Reavivados por Sua Palavra

I SAMUEL 1 – A situação do povo de Deus não pode estar tão ruim que não possa melhorar. Basta que alguém tome a atitude correta!

A anarquia na época do livro de juízes continua no início deste livro em pauta. O livro de Rute foi um oásis em meio à perversidade e imoralidade da história de Israel. Samuel dá continuidade às guerras de Israel com os filisteus iniciada em Juízes 13-16. Aliás, Samuel foi o último dos juízes israelitas.

• Com a espiritualidade corrompida, Elcana, um levita, parte dos líderes eclesiásticos do povo de Deus, era bígamo (possuía duas mulheres), as quais geravam grande tensão dentro do seu lar; pois Penina tinha filhos, mas Ana era estéril (I Samuel 1:1-8).
• Com a religiosidade pervertida, Eli, o sumo sacerdote de então, mantinha seus filhos no sagrado ministério do Santuário, mesmo com suas atitudes diabólicas em suas ministrações (I Samuel 1:3; 2:12-24).
• Com a piedade abandonada na sociedade de Israel, Ana foi vista como uma bêbada, quando chorava muito derramando sua alma amargurada, ao estar extremamente angustiada pelo que passava em casa com sua rival, e, por não poder ter filhos (I Samuel 1:9-16).

Com todo esse contexto, Ana fez uma promessa de entregar seu filho a Deus, caso recebesse dEle um filho. Deus cumpriu o que Eli lhe garantira, e Ana cumpriu o que prometera, consagrando seu filho Samuel ao Senhor, deixando-o no Santuário mesmo que ficaria na perigosa companhia dos terríveis filhos corruptos de Eli (I Samuel 1:17-28).

Com essa atitude Ana estava plantando um oásis na árida espiritualidade de sua sociedade. A atitude certa diante dos grandes desafios não é o ataque, nem o isolamento. É necessário sabedoria para, em lugar de reclamar, criticar e condenar tudo e todos, optar por clamar, adorar e agir confiando e dependendo de Deus para solucionar a baderna existente na sociedade e na igreja.

O reavivamento espiritual tão sonhado não vem de um líder truculento, agressivo, ambicioso, moralista e autoritário que coage às pessoas a fazerem a sua vontade egoísta. Verdadeiro avivamento e reforma nasce com gente humilde, simples, que ora e confia que Deus está no controle da história.

A mão que move o mundo é a da mãe que se submete ao Senhor do Universo. Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Rute 4 – Primeiro leia a Bíblia

Rute 4 – BLOG MUNDIAL

Rute 4 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rt/4

Boaz é compassivo, respeitoso e gentil com Rute, uma jovem viúva pobre de um país estrangeiro. Ele é nobre e determinado a fazer o que é certo, e voluntariamente torna-se seu parente redentor. Através dele tudo o que foi desfeito nas vidas de Rute e Noemi é restaurado e corrigido novamente. Esta é uma bela imagem do que significa ser redimido. É muito mais do que ser salvo da pobreza ou ser capaz de recuperar uma herança familiar. É sobre ser verdadeiramente amado, abençoado, honrado e restaurado.

Boaz dá segurança a Rute: um marido, um lar e um filho. Noemi recupera tudo o que ela perdeu. Sua tragédia tem um final feliz. Quem sabe Deus tenha usado esse processo incomum para contornar uma possível falha genética na família de Noemi e Elimeleque que tenha enfraquecido seus filhos.

Nas cenas finais, a câmera aproxima-se de Noemi, abraçando o bebê Obede alegremente em seu coração. Suas lágrimas de amargura se transformaram em risos. Em seguida, a câmera faz uma panorâmica e coloca essa pequena história de amor no contexto da eternidade, quando Rute se torna a bisavó do rei Davi e uma ancestral de Jesus. Deus pode transformar tragédias em algo inesperadamente belo.

Karen Holford
Diretora de Ministérios da Família
Divisão Trans-Européia dos Adventistas do Sétimo Dia

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rut/4
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1589 palavras

Por causa do que aconteceu à porta da cidade, Boaz pôde cumprir sua promessa a Rute e, mais tarde, ter um filho com ela. Bíblia de Estudo Andrews.

1 à porta da cidade. A entrada de uma cidade era o local habitual para as transações comerciais e legais. Bíblia Shedd.

A porta da cidade era o centro de atividades. Servia de local para assembleias; … Servia como tribunal para tratar de casos legais (cf Am 5.10, 12, 15), como se depara aqui. Bíblia de Genebra.

o resgatador. Havia um parente de Elimeleque mais chegado do que Boaz. Bíblia Shedd.

Meu amigo (NVI; ARA: “fulano”). Boaz devia saber o nome do homem. O narrador cita Boaz usando uma palavra indefinida, talvez para não imortalizar uma pessoa egoísta na sua narrativa. Bíblia de Genebra.

2 dez homens. O número necessário de homens para agir (ver usos semelhantes do número dez em Gn 18:32; Is 6:13). Bíblia de Estudo Andrews.

3 está vendendo o pedaço de terra (NVI). Duas interpretações são possíveis: 1. Noemi é dona do terreno, mas está tão sem recursos que é forçada a vendê-lo. Era dever do resgatador comprar quaisquer terras que estivessem sob ameaça de ser vendidas para fora da família. 2. Noemi não é dona do terreno – que teria sido vendido por Elimeleque antes de a família partir para Moabe -, mas ela detém o direito de resgate, de comprar o terreno de volta. Faltando-lhe verba para isso, depende de um resgatador para fazê-lo em nome dela. irmão. Usado no sentido mais amplo de “parente”. Bíblia de Estudo NVI Vida.

4 resgata-a. O resgate na terra de Israel era regulado pelas leis de Lv 25:24-34, 47-55. Bíblia de Estudo Andrews.

5 também a tomarás da mão de Rute. Essa associação entre Rute e Noemi acerca das leis sobre os bens e a família de um parente é uma aplicação incomum das leis. Mas a compreensão desses detalhes não é essencial para o propósito da narrativa. Bíblia de Genebra.

6 não a poderei resgatar. Seu temor podia ser que, caso tivesse um filho com ela e aquele filho fosse o único herdeiro sobrevivente, seus bens seriam transferidos à família de Elimeleque (v. nota em Gn 38.9). Nesse caso, seu risco não era maior do que o que Boaz assumiria. A recusa desse parente de desempenhar o papel de resgatador ressalta a bondade e a generosidade de Boaz para com as duas viúvas – assim como a volta de Orfa à sua família ressalta a devoção e a lealdade altruísta de Rute para com Noemi. Bíblia de Estudo NVI Vida.

7 a pessoa tirava a sandália (NVI). O processo de renunciar aos direitos de propriedade e de passá-los a outrem era ratificado publicamente tirando-se uma sandália e transferindo-a ao novo dono (v. Am 2.6; 8.6). Bíblia de Estudo NVI Vida.

Este ato simboliza a transferência ou direitos de uma pessoa para outra (Am 2:6; 8:6). O parente de Noemi entregou seu calçado a Boaz, renunciando à obrigação de resgatar a terra e se casar com Rute. Bíblia de Estudo Andrews.

9 todo o povo. Além dos anciãos, o povo testemunha a decisão, reforçando sua imutabilidade. Nesses tempos, pouco se dependia da escrita. Bíblia Shedd.

Quiliom. Não tendo […] filhos suscitados em seu nome, sua parte da herança passara para Malom, falecido esposo de Rute. Bíblia Shedd.

10 Que final feliz! A respigadora nunca mais precisará trilhar os campos, seguindo as pegadas dos segadores. Todas aquelas extensas terras eram dela, já que se tornara um com o proprietário. Quando nós somos um com Cristo, não mais nos esforçamos pela nossa redenção; mas, sendo remidos, apresentamos frutos a Deus (Rm 7.4). Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

11  faze-te nome afamado. No conceito semita, isto significaria ter muitos descendentes. Bíblia Shedd.

13-22 Desce a cortina sobre um grupo feliz. O pequenino bebê está no colo de Noemi. Aquelas mulheres que haviam caminhado juntas pelo vale da sombra da morte, agora estão juntas, banhadas de luz no alto da montanha. Deus muda o pranto em alegria (Sl 30.11). E nós, gentios, aprendamos que também temos parte em Cristo. Nele não há judeu nem grego (Cl 3.11). Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

13-17 A conclusão da história forma um equilíbrio com a introdução (1.1-5): 1) No hebraico, ambas têm o mesmo número de palavras; 2) ambas condensam muito assunto em pouco espaço; 3) ambas focalizam Noemi; 4) a introdução ressalta as perdas de Noemi, e a conclusão retrata a plenitude que ela alcança. Bíblia de Estudo NVI Vida.

14 O louvor das mulheres celebra o cumprimento do amor fiel de Deus para com Noemi. Bíblia de Genebra.

15 tua nora. Última referência a Rute no livro. Ela vai desaparecendo da história à medida que seu filho se torna o centro das atenções. Bíblia de Estudo Andrews.

ela te é melhor do que sete filhos. V. 1S 1.8. Como sete era considerado número completo, ter sete filhos, ter sete filhos era o epítome [síntese] de todas as bênçãos familiares em Israel (v. 1Sm 2.5; Jó 1.2; 42.13). A devoção altruísta de Rute para com Noemi recebe seu reconhecimento culminante. Bíblia de Estudo NVI Vida.

O amor de Rute pela sua sogra era conhecido e reconhecido em toda a cidade. Do início ao fim do livro de Rute, sua bondade para com os outros permanece inalterada. Life Application Study Bible Kingsway.

Deus trouxe grandes bênçãos à tragédia de Noemi, ainda maiores do que “sete filhos”, ou uma abundância de herdeiros. Ao longo dos duros tempos pelos quais passou, Noemi continuou a confiar em Deus. E Deus, a Seu tempo, a abençoou grandemente. Mesmo em nossa tristeza e calamidade, Deus pode trazer grandes bênçãos. Seja como Noemi e não volte suas costas a Deus quando tragédias acontecerem. Em vez de perguntar: “Como pôde Deus permitir que isto acontecesse comigo?”, confie nEle. Ele estará com você nos tempos difíceis. Life Application Study Bible Kingsway.

16, 17 Para alguns, o livro de Rute pode ser somente uma bela história a respeito de uma afortunada garota. Mas, na realidade, os eventos registrados em Rute fazem parte da preparação divina para os nascimentos de Davi e Jesus, o Messias prometido. Assim como Rute não tinha noção do propósito maior de sua vida, não conhecemos o total propósito e importância de nossas vidas, até que possamos olhar atrás, na perspectiva da eternidade. Devemos fazer nossas escolhas tendo em mente os valores eternos de Deus. Tomar atalhos morais e viver para os prazeres do momento não são bons modos de seguir adiante. Por causa da obediência fiel de Rute, sua fé e legado foram de grande significância mesmo quando ela não podia ver todos os resultados. Viva em fidelidade a Deus, sabendo que o significado de sua vida se estenderá além do seu tempo de vida. As recompensas excederão qualquer sacrifício que você tenha feito. Life Application Study Bible Kingsway.

16 pôs o menino no colo (NVI). Talvez simbolizando a adoção. Bíblia de Estudo NVI Vida. Isso significa, possivelmente, que houve um procedimento de adoção formal. Mas, seja como for, essa cena é o final feliz do que, verdadeiramente, é “A História de Noemi”. A viúva triste, pensando ter voltado pobre (1.21), recebeu fartura além das suas expectativas. Bíblia de Genebra.

17 A Noemi nasceu um filho. Por meio de Rute, a idosa Noemi, que já não pode ter filhos, obtém um herdeiro para substituir Malom. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Obede. O significado do nome do filho de Rute é “servo”, isto é, servo de Deus. Trata-se de uma forma abreviada de Obadias, que significa “o servo [ou adorador] de Yahweh”. CBASD, vol. 1, p. 469.

pai de Davi. Com estas palavras, o autor chega ao clímax da história, justificando a razão por que a narrou. Elas ressaltam o cumprimento da bênção pronunciada sobre Rute pelos habitantes de Belém (ver v. 11, 112, 15). O nome do parente chegado que imaginou que seu casamento com a moabita colocaria em risco sua herança caiu no esquecimento. O nome de Boaz, porém, ficou indelevelmente registrado na história de Israel, pois dele veio Davi, o ancestral e tipo de Cristo. Obede, por sua vez, foi um filho que Rute, graças ao amor que sua vida exalava, ofereceu a Noemi. CBASD, vol. 1, p. 469.

18-22 as gerações de Perez. Entre Judá(c. 1700 a.C.) e Davi (1010 a.C.) decorreram cerca de 700 anos. Evidentemente, as dez gerações aqui mencionadas não preencheram todo o tempo decorrido. Bíblia Shedd.

O fim dessa genealogia é Jesus Cristo, o grande “filho de Davi” (Mt 1.1), que cumpre as profecias e levará o povo do Senhor ao repouso definitivo. Bíblia de Estudo NVI Vida.

21 Boaz. Embora Obede tenha nascido de um casamento por levirato, sua genealogia é ligada a Boaz, não a Malom. Bíblia de Estudo Andrews.

Se a nação judaica tivesse apreciado devidamente a lição do livro de Rute – de que Deus não faz acepção de pessoas -, a atitude dos judeus em relação aos gentios teria sido completamente diferente da que demonstraram ao longo da história. Eles teriam ficado atentos para esperar um Messias cuja missão era salvar do pecado homens e mulheres de todos os povos, que fossem judeus ou gentios. No entanto, a história mostrou que eles esperavam simplesmente um messias judeu que livrasse a nação judaica do jugo romano. O livro de Rute encerra uma lição para nós também. Se tão somente decidirmos demonstrar amor e empatia aos semelhantes, muitos farão a nós a mesma confissão de fé que Rute fez à sua sogra: “O teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus” (Rt 1:16).; e, da nossa parte, poderemos dar-lhes a mesma garantia que Boaz deu a Rute: “O SENHOR retribua o teu feito, e seja cumprida a tua recompensa do SENHOR, Deus de Israel, sob cujas asas vieste buscar refúgio” (Rt 2:12). CBASD, vol. 1, p. 469.

RUTE 4 – Qualquer sociedade tem sua legislação. Qualquer cidadão de bem deveria respeitar as leis civis de seu país (Romanos 13:1-7; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-17) – tendo exceção apenas quando contrasta com princípios divinos (Atos 5:29).

Israel possuía uma lei chamada levirato, a qual consistia no casamento do irmão do marido falecido com a viúva a fim de suscitar descendência para seu irmão morto. Na ausência de irmão disponível para casar, um parente próximo poderia fazê-lo (Deuteronômio 25:5-10). Tal casamento levirato só ocorreria caso o primeiro marido falecesse sem deixar filhos; do contrário, era proibido casar-se com a cunhada (Levítico 18:16; 20:21; Mateus 14:3-4).

A lei do levirato ia além do marido falecido. Viúva e sem filho, Rute não tinha um cunhado legal para cumprir o voto do levirato. Por isso, a oportunidade de casar-se com a moabita fora oferecida ao parente mais próximo de seu marido morto. Ao recusar-se a casar e redimir Rute, liberou Boaz para ser o goel/libertador, e casar-se com a nora de Noemi e “comprar” a sua terra.

“O parente mais chegado se mostrou indisposto a tomar Rute como esposa para poder ter o direito de possuir a terra; Boaz, ao contrário, mostrou-se disposto a comprar a terra, já que essa era a condição para ter Rute como esposa”, observa o Comentário Bíblico Adventista.

Boaz casou-se por amor, mas seguiu os ditames legais de sua época, deixando maravilhoso legado aos jovens desregrados da geração atual.

O livro de Rute termina com uma breve lista de antepassados, que conecta Perez (um dos filhos de Judá) a seu filho Obede, seu neto Jessé, que se tornaria o pai do rei Davi, a seu descendente, Jesus. O autor do livro mostra que Deus estava agindo com um propósito maior do que apenas garantir o bem-estar de Noemi, Rute e o povo de Belém. Ele estava, na verdade, preparando a vinda do Messias, que traria uma nova era de paz, justiça e liberdade, e venceria o pecado e a morte.

Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Rute 3 – Primeiro leia a Bíblia

Rute 3 – BLOG MUNDIAL

Rute 3 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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Texto bíblico: https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI/rt/3

A história de Rute mostra Deus trabalhando nos bastidores da vida das pessoas comuns, transformando dolorosas tragédias em celebrações alegres. Mas Noemi e Rute não são personagens passivos nesta história. Elas estão ativamente envolvidas no processo de sua “redenção”. Noemi guia Rute através de um curioso ritual de proposta. Ela precisa dar a Boaz um forte indício de que ela está disposta a se casar com ele.

Rute percebe o caráter generoso e carinhoso de Boaz. Ela responde escolhendo tornar-se sua esposa, unir-se à nação israelita e fazer do Deus de Boaz seu Deus. Boaz está disposto a fazer sacrifícios e fazer o que mais for preciso para redimir Rute e restaurar a herança de sua parente, Noemi. Sua generosidade contrasta nitidamente com a resposta autocentrada do parente próximo, que está preocupado em ameaçar a herança de sua própria família.

Por que Boaz, um homem maduro e um rico proprietário de terras é solteiro? Ou talvez ele já seja casado ou viúvo? Nós não sabemos porque isso não importa. O foco da história é a disposição de Boaz de fazer o que é justo, de amar a misericórdia e de ser o redentor de Rute.

Que paralelos você pode encontrar entre a redenção de Rute e a maneira como Jesus redimiu você?

Karen Holford
Diretora de Ministérios da Família
Divisão Trans-Européia dos Adventistas do Sétimo Dia

Texto original: https://www.revivalandreformation.org/bhp/en/bible/rut/3
Tradução: Jeferson Quimelli/Luis Uehara

1458 palavras

1-18 Após o encontro incomum entre Rute e Boaz na eira, o resgate da moça finalmente é assegurado. Bíblia de Estudo Andrews.

1-9 Como viúvas, Rute e Noemi poderiam apenas esperar tempos difíceis à frente. … Mas, então, quando Noemi ouviu a respeito de Boaz, sua esperança no futuro foi renovada (2.20). De acordo com seu caráter, ela pensou primeiro em Rute, encorajando-a a verificar se Boaz assumiria a responsabilidade de ser um parente-resgatador. Um resgatador era um parente que se voluntariava a assumir responsabilidade pela família estendida. Quando o esposa de uma mulher falecia, a lei (Dt 25:5-10) provia que ela poderia se casar com um irmão de seu marido falecido. Mas Noemi não tinha mais filhos. Neste caso, o parente mais próximo do marido falecido se tornaria o resgatador e se casaria com a viúva. Se ele escolhesse não fazer isso, o próximo parente mais próximo poderia ocupar este lugar. Se ninguém optasse por auxiliar a viúva, ela provavelmente viveria em pobreza pelo resto de sua vida, porque na cultura israelita a herança era passada ao filho ou ao parente masculino mais próximo. Para aliviar as dificuldades destas leis de herança, haviam leis para respiga e para resgatadores. Nós temos um parente-resgatador em Jesus Cristo, que era Deus e veio à terra como homem para nos salvar. Pela Sua morte na cruz, Ele nos redimiu do pecado e desesperança e nos adquiriu para sermos Sua propriedade pessoal (1Pe 1:18, 19). Isto nos garante nossa herança eterna. Life Application Study Bible Kingsway.

1 buscar-te um lar. Lit. “Procurar descanso”. Bíblia Shedd.

Ao usar a palavra “descanso”, Noemi estava se referindo ao casamento. … Há duas instituições que herdamos do Éden: (1) o sábado, um tempo de “descanso” em que, de modo especial, meditamos sobre as evidências do amor de Deus para conosco e estudamos como expressar com mais perfeição nosso amor para com Ele; e (2) o lar, um lugar de “descanso”, onde o amor mútuo deve se manifestar da forma mais genuína e completa. CBASD – Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, vol. 2, p. 461.

2 alimpará. Processo de separar os grãos da palha. Isso era feito no fim da tarde ou no início da noite, quando a brisa levava a palha embora. eira. Espaço aberto elevado, com chão duro e liso, usado para alimpar. O local também podia ser palco de importantes eventos da comunidade. Bíblia de Estudo Andrews.

Esta noite ele estará limpando cevada (NVI). Na época da debulha, era costume o proprietário pernoitar perto da eira para impedir que o cereal fosse furtado. Bíblia de Estudo NVI Vida.

3 unge-te (ARA; NVI: “perfuma-te”).

põe os teus melhores vestidos. Rute foi instruída a se preparar como uma noiva (Ez 16.9-12). Bíblia de Estudo Andrews.

desce à eira. Normalmente, a eira se encontrava em lugar alto. Mas, acontece que Belém se encontra no ponto mais alto da região, razão pela qual é obrigatória a descida. Bíblia Shedd.

4 lhe descobrirás os pés. Possivelmente para acordá-lo, fazendo-lhe sentir frio nas pernas. Bíblia Shedd.

descubra os pés dele e deite-se (NVI). Embora as instruções de Noemi pareçam atrevidas, nunca fica em dúvida a integridade moral de Rute e de Noemi (cf. v. 11). O conselho dado por Noemi a Rute visa claramente ao propósito de recorrer à obrigação de Boaz como parente. As ações de Rute eram um pedido de casamento. Tamar, mãe de Perez (4.12), também recorreu à disposição da lei do levirato (ou do resgatador, Gn 38.13-10). Bíblia de Estudo NVI Vida.

O conselho de Noemi pode parecer estranho, mas ela não está sugerindo um ato de sedução. Na realidade, Noemi estava dizendo a Rute para agir de acordo com o costume e a lei israelita. Era comum um servo dormir aos pés de seu mestre e mesmo repartir parte de sua coberta. Ao observar este costume, Rute estaria informando a Boaz de que ele poderia ser o parente resgatador dela – ele poderia procurar alguém para se casar com ela ou ele mesmo se casar com ela. Era uma questão de negócios familiares, nada românticos. Mas o desenrolar da história se torna lindamente romântico ao Rute e Boaz desenvolverem um amor altruísta e profundo respeito um pelo outro. Life Application Study Bible Kingsway.

… o contexto da história indica que Boaz sempre honrou a integridade moral da moabita. Bíblia de Estudo Andrews.

7 de coração um tanto alegre. A colheita era um momento de festividades. Bíblia de Estudo Andrews.

A palavra traduzida aqui como “alegre” é frequentemente usada para expressar felicidade e sentimento de bem-estar, e de forma alguma indica que Boaz estivesse embriagado. CBASD, vol. 2, p. 462.

6-15 De acordo com a antiga lei mosaica, Rute já estava casada com Boaz, na suposição de que ele fosse o parente mais chegado. Evidentemente Noemi não tinha conhecimento de que havia outro resgatador mais próximo do que ele. (Comparar 2.20; 3.12; Dt 25.5-10). Portanto, não havia atrevimento nas sugestões de Noemi, embora elas sejam estranhas aos nossos costumes modernos. Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

9 Estenda a sua capa sobre a sua serva (NVI). No hebraico há um jogo entre as palavras “asas” do Senhor (2.12) e “aba” da capa … Boaz é lembrado de modo bem vívido que, para cuidar de Rute, deve fazer as vezes da asas protetora do Senhor. Bíblia de Estudo NVI Vida.

As palavras de Rute neste versículo ecoam o que Boaz havia dito antes, ao descrevê-la como alguém que buscava refúgio sob as asas de Deus (2:12). Elas deveriam ser compreendidas como um ato formal de pedido de casamento (Ez 16:8). Boaz foi chamado a servir como a capa ou a asa protetora do Senhor sobre Rute e Noemi. Bíblia de Estudo Andrews.

O Talmude judaico explica que a ação de Rute significava uma proposta de casamento (ver com. [CBASD] de Dt 22:30). CBASD, vol. 2, p. 462.

10 última benevolência. Lit. “amor pactual”. Bíblia de Genebra.

A primeira seria a decisão de não abandonar Noemi. Rute deu mais atenção à responsabilidade de sua família adotiva do que para suas inclinações naturais, de procurar casar-se com um jovem rico. Bíblia Shedd.

Em todo o livro, o amor de Deus conforme a aliança (1.8; 2.20) é refletido pelo de Rute (1.8, 16-17). A sua fidelidade é provada: a) ao invocar a responsabilidade de um parente chegado e b) em não querer ir atrás de algum jovem. Bíblia de Genebra.

não fostes após jovens. Obviamente, Boaz não era mais jovem … O fato de uma mulher jovem como Rute ter-se interessado por ele, possivelmente no limiar da terceira idade, o impressionou imensamente. CBASD, vol. 2, p. 463.

11 mulher virtuosa. Esta é a expressão feminina equivalente à frase hebraica traduzida por “senhor de muitos bens” em 2.1. Rute passa de moabita e serva à condição de atraente para Boaz como possível esposa. Bíblia de Genebra.

V. Pv 31.10. A palavra hebraica traduzida aqui por “virtuosa” é a mesma aplicada a Boaz em 2.1 (traduzida na NVI por “influente”); dessa maneira, o autor mantém o equilíbrio entre as descrições de Rute e de Boaz. Bíblia de Estudo NVI Vida.

12 Rute e Noemi haviam assumido que Boaz era seu parente mais próximo. Boaz, também, já havia considerado casar-se com Rute, como sua resposta a Rute permite deduzir isso. Ele provavelmente não considerara casar-se com Noemi porque ela provavelmente era muito velha para ter filhos (1.11, 12). Um homem na cidade era um parente mais próximo do que Boaz, e este homem tinha o direito de tomar Rute como esposa. Se ele optasse não fazê-lo, Boaz poderia se casar com Rute (3:13). Life Application Study Bible Kingsway.

13 te quiser resgatar. Havendo outro parente mais chegado que Boaz, aquele teria o direito de casar-se com ela. Bíblia Shedd.

O resgatador era o parente mais próximo do sexo masculino, que tinha a responsabilidade primária de se casar com a viúva. Como vive o SENHOR. Fórmula usada para fazer um juramento. Bíblia de Estudo Andrews.

deita-te aqui até a manhã. O que Boaz quis dizer foi: “Você deixou claro o objetivo do seu pedido, e estou completamente de acordo; não corra, porém, o risco de voltar à casa de sua sogra agora em plena madrugada.” CBASD, vol. 2, p. 464.

14 levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro (ARA; NVI: “levantou-se antes de clarear para não ser reconhecida”).

17 de mãos vazias (NVI). De novo, o tema vazio-cheio [cf 1.21]. Bíblia de Estudo NVI Vida.

Em contraste com as palavras de Noemi em 1:21. Bíblia de Estudo Andrews.

18 Que confiança essas duas mulheres depositaram em Boaz! As palavras com que Noemi encerrou sua conversa sugerem um caráter [de Boaz] perfeitamente confiável, Sua palavra era seu aval. Ele estava disposto, decidido e pronto a por em execução qualquer medida à qual estivesse comprometido. Nossa procrastinação cansa aquele que confia em nós. Concluamos prontamente tudo que empreendemos! “No zelo não sejais remissos; sede fervorosos no espírito.[Rm 12.11]” Lembremo-nos disso: quando confiarmos alguma coisa a Cristo, Ele também não descansará enquanto não a houver terminado. Comentário Bíblico Devocional – Velho Testamento, F. B. Meyer.

RUTE 3 – O livro de Rute é uma narrativa concisa e poderosa que revela profundas verdades sobre o plano da salvação. O capítulo 3, em particular, serve como ponto culminante da ação, onde a figura do Go’el/Resgatador se manifesta de forma dramática, prefigurando a obra redentora de Cristo.

No meio da noite, dormindo na eira de Boaz, Rute lhe diz: “Estenda a sua capa sobre a sua serva, pois o senhor é o Resgatador”. Este versículo condensa a teologia da salvação:

• Parente-Resgatador: Aquele que tem o direito e o dever de resgatar a propriedade e a linhagem familiar. No contexto maior, aponta para Deus como o Resgatador de Seu povo (Salmo 78:35).
• Asa/borda do manto/capa: Rute evoca a bênção de Boaz em 2:12, onde ela busca refúgio sob as “asas” de Deus. O pedido é que Boaz seja o agente humano dessa proteção divina e cobertura legal.
• Bondade/lealdade/amor: Boaz reconhece a bondade de Rute (3:10), que é lealdade demonstrada ao buscar a continuidade da linhagem de Elimeleque, priorizando o dever familiar sobre o interesse pessoal. Este é o amor que se manifesta em ação.

Boaz, ao prometer cumprir o resgate, mesmo reconhecendo a existência de um parente mais próximo, demonstra integridade legal e compromisso moral (Rute 3:11-13). O presente de seis cevada (3:15) é sinal tangível da provisão e certeza de que a redenção será concluída. A confiança de Noemi (“aquele homem não descansará enquanto não resolver esta questão hoje mesmo, v. 18”) sela a expectativa da redenção iminente.

A narrativa se passa “no meio da noite” (Rute 3:8), que é quando o resgate divino começa a tomar forma. Na Bíblia, noite é um tempo de espera escatológica e da vulnerabilidade humana, onde a graça divina surpreende (Salmo 30:5):

• Em Êxodo, é à meia-noite que o juízo sobre o Egito acontece, abrindo caminho para a libertação (Êxodo 12:29).
• Em Juízes, Gideão derrota os midianitas (Juízes 7:19).
• Em Mateus 25, o noivo chega “à meia-noite”, referindo-se ao retorno de Cristo.

Rute 3 insinua que a redenção começa antes da aurora, quando tudo ainda parece incerto – eco da dinâmica do plano da redenção, onde Deus já prepara o livramento antes que Seus filhos o percebam.

Na meia-noite da existência, Deus intervêm para salvar os fiéis! Reavivemo-nos! – Heber Toth Armí.

Texto bíblico: Rute 2 – Primeiro leia a Bíblia

Rute 2 – BLOG MUNDIAL

Rute 2 – COMENTÁRIOS SELECIONADOS

COM. TEXTO – ROSANA GARCIA BARROS

COM. TEXTO – PR HEBER TOTH ARMÍ

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