Reavivados por Sua Palavra

JEREMIAS 46 – Aqui encontramos uma profecia que denota a inevitável queda do Egito. Neste contexto, Deus é retratado como o verdadeiro antagonista do Egito, enquanto a derrota do país é descrita como uma celebração na qual Deus mesmo oferece o Egito em sacrifício. O orgulhoso faraó é exposto como um fanfarrão, enquanto a devastação trazida pelos babilônios é comparada a enxame de gafanhotos incontáveis.

No cumprimento da profecia de Jeremias 46, histórias posteriores relatam a invasão babilônica e a subsequente queda do Egito. Os babilônios, como agentes divinos de juízo, efetivamente executaram a sentença pronunciada pelo profeta. O esplendor egípcio sucumbiu diante da força dos conquistadores, mostrando a soberania de Deus sobre as nações e a realização de Suas palavras através dos eventos históricos.

Ao olharmos ao mundo contemporâneo, encontramos paralelo entre o texto de Jeremias 46 e as dinâmicas geopolíticas atuais. Assim como o Egito confiava em deuses sem poder e sucumbiu diante da invasão babilônica, muitas nações modernas colocam sua confiança em poderes terrenos e sistemas políticos que eventualmente revelam-se frágeis e falíveis. A história egípcia nos lembra que a confiança em qualquer coisa além de Deus é fútil e pode levar à catastrófica ruína.

Diante desse cenário, extraímos lições práticas para a nossa vida atual:

• É vital reconhecer a soberania de Deus sobre as nações e confiar nEle como a verdadeira fonte de segurança e proteção (Jeremias 46:10, 18, 25).
• Devemos aprender com a arrogância do faraó e evitar cair na armadilha do orgulho e da autoconfiança (Jeremias 46:17, 19).
• Ao contrário da arrogância, do orgulho, da vaidade e da autoconfiança, devemos humildemente submeter e buscar orientação divina em todas as nossas decisões e ações na vida (Jeremias 46:20-21, 27).
• A limitação do julgamento revela que a graça de Deus triunfa sobre a desgraça do pecado; há intenção de Deus de que haja arrependimento e conversão entre os pagãos (Jeremias 46:26).
• É crucial lembrar que, assim como Deus não destruiu totalmente Seu povo, Ele também oferece esperança e restauração para aqueles que O buscam de coração sincero – mesmo em meio às adversidades e juízos (Jeremias 46:27-28).

Sendo que a confiança em poderes terrenos e em nós mesmos é fútil e leva-nos à ruína, devemos reavivar nossa confiança na Palavra divina! Aceitas? – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JEREMIAS 45 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 45 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 45 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

Acesse os comentários em vídeo em nosso canal no Youtube (pastores Adolfo, Valdeci, Weverton, Ronaldo e Michelson)

930 palavras

O capítulo anterior (Jr 44) tratava de acontecimentos ocorridos dez anos após a destruição de Jerusalém pela Babilônia (586-576 a.C.). Este capítulo (Jr 45) está fora de sequência e complementa o capítulo 36, que é um registro da mensagem de Deus que Jeremias deveria entregar ao rei Joaquim de Judá anos antes, em 604 aC. Por alguma razão, Jeremias não pôde ir, então ele pede que Baruque leia a mensagem de Deus ao rei impenitente e aos seus servos.
O rei Joaquim queimou o rolo que Baruque escreveu (Jr 36:23) e ordenou aos seus servos que prendessem Baruque e Jeremias, mas Deus os escondeu dos olhos do rei e dos seus servos (Jr 36:26). Após Joaquim queimar o livro, Deus ordenou a Baruque que reescrevesse a mesma mensagem em um novo rolo (Jr 36:28, 32). Após este incidente, o etíope Ebede-Meleque recebeu uma mensagem divina de incentivo (Jr 39:16-18), assim como Baruque também recebeu (Jr 45:4,5).
O que podemos aprender com este capítulo? “O Senhor não dá lugar na Sua obra aos que têm maior desejo de alcançar a coroa do que de transportar a cruz. Deseja homens que pensem mais em cumprir o dever do que em receber recompensas — homens que sejam mais amantes dos princípios do que de promoção” (A Ciência do Bom Viver, 476.2).
Precisamos orar para sermos como Jeremias e Baruque, cumprindo o nosso dever independente das circunstâncias, sem esperar recompensa. Yoshitaka Kobayashi, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/06/15/.

O evento relativo a este capítulo é registrado em 36:1-8. O capítulo foi escrito em 605 – 604 a.C. Baruque foi o escriba que registrou as palavras de Jeremias em um rolo. Life Application Study Bible Kingsway.

O Senhor fala a Baruque por meio de Jeremias. … O próprio copista reconhece que está gravando a palavra de Deus no seu pergaminho. Bíblia Shedd.

1 Baruque. Uma compreensão do caráter do fiel escriba de Jeremias é apresentada neste capítulo. CBASD, vol. 4, p. 548.

ano quarto de Jeoaquim. Este foi o ano no qual Baruque preparou o primeiro rolo contendo as palavras de Jeremias para ser lido publicamente (36.1-3). Bíblia de Genebra.

3 Ai de mim agora! Com Jeremias aprisionado e o rei e seus conselheiros não dando ouvidos às mensagens do profeta, Baruque desanimou. Sua ambição de ocupar uma posição de importância no estado judeu renovado (v. 5) parecia frustrada em vista do aparente fracasso dos esforços de Jeremias. O profeta compreendia os sentimentos de seu secretário de forma solidária porque ele também experimentava amargas decepções (Jr 15:10-21; 20:7-18). Baruque, como todos os homens, precisava aprender a esperar o amargo e o doce, o fracasso e a prosperidade (ver Jó 2:10). CBASD, vol. 4, p. 548.

tristeza. Baruque, como é evidente, tinha sofrido em companhia de Jeremias, como resultado da comissão profética de Jeremias (cf. 11.18023). Ver 36.19; 43.3. Bíblia de Genebra.

Sofrimento. A queixa de Baruque; “acrescentou tristeza ao meu sofrimento”, devia-se ao fato de ter reconhecido os pecados de seu povo, e estar sofrendo em espírito por causa da pecaminosidade deles. Depois, escrevera para Jeremias as profecias de destruição que haviam aumentado ainda mais sua tristeza. Bíblia Shedd.

Até certo ponto, Baruque compartilhava da angústia do profeta, resultado do chamado e do ministério prof;etico de Jeremias (v. e.g., 8.18-9.2; 20.7-18). Bíblia de Estudo NVI Vida.

4 demolindo o que edifiquei e arrancando o que plantei.Deus também sofreu quando seu plano para Judá foi rejeitado. Bíblia de Estudo Andrews.

A constante pecaminosidade do povo de Deus não deixara outra saída ao Senhor, senão a de castigá-lo severamente. É o reverso do plano revelado a Jeremias, de demolir para depois edificar (1.10). As tentativas de edificação serão eliminadas até que os falsos alicerces do paganismo sejam totalmente derribados. Bíblia Shedd.

É o nosso apego exagerado às coisas boas da nossa época que nos torna impacientes diante das ruins. Bíblia de Estudo Matthew Henry.

5 Não as procures. Baruque, um homem instruído cujo irmão era oficial do alto escalão no reinado de Zedequias (ver 32:12; 51:59), poderia ter ambições semelhantes. Bíblia de Estudo Andrews.

Nenhum sucesso terreno poderia ser tão importante para Baruque como a obra que Deus desejava que ele fizesse. Cada pessoa tem um lugar no grande plano de Deus, o qual só ela pode preencher. CBASD, vol. 4, p. 548.

Baruque serviu por longo tempo a este profeta impopular, escrevendo este livro repleto de lutas e juízos e, agora, ele estava contrariado. Deus falou a Baruque para deixar de olhar a si próprio e às recompensas ele achava que merecia. … É fácil perder o prazer de servir a Deus quando tiramos os nossos olhos dEle. Quanto mais desviarmos o olhar dos propósitos de Deus em direção aos nossos próprios sacrifícios, mais frustrados ficaremos. Ao servir a Deus, evite focar naquilo que você está deixando de lado. Quando isto acontecer, peça o perdão de Deus; então olhe para Ele ao invés de para si próprio. Life Application Study Bible Kingsway.

Eu te darei a tua vida.Baruque recebeu a certeza de ter a proteção divina onde quer que estivesse. Bíblia de Estudo Andrews.

Deus conforta a Baruque, o escriba, com a promessa de que lhe seria misericordioso. Num contraste assinalado com a vingança divina e a retribuição que cairia sobre “toda a terra” da Judeia (v. 4) e o mal que sobreviria “sobre toda a carne” por causa da invasão babilônica (2Rs 25), a vida de Baruque seria protegida por Deus. Muitas das pessoas de quem Baruque invejava o sucesso e a posição não tiveram esta segurança, mas pereceram miseravelmente na destruição de Jerusalém. CBASD, vol. 4, p. 548.

Em todo lugar. Estas palavras parecem indicar que o futuro de Baruque seria a peregrinação e o exílio. Sabemos que foi para o Egito (ver Jr 43:5-7). A tradição judaica diz que ele morreu no Egito ou em Babilônia [não em Judá]. CBASD, vol. 4, p. 548.

JEREMIAS 45 – Quem era Baruque? E, o que podemos aprender com ele?

Ele foi escriba e colaborador de Jeremias, que, segundo Flávio Josefo, “provinha de uma família eminente”.

“Provavelmente, o camareiro-mor Seraías, enviado para Babilônia em uma missão real, fosse seu irmão (Jr 51:59; 43:3). No quarto ano de Jeoaquim, Baruque escreveu, por ditado de Jeremias, uma série de profecias denunciatórias e, no ano seguinte, ele as leu publicamente (Jr 36:1-20). Os príncipes informaram ao rei sobre isso; este, quando o livro foi lido em sua presença, cortou-o em pedaços e o queimou, ordenando também que o profeta e seu escriba fossem presos. Escondidos, eles escaparam da ira do rei (v. 21-26). Lá, Jeremias ditou as profecias antigas para que Baruque as reescrevesse, acrescentando muitas mais (v. 27-32). Devido à escrita do pergaminho, Baruque ficou tão desanimado que o Senhor lhe enviou uma mensagem especial de conforto” (Dicionário Bíblico Adventista).

Mark Pickles salienta que “os inimigos de Deus acusaram Baruque de incitar Jeremias contra eles, para entregá-los nas mãos dos caldeus. Ele e o profeta foram levados por Joanã, contra a vontade, para o Egito, num ato de desobediência ao Senhor (Jr 43:3-7). Jeremias então advertiu Baruque a não buscar grandes coisas para si mesmo (Jr 45:1-5). Baruque lamentava sua tristeza e suas dores, mas o Senhor desejava que ele entendesse que, dentro do contexto da destruição de Jerusalém e do exílio, ele deveria ser grato por escapar com vida”.

“Os judeus o obrigaram, assim como a Jeremias, a acompanhá-los para o Egito (Jr 43:1-7), onde termina a história de sua vida. Mais tarde, os judeus o consideraram autor de vários livros, entre os quais o livro apócrifo ‘Baruque’ e um pseudoepígrafo ‘Apocalipse de Baruque’” (Dicionário Bíblico Adventista).

• As situações adversas podem levar-nos a revelar desânimo e angústia; contudo, o texto inspira-nos a manter uma perspectiva eterna, olhando além das dificuldades temporárias para o quadro maior: O soberano plano de Deus.
• Em vez de buscar grandes coisas para satisfazer nossa ambição e egoísmo neste mundo de desgraças e mortes, é preferível submeter-se humildemente a Deus porque Seus propósitos são maiores que nossas mais ousadas ambições.

Neste mundo incerto, não há nada melhor que deixar Deus cuidar de nossa vida, especialmente do nosso futuro! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JEREMIAS 44 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 44 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 44 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

Acesse os comentários em vídeo em nosso canal no Youtube (pastores Adolfo, Valdeci, Weverton, Ronaldo e Michelson)

1227 palavras

Esta mensagem, dada em 580 a.C., enquanto Jeremias estava no Egito contra sua vontade, lembrava o povo que foi por seguirem outros deuses a destruição foi trazida sobre sua terra. Jeremias disse a eles que eles jamais retornariam a Judá porque a fuga para o Egito tinha acontecido contra o conselho de Deus (42:9+). Mas o povo se recusava a aprender qualquer das lições que seus pecados haviam causado. Life Application Study Bible Kingsway.

1 os judeus moradores da terra do Egito.Uma mensagem de juízo àqueles que haviam fugido (ver 43:7) ou sido deportados para lá (2Rs 23:34). Bíblia de Estudo Andrews.

Esta mensagem de Deus, possivelmente, chegou poucos anos depois dos eventos ocorridos no cap. 43. CBASD, vol. 4, p. 545.

Migdol … Mênfis. Cidades no norte do Egito. Bíblia de Estudo Andrews.

Patros. No sul do Egito. Bíblia de Estudo Andrews.

Magdol, a leste de Táfnis (43,7+); Nof ou Mênfis (2, 16+); Patros traduz o egípcio “terra do sul”e se refere ao Alto Egito. Esta introdução faz, portanto, que o discurso de Jeremias se dirija a toda a Diáspora israelita no Egito (em Elefantina, uma das ilhas em frente a Assuã existia já uma colônia judaica). Bíblia de Jerusalém.

3-6 Os versículos detalham os motivos para a punição de Judá. Bíblia de Estudo Andrews.

7 Por que fazeis … mal. A destruição de Jerusalém não havia mudado a mentalidade dos judeus no Egito. Bíblia de Estudo Andrews.

8 Queimando incenso. Estas palavras indicam que, além de continuar nas familiares práticas idólatras de sua própria terra, eles se envolveram nas práticas idólatras dos egípcios. Foi o perigo desta ligação idólatra com o Egito que fez Jeremias se opor a qualquer plano de aliança com aquele país. CBASD, vol. 4, p. 546.

objeto de desprezo e opróbrio. A ruína abrangente do povo logo se tornaria um provérbio (ver 24:9; 42:18). Bíblia de Estudo Andrews.

9-10 Quando esquecemos as lições ou nos recusamos a aprendê-las, arriscamos a repetir nossos erros. O povo de Judá falhava nisso: esquecer seus pecados antigos significava repeti-los. Falhar em aprender de suas falhas é garantia de futuras falhas. Seu passado é a sua escola de experiência. Que seu passado direcione você aos caminhos de Deus. Life Application Study Bible Kingsway.

9 as maldades dos reis … das suas mulheres. Os casamentos reais com mulheres estrangeiras haviam levado à idolatria desde os tempos de Salomão (ver 1Rs 11:4-8). Bíblia de Estudo Andrews.

12 Que se obstinou. Há um jogo de palavras nesta expressão. Deus voltou o rosto contra Seu povo (v. 11) porque ele pôs o rosto de modo contrário [e obstinado] ao Seu conselho. CBASD, vol. 4, p. 546.

Opróbrio. Os sobreviventes em elefantina logo formaram uma seita herética e não participaram da restauração. Bíblia Shedd.

14 À qual desejam voltar. Uma indicação de que os exilados ainda se apegavam à esperança de retornar à sua terra natal. A segurança de que haveria só “alguns fugitivos” é repetida de modo pleno no v. 28. CBASD, vol. 4, p. 546.

11-14; 25-30. Os judeus que se mudaram para o Egito se estabeleceram em quatro lugares: Migdol e Tafnes, na fronteira, Mênfis (Baixo Egito) e Patros (Alto Egito). A última mensagem profética de Jeremias para este povo deixava claro que o motivo dos problemas que enfrentavam, entre eles a fome e a destruição de Jerusalém, era a sua adoração de ídolos e por servirem a outros deuses (v. 2-10). Mesmo após a destruição de Jerusalém eles não haviam se arrependido e voltado para Deus. A mensagem de Deus entregue ao povo de Judá, no Egito, foi uma mensagem de punição. Ali eles não viveriam ilesos como pensavam que seria (v. 11-14). Mesmo que a mensagem de Deus possa parecer apenas uma mensagem negativa, devemos entender que toda a mensagem de punição é condicional. Por exemplo, a mensagem de Deus ao povo de Nínive era negativa (Jonas 3:4). No entanto, quando o povo se arrependeu, a cidade não foi destruída (Jonas 3:10). Também a mensagem dada a Ezequiel era negativa (Ezequiel 3:18); no entanto, se o ímpio se arrependesse, sua vida poderia ser prolongada (Ezequiel 3:21). Yoshitaka Kobayashi, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/06/14/.

15-18 Quanto mais nos afastamos de Deus, mais confusos nossos pensamentos  se tornam. Seja qual tenha sido a vida espiritual que restara aos israelitas quando foram para o Egito, ela foi perdida à medida que eles se afundavam nas profundezas da idolatria. A fuga para o Egito trouxera uma mudança em seus hábitos de adoração pagã, e eles atribuíam seus problemas à negligência aos seus ídolos. Mas a adoração de ídolos é que havia começado todos os seus problemas em primeiro lugar. O povo se recusou a reconhecer a verdadeira origem de seus problemas – o afastamento da liderança de Deus. Quando a calamidade o forçar a examinar os rumos de sua vida, preste atenção nas instruções que Deus deu a você. Life Application Study Bible Kingsway.

A fuga para o Egito trouxe uma mudança em seus hábitos de adoração pagã, e eles atribuíram a culpa por seus problemas em primeiro lugar. O povo se recusou a reconhecer a verdadeira origem de seus problemas – o afastamento da liderança de Deus. Quando a calamidade o forçar a examinar sua vida, preste atenção nas instruções de Deus para você.

15 mulheres. As mulheres, em particular, adoravam os ídolos da fertilidade (ver v. 19). Bíblia de Estudo Andrews.

16 não te obedeceremos. Recusa aberta em obedecer à Palavra de Deus. Bíblia de Estudo Andrews.

17 A Rainha dos Céus. Esta deusa é normalmente identificada com a Ishtar assírio-babilônica. Dado que havia cerimônias imorais ligadas a essa adoração, ela despertou calorosa indignação em Jeremias, particularmente porque isso parece ter sido uma parte preeminente da idolatria então praticada. A Ishtar assírio-babilônica, a deusa mãe, era equivalente à divindade conhecida pelos hebreus como Astarote e pelos cananeus com Astarte, cujas estatuetas são encontradas na Palestina (ver vol. 2, p. 21, 22, 325, 3260. Esta deusa da fertilidade, da maternidade, do amor sexual e da guerra, era adorada em ritos extremamente degradantes e imorais. Era a mesma deusa adorada com vários nomes e, em vários aspectos, como a mãe-terra, a mãe virgem e é identificada em sentido geral como Atargatis, a “Grande Mãe” da Ásia Menos, Artemis (Diana) dos efésios, Vênus e outras. Vários nomes aplicados à deusa mãe contém um elemento que significa “senhora” ou “dona”, como Nana, Innini, Irnini, Beltis. Algumas das designações eram Belti, “minha senhora” (o equivalente exato do italiano Madonna). Belit-ni, “nossa senhora” e”rainha do céu”, o nome com o qual Ishtar era adorada nos telhados como estrela matutina ou vespertina, com uma oferta de bolos, vinho e incenso. Ishtar também era conhecida como a mãe misericordiosa que intercedia junto aos deuses em favor de seus adoradores. CBASD, vol. 4, p. 546.

Ishtar (7, 18+); os bolos feitos em sua honra (v. 19), representavam a deusa nua. Bíblia de Jerusalém.

Fartura.Judá fora relativamente próspero no longo reinado do rei Manassés. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Criam que a rainha dos céus os havia abençoado por causa de sua fidelidade a ela. Aquela gente se afastara tanto que não podia mais reconhecer a bondade, a misericórdia e a longanimidade de Jeová. Bíblia Shedd.

Os ídolos recebiam o crédito pela prosperidade dada por Deus. Bíblia de Estudo Andrews.

desde que cessamos. Em virtude do movimento de reforma do rei Josias, que começou em 621 a.C. Bíblia de Estudo NVI Vida.

nada temos tido. Desde a morte de Josias, em 609, uma série de desgraças, incluindo a invasão e o exílio, tinha-se abatido sobre Judá. O povo erroneamente atribuiu seus infortúnios ao fato de não mais adorarem a Rainha dos Céus. Bíblia de Estudo NVI Vida.

O povo não compreendia que a idolatria era a causa de seu infortúnio. Bíblia de Estudo Andrews.

19 As mulheres tomam aqui a palavra. Bíblia de Jerusalém.

libações (ARA; NVI: “derramar ofertas de bebidas”).

Sem nossos maridos. Vd Nm 30.6. Somente coma  aprovação do marido é que a mulher estava na obrigação de cumprir um voto feito. Tal expressão significa que as mulheres gozavam da aprovação de seus maridos ao fazerem voto e adorarem a deusa da fertilidade, a “Rainha dos Céus”. Bíblia Shedd.

Ver Nm 30.6-15. As mulheres, evidentemente, tinham tomado a liderança na adoração à Rainha dos Céus (7.18). Bíblia de Genebra.

21 Incenso, fumaça perfumada dos sacrifícios. O ensinamento é que os pecados dos idólatras foram se amontoando de tal modo durante o reinado de Manassés que a nação já era condenada antes de Josias destruir altares pagãos. Bíblia Shedd.

22 Desabitada. Uma ilustração da extrema desolação de Judá. CBASD, vol. 4, p. 547.

25 Vossas mãos. Eles cumpriram suas promessas com as próprias mãos que haviam dedicado à Rainha dos Céus, com  usas bocas. Bíblia Shedd.

Cumpri-os, dito com ironia. Se resistirdes e não ouvirdes todas as Minhas advertências, isto vos confirmará em vossos caminhos pecaminosos. Bíblia Shedd.

à espada e à fome. Conforme predito quando fugiram para o Egito (ver 42.16, 17). Bíblia de Estudo Andrews.

28 tornarão … poucos em número. Um remanescente seria poupado e voltaria para Judá (ver v. 14). Bíblia de Estudo Andrews.

29 sinal. Derrota do faraó Hofra. eu vos castigarei neste lugar. É predita a invasão de Nabucodonosor ao Egito. Bíblia de Estudo Andrews.

sua morte é usada como sinal de que todas as profecias do Senhor contra os refugiados no Egito se cumpririam. Bíblia de Genebra.

30 Faraó-Hofra (Apries, 588-569 a.C, 37.5 [ou 589-570 a.C., cf. CBASD e Bíblia de Estudo NVI Vida] foi deposto por uma revolução militar liderada por Amasis (569-526 a.C.), um ex-oficial da corte, co-regente de Hofra por três anos, e fundados da XXVII dinastia (líbia). Amasis entregou Hofra nas mãos do povo para ser julgado, o qual morreu sufocado. Bíblia Shedd.

O faraó que havia ajudado Zedequias (ver 37:5). Bíblia de Estudo Andrews.

A tradição judaica diz que, devido ao fato de Jeremias condenar seu destino, os judeus no Egito apedrejaram o profeta até a morte, embora de acordo com outras tradições ele tenha sobrevivido até a invasão de Nabucodonosor ao Egito e sido levado para Babilônia ou de volta a Judá, onde teve morte natural. CBASD, vol. 4, p. 547.

JEREMIAS 44 – Jeremias oferece-nos um rico panorama sobre a dedicada dinâmica entre a voz de Deus e a resistência humana.

É crucial, atualmente, compreendermos a distinção entre as diversas formas de comunicação que envolvem a mensagem divina. Os mensageiros, orientados pelo Espírito Santo, devem ser hábeis em discernir entre exortar, repreender, censurar, admoestar e criticar. Não é por acaso que no livro Parábolas de Jesus, Ellen White adverte sobre os perigos da crítica, alertando-nos ao fato de a crítica não ser uma ferramenta divina:

“Muitos que professam ajuntar com Cristo, estão espalhando. Este é o motivo de a igreja ser tão fraca. Muitos tomam a liberdade de criticar e acusar. Expressando suspeita, inveja e descontentamento, entregam-se a Satanás como instrumentos” (pág. 340).

Muitos, infelizmente, confundem a força do Espírito com o peso da crítica, esquecendo-se de que o verdadeiro poder transformador vem de uma fonte celestial, não terrena. A mensagem proferida deve vir do Senhor (Jeremias 44:1-3), e motivada pelo amor (Jeremias 44:4-5); deve-se expor os sentimentos de Deus pautando-se em Sua revelação, não na própria opinião (Jeremias 44:6-10), e apresentar o resultado da desobediência em nome do Senhor (Jeremias 44:11-14).

Jeremias estava entre os indiferentes a Deus, ele não os abandonou. Acompanhou-os até o Egito, não os ignorou. Embora mais direto e apelativo, seu segundo sermão tem os mesmos elementos do primeiro (Jeremias 44:15-30). Evidentemente, Jeremias, o profeta fiel não se inclinou à tentação da crítica. Ele não atacou com palavras ácidas, mas construiu com a verdade divina revelada. Seus sermões foram uma mescla cuidadosa de exortação, repreensão e admoestação, todos mergulhados na profundidade do amor divino. Numa sociedade sedenta por julgamento, Jeremias mostra ser mais importante uma mensagem de restauração, destacando o caminho da retidão e da graça.

No entanto, o relato apresenta uma triste realidade: A resistência humana à voz e amor divinos. Mergulhados em suas próprias convicções e práticas, os filhos de Deus encontraram justificativas para as próprias ações. A idolatria os cegou para a verdade, obscurecendo sua percepção diante da voz profética.

Assim como o povo de Jerusalém, muitos de nós sucumbem à sedução das práticas que se opõem a Deus; no entanto, a voz divina continua a ecoar através dos séculos, chamando-nos ao arrependimento e à obediência. Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JEREMIAS 43 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 43 – BLOG MUNDIAL

JEREMIAS 43 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

Acesse os comentários em vídeo em nosso canal no Youtube (pastores Adolfo, Valdeci, Weverton, Ronaldo e Michelson)

775 palavras

Quando o profeta Jeremias acabou de apresentar as palavras de Deus, os capitães dos judeus lhe disseram: “Você está mentindo! O Senhor não lhe mandou dizer que não fôssemos residir no Egito. Mas é Baruque, filho de Nerias, que o está instigando contra nós para que sejamos entregues nas mãos dos babilônios, a fim de que nos matem ou nos levem para o exílio na Babilônia” (v. 2 NVI).
Joanã e outros capitães de campo não acreditaram nas palavras de Jeremias. Eles tinham que admitir que Jeremias havia predito corretamente a destruição de Jerusalém e do reino de Judá, mas era difícil para eles acreditarem numa invasão do exército babilônico ao Egito. Na história do Antigo Oriente Próximo nenhum exército da Mesopotâmia jamais havia viajado mais de 1600 km a pé, através do Crescente Fértil, para atacar o Egito. Então Joanã e os outros capitães de campo, tomaram todas as pessoas que estavam com eles, incluindo Jeremias e seu secretário Baruque, e rumaram para Tafnes, a leste do Delta do Nilo, no Egito. Sua mudança para o Egito era um “memorial da estultícia [loucura] de deixar os conselhos de Jeová pela sabedoria humana” (Profetas e Reis 461).
Então, Deus ordenou a Jeremias que profetizasse contra o povo de Judá com uma ação simbólica de enterrar grandes pedras na calçada de tijolos quadrangulares em frente da casa real egípcia. As pedras escondidas em frente da casa real egípcia simbolizavam os capitães dos judeus e o povo de Judá que vieram buscar refúgio sob a proteção do rei egípcio. Jeremias, então, transmitiu ao povo o que o Senhor lhe dissera a respeito da destruição que o rei Nabucodonosor da Babilônia faria contra eles e os egípcios. Nabucodonosor iria ferir a terra do Egito, matar uma parte deles e levar algum deles para o cativeiro na Babilônia. Ele também iria quebrar as imagens dos ídolos no Egito.
O que podemos aprender com este capítulo? Desde o momento em que Deus fez um pacto com o povo de Israel, Ele sempre foi fiel ao Seu povo tentando resgatar a Si os infiéis, não desistindo facilmente deles. Ele sempre tentou manter o relacionamento com eles. Somos gratos porque Ele ainda manifesta este comportamento conosco, hoje. Yoshitaka Kobayashi, em https://reavivadosporsuapalavra.org/2014/06/13/.

2 Azarias. Parece … que Azarias era o verdadeiro líder da insatisfação vigente. CBASD, vol. 4, p. 543.

Soberbos. Literalmente, “insolentes” ou “presunçosos”. Este adjetivo sugere que tais “homens”, em hipótese alguma, representavam todo o povo; mas, como ocorre com frequência, sua agressividade verbal permitiu-lhes tomar a iniciativa. CBASD, vol. 4, p. 543.

Insolentes; pela raiz heb zud significa “cheios de si mesmos”, “revoltosos”. Homens dominadores cuja opinião prevaleceu. Bíblia Shedd.

Mentira. A fim se livrarem-se da promessa solene (42.5 e 6), negaram o fato de que Jeová expressara Sua vontade por Jeremias, e culparam Baruque de haver influenciado o profeta. Bíblia Shedd.

3 Baruque. O povo acusou a Baruque, secretário e companheiro do profeta… de ter influenciado a Jeremias para “entregar” os judeus remanescentes “nas mãos dos caldeus”. CBASD, vol. 4, p. 543.

O fato de Jeremias ter escolhido ficar com os judeus, recusando os favores dos caldeus [Nebuzaradã o convidou a ir a Babilônia sob sua proteção] , comprovou que não tinha sido traidor. Agora os que quiseram rejeitar a mensagem profética buscam outra desculpa. Bíblia Shedd.

5 Todo o resto. Composto dos judeus mencionados em 40.11, 12. Bíblia Shedd.

Isto incluía Jeremias e Baruque. CBASD, vol. 4, p. 543.

Dentre todas as nações. Significa que praticamente toda a Judeia ficaria despovoada. CBASD, vol. 4, p. 543.

6 Jeremias foi levado para o Egito, e concluiu ali o seu ministério, até morrer. Suas últimas predições diziam respeito às nações que cercavam Israel (46-52). Bíblia Shedd.

7 Tafnes. A fortaleza da fronteira egípcia, também conhecida como Baal-Zefom, em grego. Dafne, ou modernamente Tel-Defneh. Taínes (2.16). Atualmente é um cômoro [elevação pequena, monte, outeiro] deserto. Bíblia Shedd.

Baldaquino. … onde era colocado o trono … um pavilhão reluzente por cima do mesmo. A raiz da palavra significa “reluzente”. Bíblia Shedd.

11 Um texto fragmentário que agora pertence ao Museu Britânico de Londres declara que Nabucodonosor levou a efeito uma expedição punitiva ao Egito no seu 37º ano (568-567 a.C.), durante o reinado do Faraó Amásis (v. Ez 29.17-20). Bíblia NVI Vida.

12 Despiolhará a terra do Egito. Nabucodonosor não teria dificuldade em conquistar a terra do Egito. CBASD, vol. 4, p. 543.

13 Colunas. Os obeliscos do local. CBASD, vol. 4, p. 543.

Bete-Semes. Literalmente, “a casa do sol”. Possivelmente seria Heliópolis ou On. … Heliópolis é um nome grego que significa “cidade do sol”. A cidade estava localizada próxima ao sítio da moderna Cairo. CBASD, vol. 4, p. 543.

Queimará. Uma inscrição de Nabucodonosor afirma que em seu trigésimo sétimo ano (567 a.C.) ele invadiu o Egito, derrotou Amasis, seu rei (568-525 a.C.), e abateu ou levou muitos soldados e cavalos. Bíblia Shedd.

JEREMIAS 43 – Nem todo remanescente do povo de Deus é obediente. O remanescente que ficou em Judá após o cativeiro babilônico confrontou ao profeta acusando-o de mentiroso, falso e traiçoeiro. Então, ousada e arrogantemente partiram ao Egito, contrariando a mensagem que pediram a Deus através de Jeremias.

• “Quando os israelitas se cansaram de viver pela fé, caminharam cerca de 400 km a Sudoeste, na direção do Egito, onde tudo era claro e preciso. Eles levaram Jeremias consigo. Durante toda sua vida, Jeremias havia pregado uma fé intensamente pessoal. Ao contrário, o Egito organizou uma religião que era burocrática e impessoal. A grande ironia da vida do profeta foi ter terminado seus dias no Egito, um lugar que representava tudo aquilo que ele sempre censurou”, diz Eugene Peterson.
• “Não há nada mais difícil que viver com espontaneidade, esperança e virtude – pela fé. E jamais houve um período em que as condições externas foram mais contrárias a esse viver do que aqueles dias confusos e devastadores que se seguiram à invasão babilônica. O templo, centro do culto por quase meio milênio, estava em ruínas. O ritual, rico em símbolos e significado, fora abolido. As vozes dos sacerdotes que haviam proferido palavras de ânimo por décadas jaziam silentes. Apesar desse cenário traumático, Jeremias reafirmou ao povo a necessidade de deixar suas lágrimas e começar uma nova vida de fé”. Contudo, “para os israelitas, era muito mais fácil procurar refúgio no Egito. Assim, lá foram eles”. Pois acreditavam que, “em terras egípcias não havia incertezas, riscos nem ambiguidades…”. Hoje em dia, também, “muitas pessoas escolheram viver no Egito em vez de perseverar na fé”, afirma Peterson.

Deus, através do seu profeta, alertou, revelando que a concepção do povo sobre o Egito estava absurdamente equivocada (Jeremias 43:7-13). Ao apresentar as desgraças que viriam sobre o Egito, Deus pretendia que Seu povo soubesse que não era possível escapar da disciplina – oriunda de seus pecados – confiando em soluções terrenas para seus problemas. Ele queria que confiassem nEle e obedecessem às Suas instruções, mesmo que isso implicasse enfrentar dificuldades e incertezas (Jeremias 43:1-6).

Com isso, Deus demonstrava ser maior que o Egito; o povo deveria mostrar sabedoria confiando em Sua Soberania! Precisamos, como indivíduos e como Igreja, dessa lição também! Portanto, reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.