Reavivados por Sua Palavra

Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rt/2

Chegando em Belém, a primeira preocupação de Noemi e Rute é encontrar comida. Rute vai para os campos de colheita a fim de colher cevada, procurando por um fazendeiro compassivo e generoso. Felizmente, ela vai parar nos campos de Boaz, que, “coincidentemente”, é também um dos seus parentes remidores.

Boaz é um chefe bem-amado. Assim que ele chega no campo, ele abençoa seus servos e eles o abençoam. Quando Boaz percebe Rute, ele fala gentil e respeitosamente com ela, garante sua segurança, compartilha seu almoço com ela e diz a seus trabalhadores para serem generosos com ela.

Rute fica impressionada que um rico proprietário de terras como Boaz seja tão gentil com uma pobre estranha. Talvez ele esteja retornando o enorme favor mostrado pelos israelitas à sua própria mãe, Raabe (Mt 1:5). Sua família inteira escapou da destruição de Jericó por causa da hospitalidade dela em relação aos espiões israelitas. O exemplo amoroso de Raabe ensinara a Boaz a importância de ser gentil e generoso com estranhos.

Quando alguém de outro país chega à sua igreja ou local de trabalho, ou se torna parte de sua família, como você o recebe e abençoa com sua gentileza, respeito e generosidade? O que suas ações de boas-vindas ensinam as pessoas ao seu redor?

Karen Holford
Diretora de Ministérios da Família
Divisão Trans-Européia dos Adventistas do Sétimo Dia

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rut/2
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1876 palavras

1 parente. Sinal de esperança. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Boaz. Provavelmente significa “nele há fortaleza”. Boaz está incluído nas duas genealogias de Jesus (Mt 1.5; Lc 3.32). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Ao final do livro, encontra-se a informação de que Boaz e Rute se tornaram progenitores de Davi (Rt 4:13-22). Mateus 1:5 apresenta Raabe como a mãe de Boaz. Se Raabe de Jericó foi de fato sua mãe, os eventos do livro de Rute ocorreram no início do período dos juízes. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 451.

2 deixa-me ir. Embora Rute seja estrangeira e, como jovem solitária, inegavelmente bem vulnerável nos campos da colheita, assume o encargo de sustentar a sogra. Bíblia de Estudo NVI Vida.

O fato de Noemi não ir com a nora a rebuscar indica que ela estava cansada da viagem ou acometida das enfermidades próprias da idade. fome. Deus havia prometido “chuvas a seu tempo”; o não cumprimento dessa promessa indica infidelidade por parte de Israel (Lv 26:3, 4; cf 1Rs 17:1; 18:18). Uma seca que atingisse o território de Judá não afetaria necessariamente o planalto de Moabe, a leste do Mar Morto. A terra de Moabe era abençoada com generoso suprimento de água, solo fértil e vegetação semi-tropical. Seus habitantes falavam uma língua muito semelhante ao hebraico. CBASD, vol. 2, p. 457.

apanharei espigas. Os pobres tinham permissão de apanhar o grão deixado pelos segadores (Lv 19:9; 23:22; Dt 24:19). Bíblia de Estudo Andrews.

Pouquíssimas oportunidades de ganhar a vida se ofereciam às viúvas pobres, no antigo Oriente. Bíblia Shedd.

Deus havia estabelecido a lei de que os pobres, os órfãos, as viúvas e os estrangeiros, ou não israelitas, tinham o direito de rebuscar os campos (ver com. de Lv 23:22; Dt 24:19). Dessa forma, provisões eram feitas para suprir os menos favorecidos das necessidades básicas e para ensinar lições de abnegação e compaixão aos de condições privilegiadas. Além disso, os carentes tinham de trabalhar para obter o sustento, o que impedia que se tornassem meros recebedores passivos de doações de caridade. Tal estrutura social contribuía para preservar o respeito próprio e estimulava a iniciativa e o trabalho. CBASD, vol. 2, p. 457.

O propósito dessa lei era alimentar o pobre e prevenir os proprietários de acumulação. A lei servia como um esquema de benefício social em Israel. Life Application Study Bible Kingsway.

3 por casualidade entrou. Parece que ela chega por coincidência ao campo do seu parente, porém Deus está dirigindo os eventos. Bíblia de Genebra.

4 A troca de saudações entre Boaz e os seus trabalhadores mostra que era homem piedoso e de espírito bondoso. Bíblia de Estudo NVI Vida.

A omissão dessa saudação cortês é um dos erros de nossa civilização moderna. Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

6-7 A resposta do servo caracteriza o caráter de Rute. Ela é fiel, tendo vindo ainda jovem para um país estrangeiro por amor à sua parenta. É modesta, pois pediu permissão por algo que podia ser considerada seu direito. É trabalhadeira, tendo ficado ocupada desde a manhã. Bíblia de Genebra.

7 desde pela manhã até agora esteve aqui, menos um pouco que esteve na choça (ARA; NVI: “Ela chegou cedo e está em pé até agora. Só sentou-se um pouco no abrigo”).

Os trabalhadores de Boaz admiraram a perseverança de Rute. Bíblia de Estudo Andrews.

A tarefa de Rute, apesar de servil, cansativa e talvez degradante, foi feita com fidelidade. Qual a sua atitude quando a tarefa que lhe é concedida não está à altura de seu potencial? A tarefa em suas mãos pode ser tudo que você pode fazer ou pode ser o trabalho que Deus quer que você faça. Ou, como no caso de Rute, pode ser um teste do seu caráter que pode abrir novas portas de oportunidade. Life Application Study Bible Kingsway.

8 filha minha. A expressão comunica a atitude calorosa de Boaz em relação a Rute, bem como a diferença de idade entre os dois. Bíblia de Estudo Andrews.

8-12 A lealdade de Rute a Deus, embora fosse ela estrangeira, virá a ser um elemento essencial no grande plano divino da redenção. O plano será levado a cabo através de Davi, o rei da Aliança, e de Cristo, o maior filho de Davi. O benefício da fé que tinha Rute transcende, em muito, a ocasião e circunstâncias locais. Bíblia de Genebra.

10-12 A vida de Rute exibe qualidades admiráveis: ela trabalhava duro, era amorosa, meiga, fiel e corajosa. Estas qualidades lhe concederam uma boa reputação, mas somente porque ela as demonstrou consistentemente todas as áreas de sua vida. Aonde Rute ia e o que quer que fizesse, seu caráter permanecia o mesmo. Uma boa reputação é conseguida por viver consistentemente as qualidade nas quais você acredita – não interessa qual o grupo de pessoas ou a vizinhança onde você está. Life Application Study Bible Kingsway.

9 vá atrás das moças. Segundo o costume, os homens cortavam os cereais e as moças os seguiam para atar os feixes. Depois, Rute podia catar o que tinha sobrado no chão. Bíblia de Estudo NVI Vida.

10 inclinando-se, rosto em terra. Um ato de respeito profundo nas culturas bíblicas. estrangeira. Assim como as viúvas e os órfãos, os estrangeiros não tinham poder nenhum na sociedade e eram alvos fáceis de opressão e injustiça. Rute era estrangeira e viúva. Isso a tornava especialmente vulnerável. Bíblia de Estudo Andrews.

12 SENHOR, Deus de Israel. O nome completo do Deus da aliança com Israel. Bíblia de Estudo Andrews.

asas. Metáfora de cuidado e proteção (Sl 91:4; Mt 23:37). A declaração mostra que todo aquele que buscar refúgio no Senhor será recompensado. Bíblia de Estudo Andrews.

Esta metáfora se referia aos pintinhos correndo até a mãe em busca de abrigo contra o perigo, a tempestade ou o frio. Era a metáfora preferida de Davi, descendente de Rute (ver Sl 17:8; 36:7; 63:7), e foi usada também por Cristo (ver Mt 23:37).  CBASD, vol. 2, p. 458.

…está claro que Boaz era um bom homem. Ele conquistara o respeito de toda a vizinhança, e suas ternas palavras à moça estrangeira, saudando-a como a um pintainho que se refugia sob as asas de Jeová, indicavam que ele habitava “no esconderijo do altíssimo”. Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

13 sua serva. referência a si própria. Bíblia de Estudo NVI Vida.

14 pão. Na Palestina, os pães são redondos, finos e planos. vinho. A palavra original descreve um molho refrescante, que consistia numa mistura de óleo com vinagre. grãos tostados. As refeições comuns dos tempos bíblicos incluíam grãos tostados. ainda lhe sobejou. Rute, fiel ao seu juramento, nunca se esqueceu das necessidades da sogra (1:16, 17). Bíblia de Estudo Andrews.

15 gavelas. Provavelmente seriam os molhos, ainda não amarrados. Bíblia Shedd.

17 debulhou… quase um efa. O ato de debulhar os grãos separa as sementes [o cereal] da casca e da palha. Bíblia de Genebra.

Um efa de cevada comportava cerca de 16 litros [cerca de 17,6 kg, cf.  Bíblia de Genebra.], ótimo resultado do trabalho de apenas um dia no rebuscar espigas. Bíblia Shedd.

Justiça social – a atitude bíblica:1) É responsabilidade individual e não somente de governos (cf Tg 1.27); 2) Sua fonte é o amor de Deus, sendo que o cuidado ao desamparado é reconhecido como uma recompensa vinda do Senhor (12), e não obra meritória do homem; 3) Deve atingir o homem como uma totalidade, não se limitando às necessidades do corpo, mas cuida antes de ampliar suas relações com Deus (12b; cf Mt 4.4; Sl 91:1). Bíblia Shedd.

20 benevolência. Generosidade a quem não merece, praticada por Deus e, às vezes, pelos seres humanos. nem para com os vivos nem para com os mortos. Ou seja, “todos os membros da família de Noemi”. Bíblia de Estudo Andrews. [Deus continuou a cuidar dos interesses do esposo e dos filhos de Noemi, mesmo após suas mortes e consequente inconsciência. Existe maior confiança/conforto do que partir – mesmo contra a vontade – e saber que alguém continuará cuidando de nossos interesses pendentes?]

parente chegado. O caso de Rute ocorrerá segundo a lei, diferentemente de sua ancestral, a filha de Ló, que cometeu incesto (Gn 19.30-38). Bíblia de Genebra.

A palavra original se refere ao “parente resgatador”, que tinha uma obrigação especial com a família. Bíblia de Estudo Andrews.

resgatadores. Noemi, sem dúvida, explica a Rute que Boaz não é simplesmente um parente, mas um parente chegado, que tem o direito de resgatar a propriedade de Elimeleque, provavelmente já vendida para saldar dívidas (ver com de Lv 25:24). … A palavra “resgatadores” deriva-se da raiz ga’al, que significa “redimir”, “resgatar” ou “reaver” por meio de obrigações pendentes. O particípio é go’el, um “parente chegado”. Quando precedido pelo artigo definido [“o”, em português], ele se torna haggo’el, significando “o parente mais chegado”, como em Rute 4:1, [cf. a tradução da ] NTLH. … Alguns escritores bíblicos adotaram a figura do parente chegado como “resgatador” ou “redentos” e a aplicaram a Deus como o Redentor do pecado e da morte. Jó, por exemplo, disse: “Eu sei que o meu Redentor [go’el] vive” (Jó 19:25) – Aquele que o resgataria da sepultura no dia da ressurreição. Isaías usa ga’al e go’el 18 vezes em referência a Deus como o Redentor de Israel, livrando-o de seus inimigos, e Redentor dos homens, livrando-os das garras do pecado (ver Is 43:1, 14; 44:22; 49:7; 54:5, 8; 63:16; etc.). É bom saber que podemos nos regozijar em Cristo, nosso parente chegado, que aceitou em nosso favor as responsabilidades decorrentes desse relacionamento. Foi Ele quem nos resgatou, ou redimiu, do poder do pecado e da morte (Is 44:22; Os 13:14). Se nos achegarmos a Ele, Deus não Se recusa a cumprir as obrigações de parente chegado, como fez o de Rute (Rt 4:6). Ele de modo algum nos lança fora (Jo 6:37). Ao irmos até Ele, encontraremos “descanso” para as nossas almas (Rt 3:1, ARC; Mt 11:29). CBASD, vol. 2, p. 459, 460.

No versículo 20, temos um vislumbre da alma de Noemi. Tem-se a impressão de que ela tinha chegado à conclusão de que Deus a havia esquecido e abandonado. Mas quando Rute repetiu as palavras de Boaz, o amor humano reacendeu a sua fé no amor de Deus. Ela começou a perceber o plano de Deus tomando forma. O arco-íris encheu de cores a nuvem das suas lágrimas. Quantas oportunidades se nos apresentam, diariamente, de comunicarmos a consciência da presença de Deus a vidas cansadas e sobrecarregadas! Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

Este momento do despertar da esperança de Noemi é o ponto crucial da história. Bíblia de Estudo NVI Vida.

O amor de Deus é fiel, e Deus não se esquece daqueles que ama. Bíblia de Genebra.

Nós podemos nos sentir amargos a respeito de alguma situação, mas nunca devemos nos desesperar. Hoje é sempre uma nova oportunidade para experimentar o cuidado de Deus. … Apesar de Rute nem sempre ter reconhecido a direção de Deus, Ele esteve com ela em todo o caminho. Ela foi recolher espigas e “aconteceu” de entrar no campo de Boaz que “aconteceu” de ser um parente próximo. Isto foi mais do que mera coincidência. Ao você se dirigir às suas tarefas diárias, Deus está trabalhando em sua vida de modos que você não percebe. Não devemos fechar a porta para o que Deus pode fazer. Eventos não ocorrem por sorte ou coincidência. Devemos ter fé que Deus está dirigindo nossas vidas para o Seu propósito.  Life Application Study Bible Kingsway.

23 até que a sega… do trigo se acabou. Ocorre semanas depois da colheita da cevada na primavera. Bíblia de Estudo Andrews.

Essa demora de dois meses prepara a situação da eira (cap. 3). Bíblia de Genebra.

RUTE 2 – Se o final do livro de Juízes conta a deplorável história do levita Jônatas (Juízes 17:1-18:31) e a deprimente história de outro levita com sua concubina (Juízes 19:1-20:48), para apresentar a devassidão moral em que submergia o povo de Deus, segue-se a elas uma terceira história que revela a atuação divina para reverter aquela situação decepcionante.

Por ironia, a história que ilumina o leitor vem de fora do povo de Deus, de uma mulher moabita. Rute teve contato com uma família do povo de Deus, a qual se refugiou nas terras de Moabe. Por pior que fosse as evidências de servir a Deus, visto nas tragédias da família de Abimeleque, Rute apegou-se declaradamente à fé no Deus de Israel (Rute 1:16-17).

• Poderia ser que Deus usasse a fome em Belém para alcançar a sincera Rute?
• Ou é melhor pensar que Deus usa até mesmo a fraqueza humana nítida na fuga de Elimeleque a Moabe, para alcançar os improváveis?
• Ou ainda, é mais plausível teologicamente pensar que a fome foi uma consequência da rebeldia israelita prevista em Deuteronômio 27 e 28, mas apesar das falhas humanas Deus pode alcançar os pagãos?

A grande questão é que Deus é soberano, e Seu maior anseio é salvar pecadores, não importa o que Ele terá que fazer e com quem poderá contar. Por Sua graça, compaixão e misericórdia, o livro de Rute lança luz na história de trevas sociais, morais e espirituais do povo de Israel.

Os frutos do Espírito (Gálatas 5:22-23) não vistos nos capítulos dos juízes são vistos nos capítulos de Rute. Enquanto Juízes apresenta Israel chafurdando-se nas imundícias obras da carne (Gálatas 5:19-21), Rute desfruta o delicioso fruto do Espírito: Amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio.

Rute surpreendeu-se com a generosidade de Boaz, mesmo conhecendo sua origem. Boaz elogiou-a pela fidelidade e almejou que ela fosse ricamente abençoada por Deus (Rute 2:1-18). Noemi destacou a lealdade e a bondade de Boaz, e falou de uma possível esperança de casamento através lei do levirato (Rute 2:19-23).

Essa linda e maravilhosa história nos mostra como seria nossa sociedade e nossas famílias caso dedicássemos a cultivar o fruto do Espírito diariamente. Seria tão bom se trocássemos as horrorosas obras da carne pelo delicioso fruto do Espírito! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Rute 1 – Primeiro leia a Bíblia

Rute 1 – BLOG MUNDIAL

Rute 1 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rt/1

A história de Rute é a história de uma família comum que sai de dolorosas tragédias para um lugar de amor e alegria.

Noemi e Elimeleque enfrentam uma decisão difícil: eles deveriam ficar na terra de Belém açoitada por fracas colheitas e passar fome, ou se mudar para a terra fértil, mas pagã, de Moabe? Seus filhos, Malom (doença) e Quiliom (desperdicio), são fracos e vulneráveis. No desespero de dar à sua família a melhor chance de sobrevivência, Elimeleque decide se mudar para Moabe.

Pouco tempo depois Elimeleque morre e Noemi se vê sozinha e com os sonhos destruídos. Ela quer que seus filhos se casem rapidamente e produzam herdeiros, então ela escolhe Rute e Orfa, duas moças moabitas com corações gentis e generosos. Quando Malom e Quiliom morrem, Noemi, de coração partido, decide retornar a Belém. Mas a tristeza, bondade e lealdade criaram laços poderosos entre as três mulheres. A fé, amor e bondade de Noemi foram uma inspiração para Rute. Ela escolhe deixar para trás sua casa, sua mãe, sua cultura e sua fé para cuidar da mulher que tão gentilmente cuidou dela.

Bondade, lealdade e capacidade de consolo mútuo durante as tragédias da vida são ingredientes importantes de todo relacionamento saudável. Como sua bondade, lealdade e conforto irão fortalecer um relacionamento importante hoje?

Karen Holford
Diretora de Ministérios da Família
Divisão Trans-Européia dos Adventistas do Sétimo Dia

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rut/1
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1059 palavras

“O livro de Rute não é um romance, mas a história de amor reverente de uma jovem viúva pela mãe de seu falecido esposo. O tipo de amor demonstrado por Rute é o mais puro, altruísta e extraordinário” (CBASD, vol. 2, p. 445).

“O relacionamento entre sogra e nora é tema de muitas comédias, mas entre Rute e Noemi houve um relacionamento de natureza bem diferente. … A nora Rute mostrou uma devoção que revelava os belos traços de caráter tanto dela quanto de Noemi, rompendo com todos os laços familiares e étnicos para acompanhar a estimada sogra. Ao contemplar pela última vez os campos férteis de sua pátria, com profunda demonstração de afeto, Rute exclamou: ‘O teu povo é o meu povo; o teu Deus é o meu Deus’ (Rt 1:16). Então, pôs-se rumo a uma terra estranha, unindo-se com o verdadeiro povo de Deus e tornando-se Sua fiel adoradora. […] Definitivamente, é uma história repleta de magníficos exemplos de fé, piedade, humildade, diligência e amabilidade, reveladas em eventos comuns da vida. […] Os israelitas, pelo estudo dessa narrativa, deveriam ter compreendido o plano de Deus para a salvação de pessoas de todas as nações, que aceitariam, como a moabita Rute, o Deus cujo caráter lhes teria demonstrado pelo testemunho de Seus servos. Dessa forma, era plano de Deus que muitos alcançassem uma transformação de caráteer que os tornasse individualmente preparados para ser cidadãos do eterno reino de Cristo” (CBASD, vol. 2, p. 448, 449).

“O fato de Rute, a bisavó de Davi, ser moabita provavelmente explica por que Davi tenha colocado seus pais sob a a proteção do rei de Moabe quando fugia de Saul (CBASD, vol. 2, p. 445).

Tempo da história e da escrita e autor: Embora Rt 4:22 leva a crer que o livro foi escrito durante o reinado de Davi, o v. 21 indica que ela ocorreu no início do período dos juízes (Boaz era filho de Raabe). O tempo, o estilo de escrita e outros elementos literários indicam que o autor do livro foi Samuel, assim como o de Juízes, provavelmente fazendo conexão entre o tempo de Josué com o da monarquia judaica. Os nomes de Elimeleque e de Noemi (v. 2) são muito significativos. Elimeleque, “meu Deus é rei”, reflete a vida piedosa dos pais de Elimeleque e podem indicar até um reconhecimento a Deus como único e legítimo rei de Israel, numa época em que muitos israelitas já cogitavam um rei humano. Noemi, “agradável”, ou “meu deleite”, indicava que seus pais tiveram muita alegria no nascimento da filha, em uma época que os pais hebreus se regozijavam no nascimento de filhos homens (CBASD, vol. 2, p. 451, 452).

1 fome. Uma das consequências que os israelitas estavam sofrendo por quebrar a aliança com Deus (Lv 26:26; Dt 28:38-42). Bíblia de Estudo Andrews.

2 Noemi. Seu nome quer dizer “agradável”. Bíblia de Estudo Andrews.

7 saiu, pois, ela. A atitude do cristão deve ser a mesma de Noemi: sair do lugar inadequado e trilhar o caminho que conduz aonde Deus quer que ele vá. Como Noemi se dirigiu para a Canaã terrestre, o povo de Deus precisa pôr-se a caminho da Canaã celestial; e, ao empreender essa viagem, levar outros que, à semelhança de Rute, dirão: “Teu povo é o meu povo, teu Deus é o meu Deus” (v. 16) (CBASD, vol. 2, p. 452).

9 que sejais felizes. A ARC traduz “que acheis descanso”, como a KJV. O descanso, ou felicidade, a que Noemi se referiu não deveria ser encontrado no lar de suas mães, mas em seus próprios lares – “cada uma em casa de seu marido”. Quando os judeus falavam de uma mulher encontrando descanso, estavam se referindo ao casamento (ver tb Rt 3:1) (CBASD, vol. 2, p. 453).

14 Rute se apegou. Feliz é a sogra que conquista suas noras, em vez de afastá-las (CBASD, vol. 2, p. 454).

16 não me instes A resposta de Rute se destacou como a nota tônica de todo o livro. … Não é simplesmente o amor de Rute por sua sogra que a levou a se apegar a ela. Rute se deu conta de que era a fé de Noemi que a tornara uma mulher notável. Rute, com determinação, decidiu-se pelo Deus verdadeiro: “…o teu Deus é o meu Deus”. É difícil encontrar declaração mais sublime de amor e devoção (CBASD, vol. 2, p. 454).

o teu Deus é o meu Deus. O único conhecimento do verdadeiro Deus que Rute possuía era o que ela havia testemunhado na vida de Noemi e dos demais membros de sua família. Esta é a maneira pela qual Deus sempre se revela aos seres humanos: mediante a demonstração do poder de Seu amor operando na vida de pecadores arrependidos e transformados. O poder transformador do amor divino é o melhor argumento em favor da verdade. Sem ele, a religião não passa de “bronze que soa ou […] címbalo que retine” (1Co 13:1) (CBASD, vol. 2, p. 454).

19 não é esta Noemi? …quando seus conterrâneos indagaram “Não é esta Noemi?”, o que queriam dizer era: “Esta é Noemi, voltando sozinha e viúva?” Parecia inacreditável que tanto o esposo quanto os dois filhos tivessem morrido (CBASD, vol. 2, p. 455).

Deus te abençoe a ter um amor verdadeiro, profundo e fiel como o de Noemi e Rute. Este é o amor eterno.

20 Mara. O nome descreve uma mulher cheia de amargura. Bíblia de Estudo Andrews.

1:20, 21 Noemi havia experimentado grandes dificuldades. Ela havia deixado Israel casada e segura; ela retornou viúva e pobre. Noemi mudou seu nome para expressar a amargura e a dor que sentia. Noemi não estava rejeitando a Deus ao expressar abertamente sua dor. No entanto, ela parece ter perdido de vista os tremendos recursos que tinha em seu relacionamento com Rute e com Deus. Quando você enfrenta tempos difíceis, Deus acolhe suas orações sinceras, mas tenha cuidado para não ignorar o amor, a força e os recursos que Ele fornece em seus relacionamentos atuais. E não permita que a amargura e a decepção o impeçam de enxergar suas oportunidades. Life Application Study Bible Kingsway.

1:22 Belém ficava a cerca de oito quilômetros a sudoeste de Jerusalém. A cidade era cercada por campos verdejantes e olivais. Suas colheitas eram abundantes. O retorno de Rute e Noemi a Belém certamente fazia parte do plano de Deus, pois nessa cidade Davi nasceria (1 Samuel 16:1) e, como previsto pelo profeta Miquéias (Miquéias 5:2), Jesus Cristo também nasceria lá. Essa mudança, portanto, foi mais do que meramente conveniente para Rute e Noemi. Ela levou ao cumprimento das Escrituras. Life Application Study Bible Kingsway.

RUTE 1 – A esperança desaparecida no livro de Juízes renasce no livro de Rute. Não foi nenhum juiz/libertador humano que resolveu o caos e anarquia israelitas. “A vitória final viria mesmo com Jesus, nosso divino Libertador, Juiz e Rei (ver Apoc. 5:9-14). Jesus foi descendente de Rute (Mat. 1:5), a mulher moabita que guardou a aliança de lealdade a Deus e às pessoas, durante o período dos ‘juízes’”, arrazoa Roy Gane.

Enquanto o povo de Deus andava na débil faísca de sua própria compreensão, a moabita Rute aprendeu a andar na luz da Palavra de Deus. É possível que pagãos possam avançar mais rápida e intensamente rumo à vontade divina do que os próprios cristãos. Incompreensivelmente! Embora a moralidade e a espiritualidade despencassem na vida do povo de Deus, a vida de Rute se elevou do paganismo para fazer parte do remanescente fiel que Deus sempre preservou na história mundial.

Assim como Raabe (de Jericó), Rute de Moabe converteu-se ao povo de Deus, abriu mão de seus ídolos, e de seu povo pagão para unir-se ao povo que Deus usava para atingir Seus elevados e nobres propósitos evangelísticos. Como Raabe e Rute, todos os pagãos poderiam experimentar os benefícios da conversão, e fazerem parte do povo que tinha a promessa divina de um galardão especial. Mas eles rejeitaram!

A história de Rute começa com a família de Elimeleque fugindo de Belém para as terras pagãs de Moabe. Ao invés de buscar a Deus, buscou-se refúgio entre pagãos (Rute 1:1-2); a única coisa positiva nesta decisão foi o casamento de seus filhos; pois a situação foi pior em Moabe do que era em Belém. Elimeleque e seus filhos morreram deixando Noemi com duas noras. Amargurada… Noemi decidiu retornar a Belém; Rute a acompanhou deixando tudo para trás (Rute 1:3-22).

Rute é moça de caráter. Determinada. Fiel. Segura. Comprometida. Sincera. Aquela situação deploravelmente triste da história de Noemi foi útil para salvar esta excelente jovem moabita, a qual tornou-se parte da genealogia de Jesus (Mateus 1:5).

O livro da ex-pagã Rute conta a história do remanescente fiel do período dos juízes, mostrando que Deus sempre tem os Seus – mesmo em meio ao caos! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: JUÍZES 21 – Primeiro leia a Bíblia

JUÍZES 21 – BLOG MUNDIAL

JUÍZES 21 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/jz/21

No capítulo anterior (20) os israelitas vencedores haviam tomado a decisão de proibir qualquer israelita de dar sua filha como esposa a um benjamita e selado esta decisão com um juramento. Esta decisão foi inteiramente deles, não do Senhor, e criou um problema aos próprios israelitas para encontrar uma maneira de salvar o que restou da tribo de Benjamim. Eles então decidem destruir a cidade e os habitantes de Jabes-Gileade – homens, mulheres e crianças, mas mantiveram vivas as 400 virgens que encontraram para se tornarem esposas para seus irmãos benjamitas.

Em tudo isso, os israelitas estavam mais preocupados com as consequências de quebrar um juramento que tinham feito, do que com o bem-estar de seus irmãos. De maneira hipócrita, violaram o espírito do juramento sem realmente quebrá-lo. Seu temor do Senhor era cego, centrado apenas em seus próprios interesses.

Muitos professos cristãos de hoje têm uma “fé” egoísta. Eles fazem apenas o necessário para satisfazer os requisitos mínimos da Lei e nada mais. É uma obediência superficial que degenera em legalismo, sem obedecer ao espírito de amor da Lei.

Você já se percebeu pensando e agindo desta maneira?

Você obedece a Deus porque você deve ou porque você O ama?

O Senhor deseja “misericórdia, e não sacrifícios; conhecimento de Deus em vez de holocaustos” (Os 6:6 NVI).

Que isso sirva de lição para nós! Antes de corrigirmos a outros devemos corrigir a nós mesmos.

Justo Morales
Southern Adventist University

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/jdg/20
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1622 palavras

1-25 As ações de Israel nesse episódio final do livro devem ser interpretado à luz do comentário final: “Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto” (v. 25). Os israelitas queriam saber  por que este triste fim lhes sobreviera (vs 3, 15; 6.13, nota). Assim como no caso de Gideão (6.13), não foi dada nenhuma resposta. Entretanto, o contexto global do livro oferece a resposta clara de que Israel tinha ecado e continuava a pecar horrivelmente. Bíblia de Genebra.

1 Haviam jurado. Esse voto, provavelmente feito em nome do Senhor, não era uma promessa comum, mas implicava uma maldição sobre quem violasse o juramento (v. 18; v. tb. At 23.12-15). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Apesar de os juramentos não poderem ser quebrados ou retirados, os israelitas, principalmente em tempos posteriores, descobriram várias maneiras de manter a letra do juramento, porém quebrando-lhe o espírito, por meio de engano ou alguma outra evasiva. No entanto, ninguém está obrigado a manter a palavra empenhada, se exige que se cometa um ato equivocado ou mau. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 433.

2 O povo foi a Betel. Ou foi à casa de Deus. Bíblia de Estudo Arqueológica NVI.

Prantearam com grande pranto. Após ter passado a ira ardente, o povo reconheceu que tinha ido longe demais na vingança sobre uma de suas tribos. Seria muito melhor se o choro tivesse vindo primeiro, antes que as ações se concretizassem. CBASD, vol. 2, p. 439.

3 Por que sucedeu isto … ?  Esta pergunta sugere que os israelitas acusavam a Deus de ter extinguido a tribo de Benjamim (ver v. 15). As tribos deveriam reconhecer que a ira e o desejo de vingança, engendrados pelas duas derrotas aplicadas a eles pelo exército de Benjamim, foram o motivo real da quase extinção da tribo de Benjamim. CBASD, vol. 2, p. 440.

Eliminar uma tribo seria como alguém perder um de seus braços. Este sentimento de solidariedade refere as raízes da unidade da igreja no NT. Bíblia Shedd.

5 deixou de vir à assembléia. As tribos tinham mútua responsabilidade em tempos de operações militares … Os que deixavam de participar eram com frequência apontados e às vezes castigados (5.15-17.23). Bíblia de Estudo NVI Vida.

8-12 Os israelitas passaram de uma confusão para outra. Por causa de um voto precipitado feito no calor da emoção (21:5), eles destruíram outra cidade. Israel provavelmente justificou sua ação com os seguintes argumentos: (1) Um juramento não podia ser quebrado, e Israel havia jurado que qualquer um que não os ajudasse a lutar contra os benjamitas seria morto. (2) Como todas as mulheres de Benjamim haviam sido mortas, os poucos homens restantes precisavam de esposas para impedir que a tribo desaparecesse. Poupar as mulheres solteiras de Jabes-Gileade parecia a solução certa. Não sabemos todas as circunstâncias por trás do massacre brutal em Jabes-Gileade, mas parece que o resto de Israel seguiu o padrão de Benjamim. Eles colocaram as lealdades tribais acima dos mandamentos de Deus e justificaram ações erradas para corrigir erros passados. Life Application Study Bible Kingsway.

8 Jabes-Gileade. Uma cidade da tribo de Manassés, 15 km a oeste de Bete-Seã e 3 km ao leste do Jordão. Manassés era neto de Raquel, mãe de Benjamim, e portanto houve uma afinidade de sangue entre as duas tribos descendentes. Isto explica por que os homens de Jabes-Gileade não concordaram com a guerra contra Benjamim. Bíblia Shedd.

Um laço de afinidade parece ter existido entre a tribo de Benjamim e a cidade de Jabes-Gileade. A afinidade pode ter continuado mesmo depois que a cidade foi destruída e reconstruída. Saul, da tribo de Benjamim, realizou sua primeira proeza salvando Jabes-Gileade dos amonitas (1Sm 11:3-15). Na época da morte de Saul, os habitantes de Jabes-Gileade pagaram a dívida de gratidão ao resgatar seu corpo da exposição pública nos muros de Bete-Seã (1Sm 31:8-13).

Visto que era um benjamita proveniente de Gibeá, Saul pode ter sido descendente de uma das mulheres tiradas de Jabes-Gileade. Bíblia de Genebra 

10 Ide e … feri. A adoção deste recurso para obter esposas para os 600 sobreviventes da tribo de Benjamim que se escondiam nas cavernas de Rimon, ajuda a entender o limitado esclarecimento espiritual daquela época. Essas medidas cruéis em nome da religião são revoltantes e devem ser compreendidas à luz da época em que ocorreram. CBASD, vol. 2, p. 440.

11 Toda mulher. Todos os habitantes deveriam ser destruídos exceto garotas virgens em idade de casamento. Os outros membros das famílias não eram, na verdade, mais culpados que essas moças. Todo o procedimento cruel, embora realizado sob o pretexto de cumprir um juramento sagrado para o Senhor, não foi senão um recurso brutal para evitar a extinção da tribo de Benjamim. CBASD, vol. 2, p. 440.

15 O SENHOR tinha feito brecha. A brecha ou lacuna no círculo ou na corrente das doze tribos realmente foi feita pelos próprios israelitas, em seus excessos irracionais ao punir as más ações de determinados benjamins. Se tivessem agido em todo o tempo no espírito do verdadeiro amor fraternal, poderiam ter alcançado o fim pretendido sem a matança despropositada e as atrocidades que cometeram. CBASD, vol. 2, p. 440.

16 Como obteremos … ? Os anciãos sabiam que necessariamente esses homens se casariam com mulheres cananeias. Para evitar essa calamidade, empregaram meios tortuosos para observar a letra de seu juramento, apesar de violarem seu espírito. Em vez de resolutamente repudiar seu voto, em primeiro lugar, e permitir que os benjamins se casassem com pessoas de outras tribos, movidos pela crença errada de que um juramento é sempre inviolável, perpetraram a carnificina de homens, mulheres e crianças inocentes. CBASD, vol. 2, p. 440, 441.

19 Solenidade. Durante o ano, havia três festas solenes às quais todos os homens deveriam comparecer (Êx 23:17). Visto que o tabernáculo nessa época se situava em Siló, essas reuniões deveriam ser ali. CBASD, vol. 2, p. 441.

Levando e conta a menção das vinhas (v. 20), é provável que essa referência diga respeito à Festa das Cabanas [ou Tabernáculos]. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Para o norte de Betel. O fato de o autor sentir necessidade de explicar aos leitores a localização de Siló tem levado muitos a fixar a data para o relato de Juízes muito anos depois dos filisteus terem destruído Siló, no final do juizado de Eli. CBASD, vol. 2, p. 441.

21 Filhas de Siló. Somente os homens tinham a obrigação de ir a essas festas (Êx 23:17; Dt 16:16). Algumas vezes, os homens eram acompanhados pelas esposas e filhas, mas a maioria das mulheres presentes seriam as que moravam em Siló ou nas proximidades. CBASD, vol. 2, p. 441.

Dançar. Nos festivais de colheita, eram proporcionadas ocasiões sociais bem como serviços religiosos (ver PP, 540). CBASD, vol. 2, p. 441.

22 Irmãos. Antigamente, os irmãos de uma garota sequestrada ocupavam papel importante no juízo que se fazia para exigir compensação pelos maus-tratos que ela recebesse (ver Gn 34:7-31); 13:20-38). CBASD, vol. 2, p. 441.

Segundo o costume, quando uma moça era sequestrada, os irmãos dela iam exigir satisfação (v. Gn 34.7-31; 2Sm 13.20-38). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Pois neste caso ficaríeis culpados. Porque as filhas não foram dadas em casamento, mas foram tomadas à força. CBASD, vol. 2, p. 441.

25 Não havia rei em Israel. A afirmação faz uma transição adequada para os livros seguintes, que descrevem o início da monarquia. CBASD, vol. 2, p. 441.

O último versículo esclarece a razão por que o período dos juízes se caracterizou pela maldade e anarquia. Nota-se a transição para a narrativa de 1 Samuel. O autor escreveu numa época de unidade nacional, sob a liderança de um rei justo e forte, talvez no tempo de Davi ou no de Salomão. Bíblia Shedd.

Durante o tempo dos juízes, o povo de Israel passou por problemas porque cada um se tornou sua própria autoridade e agiu de acordo com suas próprias opiniões sobre o certo e o errado. Isso produziu resultados horrendos. Nosso mundo é semelhante. Indivíduos, grupos e sociedades se tornaram as autoridades finais sem referência a Deus. Quando as pessoas satisfazem egoisticamente seus desejos pessoais a qualquer custo, todos pagam o preço. É o ato heroico supremo submeter todos os nossos planos, desejos e motivações a Deus. Homens como Gideão, Jefté e Sansão são conhecidos por seu heroísmo em batalha. Mas suas vidas pessoais estavam longe de ser heroicas. Para sermos verdadeiramente heróis, devemos ir à batalha todos os dias em nossa casa, trabalho, igreja e sociedade para tornar o reino de Deus uma realidade. Nossas armas são os padrões, a moral, as verdades e as convicções que recebemos da palavra de Deus. Perderemos a batalha se acumularmos os despojos dos tesouros terrenos em vez de buscarmos os tesouros do céu. Life Application Study Bible Kingsway.

O livro conclui com a reflexão do autor de que a ausência de um rei foi um dos principais responsáveis pelas condições caóticas que existiam em Israel na época dos juízes. A rejeição aos propósitos de Deus para Israel ilustra de maneira bem vívida a depravação dos seres humanos, a ira de Deus contra o pecado, bem como Sua misericórdia e longanimidade com os pecadores arrependidos. […] Não nos surpreende que, para o escritor bíblico, a solução para a condição de Israel durante o período de Juízes fosse um rei vindouro. Mais tarde, surgiriam reis em Israel, alguns para infundir o temor a Yahweh e outros para afastar o povo Dele. No entanto, a solução final foi sempre a vinda de um Rei messiânico que estabelecerá paz, justiça e retidão no meio do povo. Para os cristãos, esse Messias veio na pessoa de Jesus Cristo. Ele é o único que pode verdadeiramente nos libertar do poder opressivo do pecado do pecado e da tentação diária de fazer o que é certo aos nossos próprios olhos As vitórias parciais dos juízes sobre os inimigos de Israel são quase sem sentido comparadas com o que Cristo realizou na cruz e com o que acontecerá na futura consumação de Sua vitória. O termina termina em expectativa, à espera do rei. Comentário Bíblico Andrews, vol. 1, p. 534.