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Uma das maiores causas de dificuldades na vida é a imprudência. Imprudência nos relacionamentos resulta em tremendos sofrimentos. Imprudência é agir precipitadamente/irrefletidamente: Falta de cuidados.
Um jornal peruano declarou: “Acidentes ocorrem frequentemente nas estradas peruanas, pela imprudência dos motoristas, o mau estado das pistas e a informalidade do setor de transporte”. Podemos, facilmente, parafrasear: Acidentes ocorrem frequentemente na estrada da vida pela imprudência dos seres humanos, o mau caráter que possuem e sua natureza pecaminosa.
Enfocando a família, pode-se acertadamente dizer que as famílias são destruídas diariamente pela imprudência. Sofrimentos, dores, traumas e problemas familiares surgem da imprudência vivida nos lares. Observe:
1. Imitar os erros dos pais é imprudência fatal. Ao fazer isso, Isaque põe sua esposa em perigo, a beleza de sua esposa tornou-se a causa de crise no casamento (vs. 1-7);
2. A duplicidade no casamento acarreta terríveis sofrimentos: Ser uma coisa em casa e, fora de casa ser diferente, é falsidade. Agir em casa diferentemente de como se age fora, fazer carinho num lugar e não em outro, pode resultar em tragédias (vs. 8-11);
3. Egoísmo, medo, mentira, desconfiança, falta de comunicação, negligências e falta de considerar Deus nas tomadas de decisões, são pecados que levam a acidentes mortais. Coloque o sinto de segurança, aprenda a viver bem para que a viagem na estrada da vida seja de bonança;
4. A não ser que Deus intervenha, nada impedirá que nas imprudências da vida a desgraça sobrevenha (vs. 10-13).
Além desses pontos aplicáveis diretamente ao casamento, o capítulo aponta princípios para relacionamentos mais abrangentes, para evitar arruinar toda a família:
1. Não é sábio provocar ou vingar-se de vizinhos que nos provocam, ser prudente evita muitos acidentes. Quando Deus abençoa Seus filhos, os filhos das trevas são tomados por inveja e agem cruelmente. Ao abrir novos poços e não vingar-se quando invejosos contenderam, Isaque protegeu a família de muitos males; aliás, sua prudência resultou em bênçãos divinas (vs. 14-33);
2. Não é nada sábio agir por instinto ou vingar-se: Esaú casou-se com mulheres pagãs, ele teve duas esposas. Esse casamento foi a desgraça de sua vida e a tristeza para seus pais. A imprudência é a causa de terríveis tragédias, a porta para imoralidades (vs. 34-35).
Portanto, seja prudente! – Heber Toth Armí.
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Comentário devocional:
Quando Deus Se declara como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó (Êxodo 3:6, Mateus 22:32; Atos 3:13), Ele Se declara o Deus de pessoas que lutam e de famílias problemáticas que são salvas e curadas por Sua graça. A história do Gênesis é realmente uma longa história da família que se tornou a nação de Israel, com foco nas quatro primeiras gerações dos homens e mulheres que foram seus líderes. Esses homens e mulheres foram Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó, Raquel e Lia e José e Asenate. Nós muitas vezes os consideramos heróis bíblicos e gigantes da fé. De fato, as suas histórias são mencionadas brevemente em Hebreus 11 como exemplos de fé. Contudo, como nós, suas vidas foram também profundamente marcadas por seus pecados e dos pecados de outros contra eles.
A história da família de Deus, como relatada em Gênesis, revela uma família marcada por embriaguez, engano, homicídio, adultério, incesto, covardia, inveja, ódio, traição, contenda entre maridos e esposas e descrença direta de Deus. Na verdade, é uma história de pessoas e famílias que lutam com problemas. No entanto, é também a história do Deus que salva e cura pessoas e famílias problemáticas. É a história do Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó.
No capítulo de hoje, Isaque repete os pecados de covardia e mentira de seu pai. Os maridos devem amar suas esposas com o amor corajoso e abnegado de Jesus (Efésios 5:25). No entanto, Abraão e Isaque mentiram duas vezes a respeito de suas esposas, colocando-as em grave perigo a fim de se manterem seguros e confortáveis. Um dos pecados distintivos da família que passaram de geração em geração envolvia algum tipo de engano para autoproteção. José (Gênesis 45:1-7) quebra esse ciclo familiar destrutivo. Mais tarde Jesus, a quem José prefigurava, acabaria por quebrá-lo de modo amplo, com efeitos para toda a humanidade.
Felizmente este capítulo também mostra traços mais positivos de Isaque. Aqui vemos Isaque como pacificador e adorador do verdadeiro Deus.
O final do capítulo nos leva de volta à história de Jacó e Esaú, com a menção do desrespeito de Esaú para com os caminhos de Deus através da má escolha de suas duas mulheres hititas.
Douglas Tilstra
Diretor de Liderança Exteriores e da Educação, Universidade Adventista do Sul
Texto original: http://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/gen/26
Tradução: JAQ/GASQ
Texto bíblico: Gênesis 26
Comentário em áudio
Leitura da semana do Crede em Seus Profetas Caminho a Cristo, caps. 8-9
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3 habita nela. a palavra hebraica traduzida como “habitar” indica um “forasteiro” ou um estrangeiro residente na terra (21.34; Hb 11.9,13). Isaque deve permanecer no lugar como um “estranho” que ainda não possui a terra (Bíblia de Genebra).
5 Tem em vista a ênfase e a especificidade deste comando, parece existir algum entendimento dos detalhes da lei dos Dez mandamentos de Deus bem antes do Sinai (Bíblia de Genebra).
Alguns eruditos tem admitido que mandamentos, preceitos , estatutos, leis, são palavras que indicam algo no gênero que teria sido preservado até os dias de Moisés. Embora isto não esteja provado, tais palavras expressam bem o constante cuidado de Abraão em observar todas as revelações e instruções oriundas de Deus (Bíblia Shedd).
A obediência de Abraão é descrita em termos que recordam a exigência feita a Israel para que obedeça à lei de Moisés (cf Dt 11.1). Abraão é um tipo de Cristo que, pela Sua obediência, cumpriu as justas exigências da lei e assegurou as suas bênçãos sobre a sua descendência (Mt 5.17-18) (Bíblia de Genebra).
6 ficou. Assim como seu pai Abraão, Isaque respondeu com obediência à promessa de Deus (12.4; 17.23; 22.3) (Bíblia de Genebra).
7 Isaque repete o mesmo erro que seu pai cometeu duas vezes. O medo o fez contar uma mentira (Andrews Study Bible).
Ele podia ter recebido em sua alma aquela graça suficiente que está sempre ao alcance dos homens tentados; mas, como muitos de nós, olhou para baixo e não para cima (Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento).
8 acariciava. O hebraico significa “brincar” e é da mesma raiz que o nome de Isaque (Bíblia de Genebra).
Isaque (Ytzaq) acaricia (metzaheq) Rebeca; aqui também há um jogo de palavras, como em 21.9 (Bíblia de Jerusalém).
10-11 “Culpa” (ou: “atraído… delito”) e “tocar” são dois termos muito relacionados com o santuário. Se alguém tocasse alguma parte sagrada do santuário sem permissão estaria cometendo um erro perante Deus e se tornaria culpado. A despeito destes desvios, Isaque e Rebeca são possessão “santa” de Deus (Andrews Study Bible).
10 Abimeleque. O termo “Abimeleque” [Av=”pai”; Melech=”rei”] deve ser tomado como significando um título monárquico (tal como o de Faraó) (Bíblia Shedd).
12 semeou. Isaque se estabilizava mais em um lugar do que seu pai nômade. Seu sucesso dependia da chuva do céu (Bíblia de Genebra).
Cento por um é a expressão significativa da prosperidade incomum com que Deus estava enriquecendo a Isaque. Era, portanto, uma proporção duas a quatro vezes maior do que a média conseguida por outros. Tal prosperidade suscitava a inveja dos filisteus, que passaram a desejar-lhe mal, entupindo-lhe os poços, cavados ainda no tempo de Abraão (Bíblia Shedd).
15 lhe entulharam todos os poços. Com a morte de Abraão, os filisteus renegaram, com efeito, o pacto de não agressão (21.22-34). Eles não tinham fé verdadeira no Deus de Abraão (Bíblia de Genebra).
17-22 Três vezes os servos de Isaque reabriram fontes/poços abertos por Abraão. […] A disputa se transformou em inimizade, que levou finalmente à experiência de espaço aberto, o que no VT está frequentemente associado a prosperidade ou salvação (Is. 54:2-3) (Andrews Study Bible).
O rico Isaque retirou-se da terra fértil para o vale de Gerar, dependendo dos poços originalmente cavados por Abraão (v.18). Nenhum dos patriarcas arriscou-se precipitadamente em guerra pela Terra Prometida. Eles confiavam que Deus daria a terra a seus descendentes na hora certa (15.13-14) (Bíblia de Genebra).
20 Eseque – heb. “contenda” (Bíblia Shedd).
21 Sitna – heb “inimizade”, “ódio”, ou “acusação” – da mesma raiz da qual deriva a palavra Satanás, que é o acusador (Bíblia Shedd).
22 Reobote – “Alargamento” ou “amplitude” (Bíblia Shedd).
23 Berseba – beer, quer dizer “fonte” e sheba, quer dizer “sete” ou “juramento” (Bíblia Shedd).
O lugar do pacto original de não agressão com os filisteus (21.32) (Bíblia de Genebra).
25 levantou ali um altar. Como seu pai, Isaque construiu um altar em resposta à revelação de Deus (12.7-8) (Bíblia de Genebra).
invocado o nome do SENHOR. Isaque e Rebeca bem sabiam a razão por que Abraão tinha estado tão apreensivo pelo temor de que o filho se casasse com mulher pagã relacionava-se com o fato de que era praticamente universal a ignorância prevalecente com respeito ao Deus verdadeiro. Era vigente, por toda parte, um sem número de religiões enganosas e idólatras (Bíblia Shedd).
26-31 Abimeleque e sua comitiva não foram bem recebidos cordialmente – inicialmente Isaque não ofereceu nenhuma comida (ver 18:1-8) – mas Isaque era suficientemente sábio para finalmente concordar com uma aliança, celebrada por uma refeição comunal (Andrews Study Bible).
34-35 A escolha das esposas de Esaú não foi dirigida pelo desejo de continuar a linhagem escolhida, tendo sido feito, ao contrário, feita sem observância de seu direito de primogenitura (25:29-34) ou mesmo talvez rebelião (Andrews Study Bible).
Os filhos devem tomar cuidado para que não cheguem a causar sofrimentos desnecessários àqueles que os amam (Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento).
A história da bênção roubada é estruturada por referências ao casamento de Esaú com mulheres heteias e o desprazer de seus pais por isto (27.46). O profano Esaú mostrou seu desrespeito pelas bênçãos da aliança ao se casar com filhas da terra (24.3-4; 31-50). Casando-se com cananeias e, consequentemente, aborrecendo seus pais (27.46), ele efetivamente se desligou da herança sagrada (21.21; 25.6) (Bíblia de Genebra).
Reavivados por Sua Palavra 