Reavivados por Sua Palavra

TEXTO BÍBLICO JEREMIAS 11 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 11 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

JEREMIAS 11 – COMENTÁRIO SELECIONADOS

COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/jr/11

É interessante que no Capítulo 11, Deus disse explicitamente a Jeremias para não perder tempo orando pelos israelitas. Deus disse: “E você, Jeremias, não ore em favor deste povo nem ofereça súplica ou petição alguma por eles,…” (v.14, NVI). Por que Deus diria uma coisa dessas? Podemos encontrar a resposta de Deus alguns versículos antes: “Mas eles não me ouviram nem me deram atenção; ao contrário, seguiram os seus corações duros e maus.” (v.8, NVI)

Mas Deus ainda não desistiu dos israelitas – e também não desistiu dos nossos entes queridos. Deus disse a Jeremias para dizer aos israelitas: “Obedeçam-me e façam tudo o que lhes ordeno, e vocês serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.” (v. 4, NVI).

“Querido Deus, levanto hoje diante de Ti minha querida família e amigos. Alguns deles podem não querer nada conTigo, e outros podem pensar que estão em um relacionamento redentivo com o Senhor, mas não estão. Por favor, ouça minha oração para salvá-los. Mostre-me, como o Senhor mostrou a Jeremias, o papel que posso desempenhar na salvação deles. Amém.”

Andrew McChesney
Editor da revista Adventist Mission

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/?id=1031
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

698 palavras

1 Palavra. Este capítulo contém uma porção da mensagem dada no ”Discurso do templo” (ver com. de Jr 7:1; cf. PR, 414) e repetida posteriormente em toda a terra de Judá (11:6). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 435.

2 Palavras desta aliança. A expressão “esta aliança” assume um significado especial neste versículo por causa da descoberta do “livro da lei” no reinado de Josias (ver 2Rs 22:8-23:8). A porção da Escritura esquecida por muitos anos era, possivelmente, o livro de Deuteronômio ou pelo menos uma parte dele (ver PR, 392, 393). O livro de Deuteronômio continha o livro da aliança. … A aliança era a iniciada no Sinai (Jr 11:4; cf. Êx 19:5;Lv 26:12). O livro de Deuteronômio continha um resumo detalhado das condições dessa aliança. Tal era a obra de Jeremias: dirigir a atenção do povo aos preceitos negligenciados do livro (PR, 414). CBASD, vol. 4, p. 435.

4 Fornalha de ferro. Ilustração que denota a dura servidão de Israel no Egito. É outra referência extraída do livro da aliança (ver Dt 4:20). CBASD, vol. 4, p. 435.

5 Manasse leite e mel. Expressão proverbial que indica a abundância da terra da Palestina. CBASD, vol. 4, p. 435.

6 Apregoa estas palavras nas cidades de Judá. Parece que Jeremias passou de cidade a cidade, ressaltando a importância de dar ouvidos às “palavras deste concerto”. CBASD, vol. 4, p. 435.

7 Desde cedo cada dia [Ou: “Eu vos falei, começando de madrugada”, Jr 7:13] Expressão idiomática que significa falar com sinceridade e de forma contínua. CBASD, vol. 4, p. 416.

9 Conspiração. Parecia que o povo, num só coração, seguiu um rumo de apostasia espiritual. Os efeitos aparentemente salutares do esforço sincero de Josias para erradicar a idolatria foram de curta duração. CBASD, vol. 4, p. 435.

11 Não os ouvirei. Deus não olvidaria totalmente as orações de Seu povo. No entanto, quando o povo clamasse por livramento da prevista aflição, ele não removeria o castigo. O Senhor sabia o que era melhor para Seu povo. A disciplina foi designada para ser salutar. embora não houvesse escapatória da calamidade nacional, o Senhor estava pronto para ouvir as orações de arrependimento individual, bem como a atender a todo pedido pessoal por perdão, como Ele sempre fez. CBASD, vol. 4, p. 435.

12 Irão aos deuses. Isto pode ser comparado à experiência do rei Saul. Quando, por causa da apostasia, o Senhor recusou responder à indignação do rei a respeito do desfecho da iminente batalha, Saul se voltou para a feiticeira de En-Dor (ver com. de 1Sm 28:6, 7). A prontidão com a qual o povo se voltou aos falsos deuses indica, claramente, que a nação como um todo não tinha se arrependido. CBASD, vol. 4, p. 436.

14 Tu, pois, não ores. Isto sugere que, por amor a seu povo, Jeremias intercedeu fervorosamente (ver com. de Jr 7:16). a contínua iniquidade do povo tornou essa intercessão infrutífera. As pessoas nãos demonstraram um espírito de arrependimento, e seu clamor era nada mais que a expressão do desejo de escapar ao castigo. CBASD, vol. 4, p. 436.

19 Manso cordeiro. A LXX traduza expressão como “um cordeiro inocente”. CBASD, vol. 4, p. 436.

20 Vingança. Jeremias roga a Deus por justiça. Alguns pensam que sua linguagem é um tanto vingativa, no entanto, este não é necessariamente o caso. Jeremias estava consciente do fato de que ele estava fazendo a obra de Deus. Qualquer interferência em sua obra era um ataque contra Deus (ver vol. 3, p. 703).  CBASD, vol. 4, p. 436.

21 Homens de Anatote. Anatote foi atribuída aos sacerdotes (Js 21:18) e era o lar de Jeremias (Jr 1:1). Os “homens de Anatote” eram, portanto, sacerdotes; mais ainda, eram familiares próximos de Jeremias (ver Jr 12:6). Foi difícil para Jeremias perceber a profundidade da apostasia de Judá (11:9-11; ver com. de 10:19). Deus, então, alerta a Jeremias sobre a conspiração secreta contra sua vida (11:18, 19, 21), e quando o profeta soube da conspiração contra ele pessoalmente, começou a entender a atitude deles para com Deus (v. 20; ver 12:1; 17:18).  CBASD, vol. 4, p. 436 e 437.

22 Os jovens. Isto é, os homens em idade militar, como demonstrado pelo fato de que eles morreriam “à espada”. CBASD, vol. 4, p. 437

23 Não haverá deles resto nenhum. A predição evidentemente se aplica aos homens que conspirariam contra Jeremias. CBASD, vol. 4, p. 437. [O CBASD ainda aventa a possibilidade de o profeta estar se referindo a todos os homens de sua cidade natal, Anatote, que, por se localizar perto de Jerusalém, sofreria a força da invasão babilônica]

JEREMIAS 11 – A pior dor é a da rejeição. Só quem experimentou sabe como dói. Jeremias foi rejeitado; mas, mais rejeitado que Ele, é Deus.

O capítulo em tela oferece grandes lições que merecem nossa pausa para reflexão:

1. Sermão bíblico confronta as pessoas. Jeremias repreende, alerta e exorta aos seus conterrâneos transgressores da aliança com Deus. Deuteronômio 28:1-30:9 é a base do sermão de Jeremias. As coisas de Deus suscitam oposição no coração pecador. O pregador que detesta ser rejeitado deve evitar pregar biblicamente (vs. 1-8).

2. Deus pede para não interceder pelos que conspiram contra Seus princípios. Por quê? Simples, se forem abençoados pelo Deus verdadeiro, eles exaltarão os deuses falsos e incompetentes. Isso é adultério espiritual, rejeição e conspiração contra Deus o que suscita a ira do Deus que é imensuravelmente paciente, mas não premia o pecado (vs. 9-17).

3. Aqueles que conspiram contra Deus externam suas emoções na conspiração contra os servos dEle. Mensageiros de Deus não têm sucesso e paz neste mundo; pelo contrário, são acusados e perseguidos até pelo povo que diz servir a Deus. Com Jeremias não foi diferente. A reação ao seu sermão foi: “Não profetizes em nome do Senhor, para que não morras às nossas mãos”. Jeremias orou por proteção e Deus atendeu sua oração mostrando-lhe o juízo sobre os duros de coração (vs. 18-23).

Do texto inspirado muitas lições podem ser extraídas, além dessas supracitadas. Veja:
• Orar sem querer comprometer-se com Deus, é uma forma de tentar usar a Deus para suprir interesses egoístas. Deus não bajula bajuladores interesseiros (v. 11). Pessoas assim, ao ouvirem sermões bíblicos, se sentem enojadas, mesmo sendo membros da igreja (vs. 1-10).
• Aqueles que têm problemas com os verdadeiros servos de Deus (vs. 18-23) revelam onde nascem seus problemas: Antes, no coração ou com atitudes, conspiraram contra Deus (v. 9).
• Os servos de Deus são desagradáveis aos servos do pecado/diabo. É perigoso servir a Deus numa sociedade escrava do pecado. Porém, Deus intervém. Deus informou “ao profeta manso e ingênuo que os homens de Anatote tramavam projetos para lhe tirar a vida. Ao orar, Jeremias recebe a garantia de que seus adversários seriam castigados” (William MacDonald).

Embora ingênuos, os mensageiros de Deus são atendidos quando oram! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO JEREMIAS 10 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 10 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

JEREMIAS 10 – COMENTÁRIO SELECIONADOS

COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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624 palavras

1 Casa de Israel. Esta expressão é utilizada neste versículo para designar o remanescente da nação israelita, o reino de Judá, em vez do reino do norte. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 429.

2 Caminho dos gentios. A referência primária é à forma de adoração e à religião deles (ver Lv 18:3; 20:23; ver com. de Jr 4:18). CBASD, vol. 4, p. 429, 430.

Sinais dos céus. Fenômenos celestes, como eclipses, cometas e conjunções particulares dos corpos celestes eram frequentemente considerados como indicações de destino nacional ou individual (ver Is 47:13). CBASD, vol. 4, p. 430.

5 Não tenhais receio deles. O profeta declara que esses deuses [a quem os pagãos adoravam] eram incapazes de ferir seus inimigos ou ajudar seus amigos. eles também não recompensavam nem puniam (ver Is 41:23). CBASD, vol. 4, p. 430.

6 Ninguém há semelhante. Deus é apresentado como incomparável (ver Êx 15:11; Sl 86:8, 10). CBASD, vol. 4, p. 430.

8 Estúpidos e loucos. Os adoradores de ídolos são descritos como embrutecidos, não receptivos, brutos e estúpidos (ver com. de Sl 115:8; Jn 2:8). CBASD, vol. 4, p. 431.

10 Deus vivo. Em contraste com a falta de vida dos ídolos, Deus tem vida em Si mesmo (Jo 5:26). A fonte de Sua existência está em Seu ser. Todos os outros seres vivos subsistem “Nele” (ver At 17:28). CBASD, vol. 4, p. 431.

15 Obra ridícula. Os ídolos merecem apenas o ridículo e o escárnio. Contudo, a crença sincera de um idólatra não deve ser ridicularizada por um cristão. CBASD, vol. 4, p. 432.

17 Tira do chão. Após a digressão [desvio momentâneo do assunto sobre o qual se fala ou escreve] nos v. 10:1 a 16, ao lidar com a tolice da idolatria, a profecia retoma o assunto do cap. 9, ou seja, a desolação iminente da terra e do exílio dos habitantes de Judá. De maneira dramática o profeta ilustra a partida dos exilados. Adverte as pessoas para reunir alguns artigos ás pressas e a se preparar para a partida imediata para Babilônia (ver Ez 12:3). CBASD, vol. 4, p. 432.

18 Arrojarei. Ilustração da violência da expulsão (ver Jr 16:13; cf 1Sm 25:29). O próprio Yahweh é o narrador. CBASD, vol. 4, p. 432.

19 Ai de mim, por causa da minha ruína! A nação, personificada neste versículo, é retratada como lamentando sua calamidade, a ruína de sua casa e a perda de seus filhos. CBASD, vol. 4, p. 432.

Tenho de suportá-lo. Reconhecer e aceitar a aflição que alguém trouxe sobre si por meio de seu mau caminho é o primeiro passo para a mudança (Lm 3:39, 40). Os judeus da época de Jeremias rejeitaram categoricamente qualquer sugestão de que repetidas mensagens de Deus, alertando para a iminência de cativeiro, poderiam se tornar realidade (ver Jr 7:3; Ez 11:3; 12:21-28). Mesmo a alma devota de Jeremias se rebelou, a princípio, com o pensamento. Ele se sentia profundamente ferido (Jr 4:19; 8:21; 15:18), chorou (9:1; 13:17; 14:17) e orou para que o cativeiro fosse evitado (7:16; 11:14; 14:11). Ele demorou a perceber que o desastre nacional não poderia ser detido (ver 11:11; 14:19). CBASD, vol. 4, p. 433.

22 Rumor. A comoção representa a marcha de um grande exército indo para a batalha (ver jr 6:23; 8:16). CBASD, vol. 4, p. 433.

23 Eu sei. O profeta é o interlocutor, mas ele fala como representante de Israel. Os v. 23 e 24 constituem uma oração de intercessão, com uma confissão de pecados apropriada e o pedido para um castigo moderado (ver Jr 18:20). CBASD, vol. 4, p. 433.

Dirigir os seus passos. O ser humano precisa da orientação divina em cada passo. Deus dirige os passos de uma boa pessoa (Sl 37:23). CBASD, vol. 4, p. 433.

24 Castiga-me, ó SENHOR. Neste pedido está implícita uma confissão de erro e a admissão da necessidade de correção. É um sinal positivo do pecador admitir francamente o erro de seus caminhos e, por iniciativa própria, se submeter à correção. CBASD, vol. 4, p. 433.

Devoraram a Jacó. Deus permitiu que os pagãos castigassem Seu povo escolhido. Satanás buscava tirar vantagem da ocasião para destruir Israel completamente (ver Is 10:6, 7). As nações excederam a permissão de Deus (Is 47:6). CBASD, vol. 4, p. 433.

JEREMIAS 10 – Não é verdade que todas as religiões são boas; assim como também não é verdade que importante é servir a algum deus, não importa qual. A idolatria é pecado tanto quanto o politeísmo e o sincretismo religioso, ou o ateísmo.

• O Deus bíblico é único. E, por isso, Ele exige fidelidade exclusiva – obviamente!

No capítulo anterior (9:25-26) Jeremias começou a destacar-se como profeta das nações, conforme Deus lhe prometera em sua insignificância (1:10). Deus cumpre o que promete; por isso, o capítulo em pauta conclui com profecias de juízo às nações idólatras e às que causaram danos ao povo escolhido (vs. 17-25).

A. W. Tozer destaca: “A essência da idolatria é cultivar pensamentos sobre Deus que não são dignos dEle”. Sendo assim, o que Jeremias diria…
• a nossa geração?
• a nossa igreja?
• a nós individualmente?

A mensagem profética é relevante a judeus e não judeus. Pessoas de todas as nações e confissões religiosas devem entender que…
1. Não há ninguém ou nenhum ser como o Deus da Bíblia (vs. 6-7);
2. Só YHWH é Rei sobre todas as nações da Terra (v. 7);
3. Só YHWH é legitimamente Deus (v. 19);
4. Só YHWH é verdadeiramente vivo, dinâmico e atuante (v. 10);
5. Só YHWH é um soberano monarca e eterno (v. 10);
6. Só YHWH é realmente Criador (vs. 11-13, 16).

Diferentemente do Deus verdadeiro, os outros deuses…
1. …são invenções e criações de falhos seres humanos, não passam de meros ídolos imprestáveis (vs. 3-4, 8-9, 14-15);
2. …se movimentam quando são carregados. Se eles só se movem com auxílio humano, como podem favorecer aos que lhes são devotos? (v. 5);
3. …não revelam nada, não ensinam nada, não abençoam ninguém. O que eles são? (v. 8);
4. …existem apenas por causa da fabricação humana. Eles não se criam e nem criam nada, absolutamente (v. 11);
5. …não são vivos, não comunicam vida nem a protegem. Qual, então, o valor deles? (v. 14).

Jeremias, mesmo sendo “reservado e sensível por natureza, ainda assim foi chamado por Deus para condenar com severidade a apostasia de sua época”, analisa William MacDonald.

O único remédio para nossa situação espiritual é um apego radical ao Deus verdadeiro, sem o qual estamos fadados ao fracasso total! – Heber Toth Armí.

TEXTO BÍBLICO JEREMIAS 9 – Primeiro leia a Bíblia

JEREMIAS 9 – COMENTÁRIO BLOG MUNDIAL (Associação Geral)

JEREMIAS 9 – COMENTÁRIO SELECIONADOS

COM. TEXTO ROSANA GARCIA BARROS

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/jr/9

Jeremias 9 pinta outro quadro sombrio sobre como o povo de Deus estava enganado a respeito de sua condição espiritual. Este é um alerta para nós, hoje, para que nos humilhemos, confessemos nossa autossuficiência e busquemos ao Senhor com um coração contrito. Todos nós precisamos desesperadamente da graça de Deus. Não permitamos que a vida relativamente fácil de hoje nos engane. Os ventos estão soprando nas esferas política e econômica como nunca vimos antes. Se tudo o que temos é um verniz espiritual, ele será reduzido a nada.

Que nossas raízes se aprofundem na graça salvadora de Deus para que possamos ser capacitados a atravessar estes tempos difíceis unidos a Jesus.

Ulli Tutsch
Professora secundária aposentada
Yakima, estado de Washington, EUA

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/?id=1035
Tradução: Pr Jobson Santos/Jeferson Quimelli/Gisele Quimelli/Luis Uehara

725 palavras

1 Prouvera a Deus a minha cabeça se tornasse em águas, e os meus olhos, em fonte de lágrimas! Então eu choraria de dia e de noite os mortos ... do meu povo.  O desesperado sofrimento de Judá tocou profundamente o profeta, e ele chorou amargamente. Este versículo é, sem dúvida, a fonte da designação de Jeremias como o “profeta chorão”. A profundidade de seus sentimentos e a ternura de suas palavras nos lembram Cristo, que chorou pelos pecados e destino de Seu povo condenado, seis séculos mais tarde (ver Lc 19:41-44). CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 4, p. 425.

2 Prouvera a Deus eu tivesse no deserto uma estalagem de caminhantes. A vida com as pessoas ímpias e corruptas de Judá se tornou tão insuportável que Jeremias desejava a paz e tranquilidade de uma vida retirada, em algum lugar desolado e solitário (ver Sl 55:6-8). CBASD, vol. 4, p. 425.

3 Curvam. Literalmente, “pisam”. Os arcos de batalha de grande porte eram entesados ao pressionar os pés da extremidade inferior, enquanto a outra extremidade era dobrada para receber a corda de intestino de boi. CBASD, vol. 4, p. 425.

Língua. Sua língua é comparada a um arco com o qual atiram as flechas da mentira contra seus vizinhos (ver Sl 57:4; 58:7; 64:3, 4; cf. Is 59:4). CBASD, vol. 4, p. 425.

4 Guardai-vos cada um do seu amigo. Jeremias aprendeu por amarga experiência que ninguém era confiável, nem mesmo os da sua própria casa (ver Jr 12:6; cf. Mt 10:36). CBASD, vol. 4, p. 425.

7 Eu os acrisolarei. Para remoer as impurezas, Deus os colocaria na fornalha da aflição (ver com. de Jr 6:27-30; cf. Is 48:10). O objetivo do juízo era a purificação, não a destruição (ver Zc 13:9; Ml 3:3). CBASD, vol. 4, p. 426.

10 Montes … pastagens. Embora antes cheios de rebanhos, eles se tornariam totalmente destruídos e nem mesmo os pássaros poderiam encontrar subsistência. CBASD, vol. 4, p. 426.

Lamentação. Do heb. qinah, “uma elegia” ou “um lamento”. … As lamentações eram cantadas por pranteadoras profissionais, como mencionado no v. 17. CBASD, vol. 4, p. 426.

12 Quem é o homem sábio … ? O sábio e o profeta são desafiados a explicar a causa das calamidades nacionais(ver Jr 8:8, 9). CBASD, vol. 4, p. 426.

13 Porque. O próprio Yahweh responde a pergunta feita no v. 12. CBASD, vol. 4, p. 426.

Lei. Do heb torah, termo mais amplo do que “lei”. Torah significa “ensino”, “instrução” e “direção”, e pode ser utilizada também para os ensinamentos dos profetas (ver Jr 18:18; 26:4, 5; ver com. de Dt 31:9; Pv 3:1). CBASD, vol. 4, p. 426.

17 Carpideiras. “As mulheres que cantam um qinhah [hino fúnebre]” (ver com. do v. 10). Quando a morte afetava uma família, carpideiras eram contratadas para lamentar a perda. Elas enfatizavam a lamentação ao usar os cabelos despenteados, rasgar as roupas, etc. … Jeremias retrata a catástrofe da nação como se já houvesse ocorrido, e sugere sejam feitas as honras habituais aos mortos. CBASD, vol. 4, p. 427.

19 Deixamos a terra. Não foi uma partida voluntária. CBASD, vol. 4, p. 427.

20 Ensinai o pranto. Devido ao enorme aumento na quantidade de mortes (v. 21), o número de carpideiras seria insuficiente. Seria necessário que elas transmitissem suas habilidades para suas filhas e vizinhas. CBASD, vol. 4, p. 427.

22 Gavela atrás do segador (ARA; NVI: “como o trigo deixado para trás pelo ceifeiro”). Como a fileira de grãos recém-colhidos atrás de um ceifador, assim ficariam as vítimas do ceifador. No entanto, há uma diferença. Os grãos foram recolhidos. Contudo, esses mortos seriam deixado onde caíssem ou seriam desdenhosamente pisados. CBASD, vol. 4, p. 427.

24 Glorie-se nisto: em Me conhecer. Quem é verdadeiramente sábio atribui o louvor somente a Deus, nunca a si próprio … O conhecimento de Deus é a única base verdadeira para a glória (ver 1Co 1:31; 2Co 10:17). A pessoa é verdadeiramente sábia apenas quando o conhecimento é entesourado no coração, pois isto é a vida eterna. Esse conhecimento tem um aspecto intelectual que envolve o entendimento. O relacionamento com Deus tem uma base razoável e inteligente. Não é de discipulado cego. A pessoa deve servir a Deus com toda a sua mente (Mt 22:37). Mas conhecer a Deus vai além de uma compreensão meramente teórica. É um conhecimento experimental. É prático e se manifesta em andar nos caminhos de Deus (ver Jó 22:21; Jr 22:16). CBASD, vol. 4, p. 427, 428 [destaque acrescentado]

26 Nas têmporas. Isto é, “tendo as extremidades do cabelo cortadas”. Alguns povos, como as tribos árabes do norte de Quedar (ver com. de Jr 49:28, 32), tinham o costume de cortar o cabelo em forma de anel ao redor das têmporas. Esta prática tinha um significado religioso e foi proibida entre os hebreus (ver Lv 19:27; 21:5).