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JÓ 35 – Quem corrige os outros deve saber que pode estar muito mais errado do que a pessoa que tenta corrigir.
• Eliú repreende Elifaz, Bildade e Zofar por não persuadirem a Jó com seus argumentos.
• Eliú repreende Jó por declarar inocência perante Deus, diante das tragédias vivenciadas.
“O discurso de Eliú abrange seis capítulo do livro de Jó (32-37). É o mais longo discurso ininterrupto de todo o livro. Começa após o término da fala de Jó (31:40) e é motivado por uma declaração quádrupla sobre a ira de Eliú. Essa manifestação se encontra na introdução prosaica do discurso dele (32:1-5) e merece um comentário: Eliú entendia a declaração de inocência de Jó como uma tentativa de autojustificação arrogante. Ele também estava irado com os três amigos, pois eles não haviam conseguido convencer Jó de sua culpa. Todo o seu discurso surgiu da ira, que não é um bom ponto de partida para nenhuma discussão, mesmo se apresentada como santa e justa” (Clifford Goldstein).
• A ira motivou Eliú a preocupar-se mais em provar estar certo do que oferecer consolo/ajuda a Jó.
• A irritabilidade levou Eliú a introduzir seu discurso em Jó 35 com perguntas retóricas bastante agressivas, insinuando que Jó era presunçoso ao falar a Deus como falava.
• A fúria de Eliú o fez discursar com autoritarismo e arrogância, repreendendo Jó por suas acusações “injustas” diante de Deus (Jó 35:4-16).
A acusação dele a Jó é que “abre a sua boca para dizer palavras vãs; em sua ignorância multiplica palavras” (Jó 35:16). Isto é uma autoacusação projetada em Jó! A projeção é um conceito psicológico que descreve um mecanismo de defesa em que uma pessoa atribui a outra seus próprios sentimentos, desejos, impulsos ou pensamentos indesejados ou não reconhecidos.
Nesse sentido, quando Eliú emitiu tal acusação estava projetando a si mesmo na pessoa de Jó. Seu discurso foi o mais longo (multiplicou palavras), não conseguia definir o assunto do sofrimento como gostaria, e falava palavras vãs porque desconhecia fatos além de sua compreensão (Jó 1-2).
A projeção faz o acusado sentir-se injustiçado e incompreendido. Assim, supondo ser sábio, Eliú agia como tolo, ferindo ainda mais o pobre, miserável, sofredor e coitado Jó.
Cuidemos para não projetar nossas falhas aos outros! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.
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Texto bíblico: JÓ 34 – Primeiro leia a Bíblia
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COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS
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Texto bíblico: JÓ 34
Eliú esperou para falar até que os mais velhos terminassem de repreender Jó. Irritado com Jó por ele se justificar, o jovem atacante, arrogantemente, deixa escapar: “Ouça-me. Ensinarei a você a sabedoria.” Assumindo o papel de advogado de defesa da divindade, Eliú insiste que Deus sempre retribui as pessoas com justiça, por suas ações. O sofrimento de Jó seria decorrente de algum pecado que ele havia cometido.
Essa ética causal da justiça de Deus era comum nos tempos do Antigo Testamento. Bom comportamento significava bênçãos. Mau comportamento era igual a sofrimento. Era uma abordagem “dente-por-dente” da vida, lógica e gerenciável. Essa crença ainda permeia religiões cármicas como hinduísmo e budismo.
No entanto, o livro de Jó destrói essa ilusão equivocada. Descobrimos que o sofrimento pode ocorrer sem causas conhecidas. O sofrimento nem sempre é o resultado direto de nossos pecados. Uma visão tão mal-informada do sofrimento omite a realidade do Grande Conflito e cria uma angústia espiritual desnecessária.
Os que sofrem não devem ser castigados por algum pecado não identificado que lhes possa ter causado o sofrimento. Afogando-se em dores misteriosas e imerecidas, os doentes precisam de amigos amáveis e ouvintes que não os julguem. Eles precisam da presença de um Salvador que também sofreu imerecidamente. O sofrimento nem sempre vem com uma explicação clara de 2 + 2 = 4.
Lori Engel Capelã (atualmente com deficiências),
Eugene, Oregon EUA
Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/job/34
Tradução: Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara
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445 palavras
O segundo discurso de Eliú – sobre a maldade de Jó e o poder de Deus. Bíblia de Estudo Andrews.
Resumo: 1 Eliú acusa Jó de atribuir injustiça a Deus. 10 O Deus todo-poderoso não pode ser injusto. 31 O homem deve humilhar-se diante de Deus. 34 Eliú repreende Jó. Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3, p. 663.
8 Jó é acusado de andar em más companhias. Bíblia de Estudo Andrews.
9 De nada aproveita … comprazer-se em Deus. Uma distorção; Jó havia dito que os perversos pensam que a vida é assim (21:15). Bíblia de Estudo Andrews.
10-33 Eliú afirma que Deus é justo, e que colocou o homem num universo moral, no qual colhe o fruto daquilo que semeia, seja coisa boa ou má (10-12). Declara que a autoridade absoluta só pertence a Deus (13-15), e que o domínio de Deus é perpétuo por ser um domínio de justiça (17-19). A onisciência de Deus é outra garantia de Sua justiça (20-18). [Segundo Eliú,] Jó revelara ignorância ao queixar-se de Deus, pois o Deus justo só envia sofrimento para o benefício do homem, motivo para Lhe prestarmos culto (29-33). Bíblia Shedd.
10-15 Deus não peca e nunca é injusto, afirmou Eliú. Ao longo deste livro, os discursos de Elifaz, Bildade, Zofar e Eliú têm elementos de verdade. Infelizmente, estas pepitas da verdade estão enterradas sob camadas de falsas suposições e conclusões. Embora possamos ter um rico conhecimento bíblico e experiências de vida, devemos nos certificar de que nossas conclusões sejam consistentes com toda a palavra de Deus, não apenas com partes dela. Life Application Study Bible Kingsway.
11 segundo as suas obras. Crença comum de que as pessoas recebem o que merecem (Gl 6:7). Bíblia de Estudo Andrews.
14, 15 A inversão da criação divina (Gn 2:7). Bíblia de Estudo Andrews.
17 aborrecesse. Não se importar com algo. Bíblia de Estudo Andrews.
20 por força invisível. Subentende ação divina (Dn 2:34, 45). Bíblia de Estudo Andrews.
23 Jó desejava ser julgado pelo tribunal divino (23:3, 4; 24:1), mas Eliú afirma que os juízos de Deus dispensam os processos característicos das cortes terrenas. Bíblia de Estudo Andrews.
34-37 Eliú invoca o veredito dos homens de entendimento em relação às palavras rebeldes de Jó, pois considera que sua atitude rebelde é mais terrível do que as próprias tribulações, que decerto continuarão até Jó se arrepender de sua rebeldia. Bíblia Shedd.
35-37 Explosão de hostilidade da parte de Eliú a Jó. Bíblia de Estudo Andrews.
36 provado até ao fim. Sujeito a mais pressão ou castigo. Bíblia de Estudo Andrews.
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JÓ 34 – Em qualquer debate é necessário ser justo, coerente e leal. Contudo, isto é raro na esfera humana. Por bem intencionado que um indivíduo seja, pode falhar ao tentar colocar suas próprias opiniões.
Veja Eliú, que após ouvir o debate longo de Jó, Elifaz, Bildade e Zofar, quis contribuir com o tema do sofrimento. Porém, na ânsia de estar certo, comete erros, como qualquer ser humano.
Nos seus dois primeiros discursos (Jó 33 e 34), das três vezes que fez referência ao que Jó disse, uma vez colocou palavras na boca de Jó que Jó nunca proferiu, outra vez ele acertou, mas na terceira deturpou a citação de Jó. Eliú afirmou:
• “Você disse ao meu alcance; eu ouvi bem as palavras: ‘Estou limpo e sem pecado; estou puro e sem culpa” (Jó 33:8-9). “Jó não havia dito isso”, afirma o comentário da Bíblia Andrews. Quem, na verdade disse algo nesse sentido em referência à Jó, foi Zofar (Jó 11:4).
• “Jó afirma: ‘Sou inocente, mas Deus me nega justiça. Apesar de eu estar certo, sou considerado mentiroso; apesar de estar sem culpa, Sua flecha me causa ferida incurável’” (Jó 34:5-6). “A citação está correta desta vez (ver 6:4; 27:2)” (Bíblia Andrews). Porém, ignora fortes declarações de fé expressas por Jó (Jó 19:25-27).
• “Pois diz: ‘Não dá lucro agradar a Deus’” (Jó 34:9). Na verdade, Eliú faz “uma distorção” do discurso de Jó, pois, em realidade, “Jó havia dito que os perversos pensam que a vida é assim (21:15)” (Bíblia Andrews).
Eliú tenta falar em nome de Deus, todavia perverte as falas do homem de Deus. Além de acusado pelos três velhos amigos, Jó era mal compreendido por Eliú, que sugeria ser mediador entre ele e Deus (Jó 33:23-24).
Devemos estar alertas com aqueles que fazem citações. Considere:
• A integridade numa discussão depende de honestidade intelectual onde qualquer citação de alguém deve ser precisa e justa.
• Uma citação fora do contexto pode mudar completamente sentido original das palavras; portanto, é importante considerar todo o contexto que envolveu originalmente a citação.
• Não é correto distorcer a fala do outro para manter nosso ponto-de-vista!
Cuidado! Pior que distorcer as palavras de uma pessoa, é distorcer a Palavra de Deus (II Pedro 3:16). Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.
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Texto bíblico: JÓ 33 – Primeiro leia a Bíblia
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COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS
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Texto bíblico: JÓ 33
O Livro de Jó conta a história de um homem que num momento tinha tudo, e perdeu tudo no momento seguinte. Mesmo quando Satanás destruiu tudo na vida daquele homem, ele permaneceu fiel a Deus. O capítulo 33 pinta o quadro de uma conversa entre Eliú e Jó. Eliú pergunta: “Por que você se queixa a ele de que não responde às palavras dos homens?” Eliú então explica: “Pois a verdade é que Deus fala, ora de um modo, ora de outro, mesmo que o homem não o perceba.” Jó 33:13-14.
Nosso julgamento está nublado pela dúvida? Reclamamos que Deus não nos responde? Muitas vezes, culpamos Deus por não responder quando estamos tão apegados a este mundo que, quando Deus grita, é apenas um mero sussurro que ouvimos. Deus fala conosco por meio de Sua Palavra e por meio de sonhos, visões, pensamentos e milagres. Deus está constantemente tentando falar conosco, mas devemos abrir nossos ouvidos e corações e ouvir a voz de Deus. Apocalipse 3:20 afirma: “Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo.”
Vincent Yang
Estudante da Academia Adventista dos Grandes Lagos, Michigan, EUA
Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/job/33
Tradução: Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara
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599 palavras
1 Ouve, pois, Jó. O discurso deste capítulo é dirigido a Jó. O principal propósito é convencer Jó de que ele errou em seus pontos de vista sobre o sofrimento. Os amigos de Jó consideram a aflição como um castigo. Jó discordou; ele parece considerar o sofrimento simplesmente como uma expressão da soberania divina. Eliú crê que Jó e seus amigos não têm a resposta correta. Ele acredita que o verdadeiro objetivo da aflição é purificar, fortalecer, melhorar, provar, esclarecer, desenvolver a fé e salvar. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 3, p. 661.
preste atenção a tudo que eu vou dizer. Está totalmente convicto da importância e da sabedoria dos conselhos que está para transmitir (cf.v. 31, 33). Bíblia de Estudo NVI Vida.
5 contesta-me. Eliú promete que o debate entre ele e Jó será realizado em termos justos. Promete não tentar sobrecarregar Jó de repreensões e reconhece que Jó tem o direito de lhe responder e de discordar dele. CBASD, vol. 3, p. 661.
9 Estou limpo. Isto é um exagero. Jó não havia reivindicado perfeição absoluta (ver Jó 7:20, 21; 9:28; 13:26; 14:4, 17). CBASD, vol. 3, p. 661.
12 você não está certo. Eliú acha que Jó precisa ser corrigido. Certamente Jó erra ao considerar Deus um inimigo (cf v.10; 13.24; 19.11), mas Eliú também está ofendido com o que lhe parece ser uma alegação de Jó a favor da própria pureza (cf v.9). Jó, no entanto, nunca alegara estar “limpo e sem pecado”, embora algumas de suas palavras tivessem sido entendidas dessa forma por Elifaz (15.14-16). Jó reconhece-se pecador (7.21; 13.26), mas nega ter cometido os pecados brutais por que pensa estar sendo castigado. Bíblia de Estudo NVI Vida.
Deus é maior. Poder não significa justiça, e dizer que Deus pode fazer o que Lhe agrada porque é todo-poderoso é um argumento incoerente para defendê-Lo. CBASD, vol. 3, p. 661.
13 O maior teste de Jó não era o sofrimento, mas que ele não sabia porque estava sofrendo. Nosso maior teste pode ser que devemos confiar na bondade de Deus mesmo quando não entendemos por que nossas vidas seguem certo caminho. Devemos aprender a confiar em Deus, porque é bom, e não na bondade da vida. Life Application Study Bible Kingsway.
14 Deus fala de um modo, sim, de dois modos. Deus tem mais de um modo de falar ao homem, mas o homem nem sempre reconhece Sua voz. CBASD, vol. 3, p. 661.
19 castigado com dores. Eliú se aproxima progressivamente do problema de Jó. Ele expressa sua própria compreensão do ministério da dor. Para ele, Deus é bom e amoroso ao infligir a dor, não como punição, mas como disciplina. Parece haver certa progressão no discurso de Eliú. Primeiramente, ele menciona sonhos, depois, advertências e, então, a dor. CBASD, vol. 3, p. 661.
20 sua vida abomina o pão. O sofrimento de Jó o havia levado a uma situação tal que coisas que comumente trariam prazer, como guloseimas, haviam perdido todo o atrativo. CBASD, vol. 3, p. 662.
23 o que lhe convém. Isto é, o caminho que ele deve seguir. CBASD, vol. 3, p. 662.
25 a sua carne se renova … como a de uma criança. Linguagem semelhante é empregada em 2Rs 5.14, em referência a alguém curado de lepra. Bíblia de Estudo NVI Vida.
29 duas e três vezes. Sua inferência é a de que as aflições de Jó são disciplinares e, dessa forma, podem atuar para seu benefício. CBASD, vol. 3, p. 662.
30 para recuperar sua alma da cova. Eliú ensina que o que parece crueldade de Deus quando castiga os seres humanos é, na realidade, gesto de amor, já que o homem nunca recebe nesta vida todos os castigos que de fato merece (cf. v. 27). Bíblia de Estudo NVI Vida.
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JÓ 33 – Sem submissão total à revelação de Deus ficaremos tateando nas trevas da ignorância, acreditando sinceramente possuir inteligência.
Eliú faz tentativas de oferecer respostas às perguntas e dúvidas de Jó sobre a natureza de Deus e o propósito do sofrimento. Para isso, segue uma estrutura tripartite em seu discurso ao deprimente Jó:
Introdução (Jó 33:1-7):
• Eliú apresentou-se como quem tem mensagens de Deus para Jó.
• Seu propósito visava convencer Jó a ouvir suas palavras.
• Ele garantiu que seria sincero e só falaria a verdade.
Conteúdo do discurso (Jó 33:8-30):
• Eliú repreende Jó por alegar impecabilidade diante de Deus.
• Argumenta que todos os humanos são merecedores de punição por serem pecadores.
• Reforça a tese de Elifaz, Bildade e Zofar, porém, vai além ao argumentar que Deus pode enviar aflições para corrigir e disciplinar as pessoas.
• Ele enfatiza a importância de ouvir a voz de Deus e arrepender-se perante Ele.
Apelo final (Jó 33:31-33):
• Primeiramente, incentiva Jó a falar.
• Imediatamente, incentiva Jó a calar-se.
• Eliú pretende ensinar sabedoria a Jó.
Em síntese, parece que Eliú queria falar sem interrupções, convicto que suas palavras eram tão poderosas, importantes e relevantes que não deveriam ser interrompidas, ou contestadas. Isso sugere que Eliú achava-se dono da verdade, e não estava nem um pouco aberto a questionamentos ou dúvidas. Tal atitude revela uma pequena janela para a complexidade das relações interpessoais, indicando a perplexidade das discussões e comunicação humanas.
Será que atualmente existem pessoas como Eliú? Analise: Pessoas como Eliú…
• … acreditam que suas opiniões e perspectivas são as únicas corretas.
• … não dão abertura a questionamentos que confrontem suas opiniões.
• … falam demais.
• … não consideram importantes as opiniões alheias.
• … criticam e mal interpretam as ponderações dos outros.
Observe que, “Jó disse que não mentia (6:30), que não era perverso (10:7), que era justo e reto (12:4) e que não havia desobedecido a Deus (23:11-12), mas em nenhum momento afirmou ser irrepreensível. Persistiu em asseverar sua integridade (2:3; 27:4-5), mas nunca declarou ser perfeito. Na verdade, negou que o fosse (9:20-21). A premissa de Eliú [33:9] era equivocada, pois confundiu as palavras de Jó com as de Zofar [11:4]” (Warren Wiersbe). Ou seja, nem todo…
• … sincero fala com sinceridade!
• … mensageiro de Deus fala a Palavra de Deus!
Cuidado, reavivemo-nos na Palavra! – Heber Toth Armí
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Texto bíblico: JÓ 32 – Primeiro leia a Bíblia
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COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS
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Reavivados por Sua Palavra 