Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: Rute 1 – Primeiro leia a Bíblia

Rute 1 – BLOG MUNDIAL

Rute 1 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rt/1

A história de Rute é a história de uma família comum que sai de dolorosas tragédias para um lugar de amor e alegria.

Noemi e Elimeleque enfrentam uma decisão difícil: eles deveriam ficar na terra de Belém açoitada por fracas colheitas e passar fome, ou se mudar para a terra fértil, mas pagã, de Moabe? Seus filhos, Malom (doença) e Quiliom (desperdicio), são fracos e vulneráveis. No desespero de dar à sua família a melhor chance de sobrevivência, Elimeleque decide se mudar para Moabe.

Pouco tempo depois Elimeleque morre e Noemi se vê sozinha e com os sonhos destruídos. Ela quer que seus filhos se casem rapidamente e produzam herdeiros, então ela escolhe Rute e Orfa, duas moças moabitas com corações gentis e generosos. Quando Malom e Quiliom morrem, Noemi, de coração partido, decide retornar a Belém. Mas a tristeza, bondade e lealdade criaram laços poderosos entre as três mulheres. A fé, amor e bondade de Noemi foram uma inspiração para Rute. Ela escolhe deixar para trás sua casa, sua mãe, sua cultura e sua fé para cuidar da mulher que tão gentilmente cuidou dela.

Bondade, lealdade e capacidade de consolo mútuo durante as tragédias da vida são ingredientes importantes de todo relacionamento saudável. Como sua bondade, lealdade e conforto irão fortalecer um relacionamento importante hoje?

Karen Holford
Diretora de Ministérios da Família
Divisão Trans-Européia dos Adventistas do Sétimo Dia

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rut/1
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1059 palavras

“O livro de Rute não é um romance, mas a história de amor reverente de uma jovem viúva pela mãe de seu falecido esposo. O tipo de amor demonstrado por Rute é o mais puro, altruísta e extraordinário” (CBASD, vol. 2, p. 445).

“O relacionamento entre sogra e nora é tema de muitas comédias, mas entre Rute e Noemi houve um relacionamento de natureza bem diferente. … A nora Rute mostrou uma devoção que revelava os belos traços de caráter tanto dela quanto de Noemi, rompendo com todos os laços familiares e étnicos para acompanhar a estimada sogra. Ao contemplar pela última vez os campos férteis de sua pátria, com profunda demonstração de afeto, Rute exclamou: ‘O teu povo é o meu povo; o teu Deus é o meu Deus’ (Rt 1:16). Então, pôs-se rumo a uma terra estranha, unindo-se com o verdadeiro povo de Deus e tornando-se Sua fiel adoradora. […] Definitivamente, é uma história repleta de magníficos exemplos de fé, piedade, humildade, diligência e amabilidade, reveladas em eventos comuns da vida. […] Os israelitas, pelo estudo dessa narrativa, deveriam ter compreendido o plano de Deus para a salvação de pessoas de todas as nações, que aceitariam, como a moabita Rute, o Deus cujo caráter lhes teria demonstrado pelo testemunho de Seus servos. Dessa forma, era plano de Deus que muitos alcançassem uma transformação de caráteer que os tornasse individualmente preparados para ser cidadãos do eterno reino de Cristo” (CBASD, vol. 2, p. 448, 449).

“O fato de Rute, a bisavó de Davi, ser moabita provavelmente explica por que Davi tenha colocado seus pais sob a a proteção do rei de Moabe quando fugia de Saul (CBASD, vol. 2, p. 445).

Tempo da história e da escrita e autor: Embora Rt 4:22 leva a crer que o livro foi escrito durante o reinado de Davi, o v. 21 indica que ela ocorreu no início do período dos juízes (Boaz era filho de Raabe). O tempo, o estilo de escrita e outros elementos literários indicam que o autor do livro foi Samuel, assim como o de Juízes, provavelmente fazendo conexão entre o tempo de Josué com o da monarquia judaica. Os nomes de Elimeleque e de Noemi (v. 2) são muito significativos. Elimeleque, “meu Deus é rei”, reflete a vida piedosa dos pais de Elimeleque e podem indicar até um reconhecimento a Deus como único e legítimo rei de Israel, numa época em que muitos israelitas já cogitavam um rei humano. Noemi, “agradável”, ou “meu deleite”, indicava que seus pais tiveram muita alegria no nascimento da filha, em uma época que os pais hebreus se regozijavam no nascimento de filhos homens (CBASD, vol. 2, p. 451, 452).

1 fome. Uma das consequências que os israelitas estavam sofrendo por quebrar a aliança com Deus (Lv 26:26; Dt 28:38-42). Bíblia de Estudo Andrews.

2 Noemi. Seu nome quer dizer “agradável”. Bíblia de Estudo Andrews.

7 saiu, pois, ela. A atitude do cristão deve ser a mesma de Noemi: sair do lugar inadequado e trilhar o caminho que conduz aonde Deus quer que ele vá. Como Noemi se dirigiu para a Canaã terrestre, o povo de Deus precisa pôr-se a caminho da Canaã celestial; e, ao empreender essa viagem, levar outros que, à semelhança de Rute, dirão: “Teu povo é o meu povo, teu Deus é o meu Deus” (v. 16) (CBASD, vol. 2, p. 452).

9 que sejais felizes. A ARC traduz “que acheis descanso”, como a KJV. O descanso, ou felicidade, a que Noemi se referiu não deveria ser encontrado no lar de suas mães, mas em seus próprios lares – “cada uma em casa de seu marido”. Quando os judeus falavam de uma mulher encontrando descanso, estavam se referindo ao casamento (ver tb Rt 3:1) (CBASD, vol. 2, p. 453).

14 Rute se apegou. Feliz é a sogra que conquista suas noras, em vez de afastá-las (CBASD, vol. 2, p. 454).

16 não me instes A resposta de Rute se destacou como a nota tônica de todo o livro. … Não é simplesmente o amor de Rute por sua sogra que a levou a se apegar a ela. Rute se deu conta de que era a fé de Noemi que a tornara uma mulher notável. Rute, com determinação, decidiu-se pelo Deus verdadeiro: “…o teu Deus é o meu Deus”. É difícil encontrar declaração mais sublime de amor e devoção (CBASD, vol. 2, p. 454).

o teu Deus é o meu Deus. O único conhecimento do verdadeiro Deus que Rute possuía era o que ela havia testemunhado na vida de Noemi e dos demais membros de sua família. Esta é a maneira pela qual Deus sempre se revela aos seres humanos: mediante a demonstração do poder de Seu amor operando na vida de pecadores arrependidos e transformados. O poder transformador do amor divino é o melhor argumento em favor da verdade. Sem ele, a religião não passa de “bronze que soa ou […] címbalo que retine” (1Co 13:1) (CBASD, vol. 2, p. 454).

19 não é esta Noemi? …quando seus conterrâneos indagaram “Não é esta Noemi?”, o que queriam dizer era: “Esta é Noemi, voltando sozinha e viúva?” Parecia inacreditável que tanto o esposo quanto os dois filhos tivessem morrido (CBASD, vol. 2, p. 455).

Deus te abençoe a ter um amor verdadeiro, profundo e fiel como o de Noemi e Rute. Este é o amor eterno.

20 Mara. O nome descreve uma mulher cheia de amargura. Bíblia de Estudo Andrews.

1:20, 21 Noemi havia experimentado grandes dificuldades. Ela havia deixado Israel casada e segura; ela retornou viúva e pobre. Noemi mudou seu nome para expressar a amargura e a dor que sentia. Noemi não estava rejeitando a Deus ao expressar abertamente sua dor. No entanto, ela parece ter perdido de vista os tremendos recursos que tinha em seu relacionamento com Rute e com Deus. Quando você enfrenta tempos difíceis, Deus acolhe suas orações sinceras, mas tenha cuidado para não ignorar o amor, a força e os recursos que Ele fornece em seus relacionamentos atuais. E não permita que a amargura e a decepção o impeçam de enxergar suas oportunidades. Life Application Study Bible Kingsway.

1:22 Belém ficava a cerca de oito quilômetros a sudoeste de Jerusalém. A cidade era cercada por campos verdejantes e olivais. Suas colheitas eram abundantes. O retorno de Rute e Noemi a Belém certamente fazia parte do plano de Deus, pois nessa cidade Davi nasceria (1 Samuel 16:1) e, como previsto pelo profeta Miquéias (Miquéias 5:2), Jesus Cristo também nasceria lá. Essa mudança, portanto, foi mais do que meramente conveniente para Rute e Noemi. Ela levou ao cumprimento das Escrituras. Life Application Study Bible Kingsway.

RUTE 1 – A esperança desaparecida no livro de Juízes renasce no livro de Rute. Não foi nenhum juiz/libertador humano que resolveu o caos e anarquia israelitas. “A vitória final viria mesmo com Jesus, nosso divino Libertador, Juiz e Rei (ver Apoc. 5:9-14). Jesus foi descendente de Rute (Mat. 1:5), a mulher moabita que guardou a aliança de lealdade a Deus e às pessoas, durante o período dos ‘juízes’”, arrazoa Roy Gane.

Enquanto o povo de Deus andava na débil faísca de sua própria compreensão, a moabita Rute aprendeu a andar na luz da Palavra de Deus. É possível que pagãos possam avançar mais rápida e intensamente rumo à vontade divina do que os próprios cristãos. Incompreensivelmente! Embora a moralidade e a espiritualidade despencassem na vida do povo de Deus, a vida de Rute se elevou do paganismo para fazer parte do remanescente fiel que Deus sempre preservou na história mundial.

Assim como Raabe (de Jericó), Rute de Moabe converteu-se ao povo de Deus, abriu mão de seus ídolos, e de seu povo pagão para unir-se ao povo que Deus usava para atingir Seus elevados e nobres propósitos evangelísticos. Como Raabe e Rute, todos os pagãos poderiam experimentar os benefícios da conversão, e fazerem parte do povo que tinha a promessa divina de um galardão especial. Mas eles rejeitaram!

A história de Rute começa com a família de Elimeleque fugindo de Belém para as terras pagãs de Moabe. Ao invés de buscar a Deus, buscou-se refúgio entre pagãos (Rute 1:1-2); a única coisa positiva nesta decisão foi o casamento de seus filhos; pois a situação foi pior em Moabe do que era em Belém. Elimeleque e seus filhos morreram deixando Noemi com duas noras. Amargurada… Noemi decidiu retornar a Belém; Rute a acompanhou deixando tudo para trás (Rute 1:3-22).

Rute é moça de caráter. Determinada. Fiel. Segura. Comprometida. Sincera. Aquela situação deploravelmente triste da história de Noemi foi útil para salvar esta excelente jovem moabita, a qual tornou-se parte da genealogia de Jesus (Mateus 1:5).

O livro da ex-pagã Rute conta a história do remanescente fiel do período dos juízes, mostrando que Deus sempre tem os Seus – mesmo em meio ao caos! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JUÍZES 21 – Primeiro leia a Bíblia

JUÍZES 21 – BLOG MUNDIAL

JUÍZES 21 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/jz/21

No capítulo anterior (20) os israelitas vencedores haviam tomado a decisão de proibir qualquer israelita de dar sua filha como esposa a um benjamita e selado esta decisão com um juramento. Esta decisão foi inteiramente deles, não do Senhor, e criou um problema aos próprios israelitas para encontrar uma maneira de salvar o que restou da tribo de Benjamim. Eles então decidem destruir a cidade e os habitantes de Jabes-Gileade – homens, mulheres e crianças, mas mantiveram vivas as 400 virgens que encontraram para se tornarem esposas para seus irmãos benjamitas.

Em tudo isso, os israelitas estavam mais preocupados com as consequências de quebrar um juramento que tinham feito, do que com o bem-estar de seus irmãos. De maneira hipócrita, violaram o espírito do juramento sem realmente quebrá-lo. Seu temor do Senhor era cego, centrado apenas em seus próprios interesses.

Muitos professos cristãos de hoje têm uma “fé” egoísta. Eles fazem apenas o necessário para satisfazer os requisitos mínimos da Lei e nada mais. É uma obediência superficial que degenera em legalismo, sem obedecer ao espírito de amor da Lei.

Você já se percebeu pensando e agindo desta maneira?

Você obedece a Deus porque você deve ou porque você O ama?

O Senhor deseja “misericórdia, e não sacrifícios; conhecimento de Deus em vez de holocaustos” (Os 6:6 NVI).

Que isso sirva de lição para nós! Antes de corrigirmos a outros devemos corrigir a nós mesmos.

Justo Morales
Southern Adventist University

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jdg/20
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1622 palavras

1-25 As ações de Israel nesse episódio final do livro devem ser interpretado à luz do comentário final: “Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto” (v. 25). Os israelitas queriam saber  por que este triste fim lhes sobreviera (vs 3, 15; 6.13, nota). Assim como no caso de Gideão (6.13), não foi dada nenhuma resposta. Entretanto, o contexto global do livro oferece a resposta clara de que Israel tinha ecado e continuava a pecar horrivelmente. Bíblia de Genebra.

1 Haviam jurado. Esse voto, provavelmente feito em nome do Senhor, não era uma promessa comum, mas implicava uma maldição sobre quem violasse o juramento (v. 18; v. tb. At 23.12-15). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Apesar de os juramentos não poderem ser quebrados ou retirados, os israelitas, principalmente em tempos posteriores, descobriram várias maneiras de manter a letra do juramento, porém quebrando-lhe o espírito, por meio de engano ou alguma outra evasiva. No entanto, ninguém está obrigado a manter a palavra empenhada, se exige que se cometa um ato equivocado ou mau. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 433.

2 O povo foi a Betel. Ou foi à casa de Deus. Bíblia de Estudo Arqueológica NVI.

Prantearam com grande pranto. Após ter passado a ira ardente, o povo reconheceu que tinha ido longe demais na vingança sobre uma de suas tribos. Seria muito melhor se o choro tivesse vindo primeiro, antes que as ações se concretizassem. CBASD, vol. 2, p. 439.

3 Por que sucedeu isto … ?  Esta pergunta sugere que os israelitas acusavam a Deus de ter extinguido a tribo de Benjamim (ver v. 15). As tribos deveriam reconhecer que a ira e o desejo de vingança, engendrados pelas duas derrotas aplicadas a eles pelo exército de Benjamim, foram o motivo real da quase extinção da tribo de Benjamim. CBASD, vol. 2, p. 440.

Eliminar uma tribo seria como alguém perder um de seus braços. Este sentimento de solidariedade refere as raízes da unidade da igreja no NT. Bíblia Shedd.

5 deixou de vir à assembléia. As tribos tinham mútua responsabilidade em tempos de operações militares … Os que deixavam de participar eram com frequência apontados e às vezes castigados (5.15-17.23). Bíblia de Estudo NVI Vida.

8-12 Os israelitas passaram de uma confusão para outra. Por causa de um voto precipitado feito no calor da emoção (21:5), eles destruíram outra cidade. Israel provavelmente justificou sua ação com os seguintes argumentos: (1) Um juramento não podia ser quebrado, e Israel havia jurado que qualquer um que não os ajudasse a lutar contra os benjamitas seria morto. (2) Como todas as mulheres de Benjamim haviam sido mortas, os poucos homens restantes precisavam de esposas para impedir que a tribo desaparecesse. Poupar as mulheres solteiras de Jabes-Gileade parecia a solução certa. Não sabemos todas as circunstâncias por trás do massacre brutal em Jabes-Gileade, mas parece que o resto de Israel seguiu o padrão de Benjamim. Eles colocaram as lealdades tribais acima dos mandamentos de Deus e justificaram ações erradas para corrigir erros passados. Life Application Study Bible Kingsway.

8 Jabes-Gileade. Uma cidade da tribo de Manassés, 15 km a oeste de Bete-Seã e 3 km ao leste do Jordão. Manassés era neto de Raquel, mãe de Benjamim, e portanto houve uma afinidade de sangue entre as duas tribos descendentes. Isto explica por que os homens de Jabes-Gileade não concordaram com a guerra contra Benjamim. Bíblia Shedd.

Um laço de afinidade parece ter existido entre a tribo de Benjamim e a cidade de Jabes-Gileade. A afinidade pode ter continuado mesmo depois que a cidade foi destruída e reconstruída. Saul, da tribo de Benjamim, realizou sua primeira proeza salvando Jabes-Gileade dos amonitas (1Sm 11:3-15). Na época da morte de Saul, os habitantes de Jabes-Gileade pagaram a dívida de gratidão ao resgatar seu corpo da exposição pública nos muros de Bete-Seã (1Sm 31:8-13).

Visto que era um benjamita proveniente de Gibeá, Saul pode ter sido descendente de uma das mulheres tiradas de Jabes-Gileade. Bíblia de Genebra 

10 Ide e … feri. A adoção deste recurso para obter esposas para os 600 sobreviventes da tribo de Benjamim que se escondiam nas cavernas de Rimon, ajuda a entender o limitado esclarecimento espiritual daquela época. Essas medidas cruéis em nome da religião são revoltantes e devem ser compreendidas à luz da época em que ocorreram. CBASD, vol. 2, p. 440.

11 Toda mulher. Todos os habitantes deveriam ser destruídos exceto garotas virgens em idade de casamento. Os outros membros das famílias não eram, na verdade, mais culpados que essas moças. Todo o procedimento cruel, embora realizado sob o pretexto de cumprir um juramento sagrado para o Senhor, não foi senão um recurso brutal para evitar a extinção da tribo de Benjamim. CBASD, vol. 2, p. 440.

15 O SENHOR tinha feito brecha. A brecha ou lacuna no círculo ou na corrente das doze tribos realmente foi feita pelos próprios israelitas, em seus excessos irracionais ao punir as más ações de determinados benjamins. Se tivessem agido em todo o tempo no espírito do verdadeiro amor fraternal, poderiam ter alcançado o fim pretendido sem a matança despropositada e as atrocidades que cometeram. CBASD, vol. 2, p. 440.

16 Como obteremos … ? Os anciãos sabiam que necessariamente esses homens se casariam com mulheres cananeias. Para evitar essa calamidade, empregaram meios tortuosos para observar a letra de seu juramento, apesar de violarem seu espírito. Em vez de resolutamente repudiar seu voto, em primeiro lugar, e permitir que os benjamins se casassem com pessoas de outras tribos, movidos pela crença errada de que um juramento é sempre inviolável, perpetraram a carnificina de homens, mulheres e crianças inocentes. CBASD, vol. 2, p. 440, 441.

19 Solenidade. Durante o ano, havia três festas solenes às quais todos os homens deveriam comparecer (Êx 23:17). Visto que o tabernáculo nessa época se situava em Siló, essas reuniões deveriam ser ali. CBASD, vol. 2, p. 441.

Levando e conta a menção das vinhas (v. 20), é provável que essa referência diga respeito à Festa das Cabanas [ou Tabernáculos]. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Para o norte de Betel. O fato de o autor sentir necessidade de explicar aos leitores a localização de Siló tem levado muitos a fixar a data para o relato de Juízes muito anos depois dos filisteus terem destruído Siló, no final do juizado de Eli. CBASD, vol. 2, p. 441.

21 Filhas de Siló. Somente os homens tinham a obrigação de ir a essas festas (Êx 23:17; Dt 16:16). Algumas vezes, os homens eram acompanhados pelas esposas e filhas, mas a maioria das mulheres presentes seriam as que moravam em Siló ou nas proximidades. CBASD, vol. 2, p. 441.

Dançar. Nos festivais de colheita, eram proporcionadas ocasiões sociais bem como serviços religiosos (ver PP, 540). CBASD, vol. 2, p. 441.

22 Irmãos. Antigamente, os irmãos de uma garota sequestrada ocupavam papel importante no juízo que se fazia para exigir compensação pelos maus-tratos que ela recebesse (ver Gn 34:7-31); 13:20-38). CBASD, vol. 2, p. 441.

Segundo o costume, quando uma moça era sequestrada, os irmãos dela iam exigir satisfação (v. Gn 34.7-31; 2Sm 13.20-38). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Pois neste caso ficaríeis culpados. Porque as filhas não foram dadas em casamento, mas foram tomadas à força. CBASD, vol. 2, p. 441.

25 Não havia rei em Israel. A afirmação faz uma transição adequada para os livros seguintes, que descrevem o início da monarquia. CBASD, vol. 2, p. 441.

O último versículo esclarece a razão por que o período dos juízes se caracterizou pela maldade e anarquia. Nota-se a transição para a narrativa de 1 Samuel. O autor escreveu numa época de unidade nacional, sob a liderança de um rei justo e forte, talvez no tempo de Davi ou no de Salomão. Bíblia Shedd.

Durante o tempo dos juízes, o povo de Israel passou por problemas porque cada um se tornou sua própria autoridade e agiu de acordo com suas próprias opiniões sobre o certo e o errado. Isso produziu resultados horrendos. Nosso mundo é semelhante. Indivíduos, grupos e sociedades se tornaram as autoridades finais sem referência a Deus. Quando as pessoas satisfazem egoisticamente seus desejos pessoais a qualquer custo, todos pagam o preço. É o ato heroico supremo submeter todos os nossos planos, desejos e motivações a Deus. Homens como Gideão, Jefté e Sansão são conhecidos por seu heroísmo em batalha. Mas suas vidas pessoais estavam longe de ser heroicas. Para sermos verdadeiramente heróis, devemos ir à batalha todos os dias em nossa casa, trabalho, igreja e sociedade para tornar o reino de Deus uma realidade. Nossas armas são os padrões, a moral, as verdades e as convicções que recebemos da palavra de Deus. Perderemos a batalha se acumularmos os despojos dos tesouros terrenos em vez de buscarmos os tesouros do céu. Life Application Study Bible Kingsway.

O livro conclui com a reflexão do autor de que a ausência de um rei foi um dos principais responsáveis pelas condições caóticas que existiam em Israel na época dos juízes. A rejeição aos propósitos de Deus para Israel ilustra de maneira bem vívida a depravação dos seres humanos, a ira de Deus contra o pecado, bem como Sua misericórdia e longanimidade com os pecadores arrependidos. […] Não nos surpreende que, para o escritor bíblico, a solução para a condição de Israel durante o período de Juízes fosse um rei vindouro. Mais tarde, surgiriam reis em Israel, alguns para infundir o temor a Yahweh e outros para afastar o povo Dele. No entanto, a solução final foi sempre a vinda de um Rei messiânico que estabelecerá paz, justiça e retidão no meio do povo. Para os cristãos, esse Messias veio na pessoa de Jesus Cristo. Ele é o único que pode verdadeiramente nos libertar do poder opressivo do pecado do pecado e da tentação diária de fazer o que é certo aos nossos próprios olhos As vitórias parciais dos juízes sobre os inimigos de Israel são quase sem sentido comparadas com o que Cristo realizou na cruz e com o que acontecerá na futura consumação de Sua vitória. O termina termina em expectativa, à espera do rei. Comentário Bíblico Andrews, vol. 1, p. 534.

JUÍZES 21 – O povo não eliminou os perversos da terra como Deus havia orientado. E, ao invés de guerrearem contra os cananitas pagãos, houve batalhas entre irmãos: israelitas contra benjamitas – estes quase foram erradicados por aqueles.

Ao invés de influenciar os povos pagãos com os princípios divinos, o povo de Deus perdia a batalha espiritual ao deixar-se influenciar pelas absurdas ideologias deles – a tal ponto de cair no nível de Sodoma e Gomorra.

Estes últimos capítulos de Juízes nos deixam com as perguntas, o que será do povo de Deus? A desgraça do pecado exterminará a graça de Deus na existência dos israelitas?

“Às vezes, a verdade pode parecer humilhada enquanto seus inimigos parecem estar na melhor situação (Dan. 7:21 e 25; Miq. 7:1-3; Apoc. 17:1-6, 12-13). Mas o juízo de Deus irá, no momento certo, subverter as forças do mal (Dan. 7:1-4, 22, 26-27; Miq. 7:4-20; Apoc. 17:14; 18:1-8; 20:1-4)”, afirma Roy Gane.

Ao de lermos que, apesar da situação deplorável e caótica espiritual e moralmente que se encontrava o povo, o próprio Deus nos surpreende com Suas escolhas das pessoas para liderar Israel contra os opressores de Seu povo. Se Deus escolheu um assassino (Eúde), uma mulher para liderar os homens numa guerra (Débora), um covarde proveniente de uma família insignificante (Gideão), um temerário filho de uma prostituta (Jefté) e um mulherengo obcecado (Sansão), Ele pode continuar conduzindo a história de anarquia que Seu povo vivia.

Na vingança exacerbada para eliminar o erro cometido pelos benjamitas, os israelitas quase eliminaram uma das doze tribos (Juízes 21:1-3). Com a consciência culpada, despertou-se a misericórdia e a compaixão para com o remanescente de Benjamim; então, preservou-se aquela tribo (Juízes 21:4-23).

O último versículo de Juízes dá um tom negativo à conclusão desse livro, o qual é o arremate que dá explicação para todo o seu conteúdo:

“Naquela época, não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo”.

Fica claro que a natureza humana carece de fortes personalidades que imponham a moralidade na sociedade. Além disso, é nítido que é necessário um juiz sobre-humano para resolver o problema do pecado. Jesus é a resposta real para nossa situação caótica. Ele é nossa esperança. Deus é bom demais (João 3:16; Gálatas 3:13). Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JUÍZES 20 – Primeiro leia a Bíblia

JUÍZES 20 – BLOG MUNDIAL

JUÍZES 20 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/jz/20

Juízes se inicia com a morte de Josué e a subsequente apostasia de Israel. Desde então, os filhos de Israel foram oprimidos por causa da sua infidelidade e também se dividiram e chegaram, às vezes, até mesmo a lutar e matar uns aos outros. Neste capítulo, finalmente vemos o que não havia mais acontecido desde os dias de Josué: a nação inteira de Israel – exceto os benjamitas – se ajuntando “como um homem” (v. 8). Reuniram-se para tratar da “maldade” que havia ocorrido entre eles.

Deus intencionalmente permitiu que Israel fosse derrotado duas vezes antes de conceder-lhes a vitória. Havia uma importante lição a ser aprendida sobre como obter a bênção de Deus. Mesmo sendo justa a causa – remover a iniquidade de Israel -, o Senhor exige arrependimento e humildade, especialmente considerando que toda a nação era merecedora da ira de Deus.

Há um grande contraste entre o ultraje moral exibido em Gibeá e a completa falta de preocupação de Israel com todos os anos de aberta idolatria que eles praticaram. A punição pretendida aos gibeonitas era a completa destruição de toda a vida e propriedade, mas tal julgamento havia sido prescrito apenas para o pecado de idolatria (Dt 13:12-18)! Na sua hipocrisia, eles não perceberam que haviam sido mais diligentes na destruição de seus irmãos pelos pecados deles, do que o foram em buscar expiação pelos seus próprios pecados e extirpá-los do seu meio.

Que isso sirva de lição para nós! Antes de corrigirmos a outros devemos corrigir a nós mesmos.

Justo Morales
Southern Adventist University

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jdg/20
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara