando os seres humanos terão uma segunda chance, outra oportunidade de aceitar a salvação. “O Dia do Senhor” é sempre um dia de juízo, destruição e trevas (ver Jl 1:15 2:1, 2; Am 5:18-20; etc. CBASD, vol. 4, p. 162.

21 Sátiros. Do heb. se’irim, plural de sa’ir, literalmente, “peludo” ou “desgrenhado”. Viso que os bodes são peludos, a expressão “peludo” passou a significar “bode”. […] Conforme usada aqui, sa’ir significa simplesmente “bode [selvagem]”. CBASD, vol. 4, p. 162, 163.

Compilação e digitação: Jeferson Quimelli

ISAÍAS 13 – A partir deste capítulo, até o capítulo 23, Isaías agrupou várias profecias contra nações contemporâneas a Israel, com lições atemporais, úteis para nossos dias; as quais merecem nossa devida atenção.

Mesmo que nos dias de Isaías, Babilônia ainda não oferecia perigo aparente a Judá, Deus já via no futuro seu crescimento expoente. Apesar da imponência alcançada como sua grande potencia política no cenário mundial, ela veria sua ruína total não muito tempo depois. “Se uma lição pode ser extraída desta profecia é a de que o orgulho precede a queda (Prov 16:18). Babilônia, a glória e orgulho dos caldeus, conheceria a mais profunda humilhação”, salienta Siegfried Schwantes.

Embora Isaías 13 tenha um contexto específico e histórico, encontramos vários princípios de vida aplicáveis de forma relevante nos dias atuais, como por exemplo:

• Assim como a Babilônia enfrentou consequências por suas ações pervertidas, devemos aprender com os erros do passado para não repeti-los, vindo a sofrer da mesma forma (Apocalipse 18:2-4).
• É importante reconhecer que nenhum Império, ou mesmo um indivíduo, é invulnerável. Por isso, é sábio praticar a humildade em todas as nossas conquistas (Daniel 4:1-37).
• Vendo as consequências nefastas das escolhas erradas, devemos nos conscientizar de nossa responsabilidade associada a cada uma de nossas decisões.
• O reconhecimento da transitoriedade das riquezas materiais e a necessidade de buscar uma vida menos centrada em bens deste mundo é uma verdade que salta do fúnebre relato profético de Babilônia.
• A profecia contra a Babilônia dos dias de Isaías se cumpriu (Jeremias 51:11, 28; Daniel 5:28, 31); estudando-a compreendemos os eventos proféticos e entendemos melhor os planos divinos.
• A Babilônia antiga nesta profecia aponta para a Babilônia escatológica, existente antes do segundo advento de Cristo (Isaías 13:9-10; Mateus 24:29-30; Marcos 13:24-27; Lucas 21:25-28), ilustrando o mundo todo: “Castigarei o mundo por causa de sua maldade, os ímpios pela sua iniquidade. Darei fim à arrogância dos altivos e humilharei o orgulho dos fieis… Por isso farei o Céu tremer, e a Terra se moverá de seu lugar, diante da ira do Senhor dos Exércitos no dia do furor de Sua ira” (Isaías 13:11, 13; Apocalipse 6:12-17; 18:1-24; 19:11-15).

Diante disso, preparemo-nos consagrando-nos humildemente diante de Deus, esperando pacientemente pela segunda vinda de Cristo. Clamemos pelo pleno reavivamento! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: ISAÍAS 12 – Primeiro leia a Bíblia

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328 palavras

1. Graças te dou, ó SENHOR. Este capítulo é um salmo de ação de graças, uma continuação apropriada do capítulo anterior, no qual o Messias liberta os justos das mãos dos opressores.

2. Deus é a minha salvação. No tempo da invasão de Senaqueribe, foi Deus que salvou Seu povo, nãos os muros que cercavam Sião ou os exércitos de Judá (Is 37:33-36). Nos últimos dias, o remanescente fiel será salvo do poder do inimigo pelas mãos do Senhor.

4 Tornai manifestos os Seus feitos. O povo de Deus é encorajado a relembrar as misericórdias divinas e a contar a outros as bênçãos recebidas. Se houvesse mais louvor entre o povo de Deus haveria menos desânimo e crítica. O ser humano falha em não relembrar as misericórdias do Céu e, com isso, tende a se esquecer de Deus (Rm 1:21-23) e a se demorar nos erros de seus irmãos.

5 Coisas grandiosas. Incontáveis são os atos de misericórdia da parte de Deus para com Seus filhos. Então, por que não relembrá-los e cantar louvores ao Senhor por Suas misericórdias? Cantar afasta o desânimo, o medo e a tentação e fortalece contra os ardis do diabo.

6 O Santo de Israel. O profeta não representava um Deus distante, que Se encerra num Céu santo, mas um Deus que habita com Seu povo (Is 57:15; 66:1, 2). O fato de Deus estar com Seu povo – Emanuel, “Deus conosco”- era a mensagem da vida do profeta e de suas palavras (ver Is 7:14; 8:8, 10). Os que foram libertos do pecado interior e dos inimigos exteriores (ver com. do v. 1) não podem permanecer em silêncio. Não é suficiente pensar que só no futuro, sobre o mar de vidro, será o momento de se unir ao cântico dos remidos. É nosso privilégio nesta vida alçar a voz e cantar, com a alegria e paz do Céu no coração. Este hino de louvor (Is 12) conclui o que é chamado de “Livro de Emanuel” da profecia de Isaías.

Fonte: Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol.4, p. 156, 159.

ISAÍAS 12 – Há riqueza de conteúdo nesse tão pequeno capítulo.

“A promessa de resgate de Israel e seu retorno do exílio tornou-se ocasião para a composição deste salmo de ações de graças por uma salvação já operada. A sombra da ira divina se retirara e de novo brilhava o sol da misericórdia. O salmista atribui a Deus a salvação, que deve ser interpretada primeiro em termos históricos e depois em termos espirituais. A libertação do jugo assírio-babilônico era um fato concreto, mas torna-se também um símbolo da salvação do jugo do pecado. Possuído de plena confiança em Deus, o salmista rejeita todo o temor. Deus é a razão de ser de sua força e de sua alegria. Em seu júbilo transbordante, ele convida os demais a valer-se desta salvação que Deus oferece tão gratuitamente como a fonte oferece o líquido precioso. Nota-se que o salmista fala não de poço mas de fontes de salvação. Poços precisam ser cavados com penoso esforço. A fonte jorra livremente como um dom de Deus”, comenta Siegfried Schwantes.

Este comentarista adventista ainda refere-se a Isaías 12 quando escreve que nos versículos 4 a 6 “o coração do salmista transborda de ações de graças em vista dos feitos maravilhosos do Senhor em favor de Seu povo. Ele convida a todos a cantarem louvores ao Senhor por Sua intervenção miraculosa e a proclamar este fato em toda a Terra. O testemunho daqueles que experimentarem a salvação deve ressoar em todo mundo, para que outros também se beneficiem da redenção que o Senhor oferece a todos. Ninguém melhor que o ‘habitante de Sião’, o membro da comunidade da fé, que experimentou em sua vida o poder transformador da graça divina, tem razão para exultar e jubilar. A presença do ‘Santo de Israel’ no meio do seu povo deve alijar toda ansiedade quanto ao futuro. Se Deus é por nós nada temos a temer”.

Nessa mesma temática, Ellen White é enfática: “Nada temos a temer quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor tem nos guiado”.

Diante destas reflexões, podemos afirmar que o mesmo Deus que atuou em benefício de Israel antigamente, atua em nosso favor atualmente. Portanto, devemos confiar e depender dEle… então nos alegraremos e reavivaremos! – Heber Toth Armí

Texto bíblico: ISAÍAS 11 – Primeiro leia a Bíblia

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