Reavivados por Sua Palavra

2 Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Espírito Santo. A primeira viagem missionária não foi resultado de uma reunião de planejamento, mas foi uma iniciativa do Espírito à medida que os líderes adoravam (cf. v. 4). Bíblia de Estudo NVI Vida.

servindo eles ao Senhor e jejuando… jejuando, e orando. Este é um momento crucial na narrativa de Lucas: o início das viagens missionárias de Paulo. Podemos aprender uma lição aqui: o sucesso das iniciativas missionárias pode estar relacionado ao modo como elas começam. Bíblia de Estudo Andrews.

Servindo. No gr clássico (leitourgeo) significava serviço público sem remuneração. Tem no N.T. Um sentido mais lato [abrangente, amplo] do que liturgia, indicando qualquer serviço feito no nome e para o Senhor. Bíblia Shedd.

Separai-me. No texto grego, a partícula dê vem depois deste verbo, indicando o aspecto definitivo da ordem e a necessidade de executá-la imediatamente. Paulo e Barnabé deveriam ser separados para uma nova obra. CBASD, vol. 6, p. 288.

3 Impondo … mãos. Indicando o compromisso da Igreja na comissão dos missionários. Bíblia Shedd.

13:4 – 14:28. A história da primeira viagem missionária de Paulo (por volta de 45 a 47 d.C.). Bíblia de Estudo Andrews.

5 Chegados a Salamina. Eles navegaram em direção a oeste cerca de 208 km, de Selêucia [o porto de Antioquia] à costa leste de Chipre. Salamina era a mais importante cidade da ilha; a capital da província era Pafos, 144 km mais a sudoeste. Bíblia de Genebra.

sinagogas. Paulo não deixava de oferecer o evangelho primeiramente aos judeus (Rm 1.16). Bíblia Shedd.

João. Isto é, João Marcos, primo de Barnabé (Cl 4:10). CBASD, vol. 6, p. 289.

7 Procônsul. As províncias do império romano, sob a organização de Augusto (27 a.C.), eram divididas em duas classes. Aquelas que requeriam controle militar eram sujeitas ao imperador em sua função de comandante das legiões e governadas por procuradores. Já as mais pacíficas ficavam sob o domínio do Senado e eram governadas por procônsules. CBASD, vol. 6, p. 289.

8 Elimas. Nome semítico que significa “feiticeiro”, “mágico” ou “sábio” (provavelmente designação assumida por ele mesmo). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Este homem estava na corte do procônsul; ele tentava impedir Sérgio Paulo de crer na mensagem cristã. Bíblia de Genebra.

Procurando afastar. Sérgio Paulo ainda não havia aceitado a doutrina de Cristo, embora seja provável que tanto Elimas quanto ele tivessem ouvido bastante os apóstolos desde a chegada deles a Salamina. O feiticeiro percebeu o interesse do procônsul e desejava desviar a atenção dele, para que não mandasse buscar Barnabé e Saulo. Mas o procônsul estava determinado em seu propósito e convocou os apóstolos. CBASD, vol. 6, p. 290.

9 Aqui é a primeira vez que Saulo é chamado de Paulo. Life Application Study Kingsway.

10 filho do diabo. Em oposição ao Seu nome, Bar (filho) – Jesus. Bíblia Shedd.

11 Ficarás cego. Um juízo bem adequado pois Elimas estava lutando contra a luz da verdade. O castigo de Elimas se contrasta com a experiência anterior do apóstolo. Paulo ficara cego à luz externa, mas fora iluminado por uma luz celestial. CBASD, vol. 6, p. 291.

12 O procônsul. Ele viu o milagre e ouviu as palavras que o acompanharam. Ele creu que os apóstolos tinham mais poder e aceitou a mensagem de Cristo, muito superior ao que Elimas fazia. CBASD, vol. 6, p. 292.

13 João, porém, apartando-se. Isto é, João Marcos. Não há pista sobre por que ele se foi. Talvez temesse os perigos e dificuldades da viagem pelo interior. É provável que João Marcos seja o mesmo que escreveu o segundo evangelho. Mais tarde, ele se tornou um diligente obreiro na causa de Cristo. CBASD, vol. 6, p. 292.

Marcos abandonou a equipe; por quê não se sabe. Bíblia Shedd.

14 num sábado. O sábado é mencionado várias vezes em Atos (v. 27, 42, 44; 1:12; 16:13; 17:2; 18:4). Atos se refere repetidamente à prática paulina de adorar e testemunhar na sinagoga aos sábados (ver nota em 17:2). Alguns desconsideram essas ocorrências e afirmam que apenas refletem uma estratégia missionária. No entanto, elas revelam a prática constante de Paulo e de suas igrejas; de fato, refletem o compromisso profundo com a adoração a Deus como criador. Os primeiros cristãos usavam as palavras do mandamento do sábado em suas orações (4:24; comparar com Êx 20:8-11); e Paulo se baseia em seu vocabulário e em suas ideias ao pregar para os pagãos em Listra (At 14:15) e em Atenas (17:24 […]). Bíblia de Estudo Andrews.

22 Segundo o Meu coração. Mas Davi não fez toda a vontade de Deus, indicando que a referência finalmente é a Jesus (cf Jo 17.4). Bíblia Shedd.

23 Salvador … Jesus (cf Jz 3.19). Jesus significa “Jeová salva”. Bíblia Shedd.

24 Batismo é o sinal externo do arrependimento interno. Bíblia Shedd.

27 Não conhecendo. Paulo subentende que pregava a gentios e judeus da diáspora porque a oferta de salvação fora rejeitada por aqueles que deveriam tê-la aceitado e, caso o tivessem feito, se tornariam testemunhas aos que estavam geográfica e espiritualmente “longe” (Ef 2:17). CBASD, vol. 6, p. 295.

28 Nenhuma causa de morte. A inocência de Cristo e dos Seus apóstolos é importante no propósito de Lucas que é mostrar que o cristianismo não traz nenhuma ameaça contra o Estado ou suas autoridades. Bíblia Shedd.

33 Tu és Meu Filho, Eu, hoje te gerei. Isto é, hoje, ao levantar-te dentre os mortos, estou declarando que tu és Meu Filho  e Eu sou Teu Pai. Bíblia de Genebra.

Aqui se refere à ressurreição de Jesus. Bíblia de Estudo NVI Vida.

35-37 Paulo, como Pedro em 2.25-31, afirma que a profecia da preservação da corrupção não pode referir a Davi mas unicamente a Cristo que ressurgiu. Nem a crucificação nem a ressurreição faziam parte da esperança messiânica dos judeus. Bíblia Shedd.

39 [Primeira enunciação da justificação pela fé.] A lei conduz o pecador para Cristo (Gl 3.24), pois “o homem não é justificado pelas obras da lei, e, sim, mediante a fé em Cristo Jesus” (Gl 2.16). Ser justificado é ser declarado justo por Deus (Rm 3.21-22) e, portanto, receber perdão dos pecados (Ef 1.7). Bíblia de Genebra.

42 Ao saírem eles. “Enquanto eles estavam saindo, suplicaram”, subentendendo-se que tanto judeus quanto prosélitos pediram mais instruções. CBASD, vol. 6, p. 301.

45 Inveja. Do gr. zelos, “zelo” e, num sentido negativo, “inveja”. Parece que dois fatores provocaram este sentimento. Sem dúvida, os judeus de Antioquia estavam incomodados com o fato dos recém chegados Paulo e Barnabé despertarem tal interesse entre os gentios. Eles também perceberam que os gentios eram convidados a desfrutar os mesmos privilégios religiosos que eles, e isso os aborrecia. CBASD, vol. 6, p. 302.

46 Indignos. Há certa ironia nas palavras de Paulo. Os judeus se consideravam dignos das mais elevadas bênçãos de Deus, e os apóstolos estavam, levando a eles a maior bênção de todas: a vida eterna em Jesus. Mas, em seu exclusivismo, rejeitaram a mensagem e se revelaram “indignos”. Logo, pela própria recusa, os judeus atraíram juízo sobre si mesmos. CBASD, vol. 6, p. 302.

51 Sacudindo […] o pó. É sinal de repúdio e fim de responsabilidade. Bíblia Shedd.

Em obediência à ordem do Senhor (Mt 10:14), isso mostra que esses missionários tinham conhecimento do que Jesus ensinara aos doze. Este gesto não foi feito contra os pagãos, mas contra os judeus incrédulos. Por rejeitarem o evangelho, até mesmo o pó da rua onde pisavam era imundo para os apóstolos. CBASD, vol. 6, p. 304.

52 Transbordavam de alegria. Aquele que está cheio de alegria, em meio de dificuldade e perseguição, demonstra a plena ação do Espírito (Gl 5.22). Bíblia Shedd.

A forma verbal usada indica que se tratava de uma experiência contínua. Tal “alegria” é um resultado da conversão. CBASD, vol. 6, p. 304.